Anarchoprimitivisme: wat het is en wat zijn de politieke voorstellen

Ondanks het feit dat technologie, leven in democratische samenlevingen en allerlei culturele ontwikkelingen door de immens worden beschouwd meerderheid als iets inherent positiefs, een bron van welzijn en veiligheid voor de mensheid, zijn er mensen die het er sterk mee oneens zijn hard.

Er zijn mensen wiens visie op de beschaving, zoals we die vandaag de dag beleven, op zo'n grove manier wordt gezien die de terugkeer verdedigen naar een primitieve staat, naar de levensstijl van onze menselijke voorouders prehistorisch.

Het anarchoprimitivisme heeft als teken de verdediging van dat idee. Hij is van mening dat de ongelijkheden tussen mensen in wezen te wijten zijn aan het opgeven van een nomadische levensstijl om over te stappen op een sedentaire levensstijl die steeds complexer wordt. Laten we eens grondiger kijken waaruit deze eigenaardige gedachtegang bestaat.

• Gerelateerd artikel: "Wat is politieke psychologie?"

Wat is anarchoprimitivisme?

Primitivistisch anarchisme, afgekort tot anarcho-primitivisme, is

een stroming binnen het individualistische anarchisme die kritiek heeft op het ontstaan ​​en de voortgang van de beschaving. Deze manier van denken maakt deel uit van radicaal milieubewustzijn en ecocentrisme, dat wil zeggen, het stelt het behoud van het milieu ten koste van alles als het belangrijkste doel van zijn ideologie.

Binnen het anarchoprimitivisme wordt betoogd dat een van de belangrijkste historische gebeurtenissen die een grote vooruitgang voor de mensheid betekenden, het verstrijken van een Een nomadische jager-verzamelaarssamenleving naar een agrarische en sedentaire samenleving leidde tot onrecht tussen mensen, wat zich manifesteerde in de vorm van gelaagdheid sociaal. Deze gelaagdheid zou zowel het begin zijn van het idee van beschaving als de dynamiek van macht binnen de mensheid, met gedomineerd en dominators.

Primitivisten pleiten ervoor de mensheid terug te brengen naar een oerstaat, een “onbeschaafde” tijd door deïndustrialisatie, de afschaffing van de arbeidsdeling of specialisatie in beroepen. Er wordt ook gepleit voor het opgeven van technologie, hoewel, aangezien het idee achter deze term erg breed is, anarchoprimitivistische standpunten Ze variëren van het verlaten van elektronica tot het volledig verlaten van elk product dat door de mens is gemaakt, hoe eenvoudig het ook is. zijn.

Het moet gezegd worden dat binnen deze gedachtegang verschillende oorzaken worden genoemd, zoals het kwaad van de beschaving: de industriële revolutie, de uitvinding van het monotheïsme, schrijven, patriarchaat, het gebruik van metalen gereedschappen... Wat deze oorzaken ook zijn die ongelijkheid genereren, wat alle anarchoprimitivisten gemeen hebben, zoals Zoals we al zeiden, is het de wens om terug te keren naar een eenvoudiger staat van de mensheid, een pre-beschavingstijdperk, met enkele verdedigers van een terugkeer naar het nudisme en de "herbenutting".

Historische achtergrond

Het anarchoprimitivisme vindt zijn oorsprong in het meest oorspronkelijke anarchisme, alleen met veranderingen in zijn conceptie en de manier om de behoefte van mensen te begrijpen om te leven zonder afhankelijk te zijn van de organisatie van een staat of politieke hiërarchie.

Deze gedachtegang kreeg een meer ecologische benadering dankzij de figuur van Henry David Thoreau, een Amerikaanse individualistische anarchist. In zijn bekendste boek, "Walden" (1854) (niet te verwarren met "Walden 2" van B. F. Skinner) verdedigt Thoreau het idee om eenvoudig en zelfvoorzienend te leven, in natuurlijke omgevingen, als verzet tegen de opmars van de industriële beschaving. Het is om deze reden dat, hoewel hij in het boek het idee om terug te gaan naar de prehistorie niet verdedigt, Thoreau wordt beschouwd als een voorloper van milieubewustzijn en anarchoprimitivisme.

Tegenwoordig is de belangrijkste vertegenwoordiger van de anarcho-primitivistische beweging John Zerzan, die, hoewel hij niet zo'n radicaal idee verdedigt als het idee waartoe ze zijn gekomen, pleiten voor bepaalde gewelddadige personages en groepen, als hij het idee verdedigt om terug te keren naar een wereld waarin technologie ons leven niet monopoliseert, en bijna beter vermijd het gebruik ervan. Zerzan stelt dat de mensheid deze terugkeer naar zijn meest oorspronkelijke staat uiteindelijk als plausibel zal beschouwen.

Wat betreft de meest radicale en gevaarlijke sector van de beweging, is er de figuur van Theodore Kaczynski, alias "Unabomber"., en eco-extremistische groeperingen zoals Individuals Tendiento a lo Salvaje. Hoewel Kaczynski eigenlijk geen anarchoprimitivist is, kan een deel van zijn denken als zodanig worden beschouwd. De naam van Ted Kaczynski staat bekend om het uitvoeren van verschillende terroristische aanslagen tussen 1978 en 1995, het verzenden van bompakketten waarbij drie mensen om het leven kwamen en 23 anderen gewond raakten.

Theoretisch fundament

Het belangrijkste idee achter het anarchoprimitivisme is dat vóór de komst van de landbouw mensen in nomadische stammen leefden. In deze stammen waren de individuen niet georganiseerd in hiërarchieën of in relaties tussen onderwerping en overheersing; ze leefden allemaal sociaal, politiek en economisch gelijk. In feite ziet de meer algemene anarchistische beweging zelf dit type stam als een voorloper van een echte anarchistische samenleving.

Primitivisten zien in de opkomst van de landbouw het begin van een grotere afhankelijkheid van technologische ontwikkeling, die in de loop van de tijd alleen maar erger is geworden. Parallel aan deze grotere behoefte aan de voordelen van technologie, promoot de samenleving a een steeds oneerlijker wordende machtsstructuur, gebaseerd op arbeidsdeling en het creëren van hiërarchieën sociaal.

Echter, en ondanks het feit dat ze niet langer op een nomadische manier leven om op basis van landbouw in samenlevingen te leven zittend, binnen de beweging zijn er tegenstrijdige opvattingen over de noodzaak om de tuinbouw. Terwijl sommigen verdedigen dat landbouw, in meer of mindere mate, noodzakelijk is, en de risico's ervan begrijpen omdat er individuen zijn die meer hebben dan anderen, andere anarchoprimitivisten pleiten voor terugkeer naar een strikt jager-verzamelaarsmaatschappij.

1. afwijzing van de beschaving

Binnen het anarchoprimitivisme wordt het idee van beschaving beschouwd als een fysiek en institutioneel apparaat de oorsprong van domesticatie, controle en overheersing, zowel over andere dieren als over mensen zich. Beschaving is de wortel van onderdrukking en het uiteindelijke doel van anarchoprimitivisten is de vernietiging ervan.

Het verschijnen van de eerste beschavingen, zo'n 10.000 jaar geleden, was het begin van een ontkoppeling van de natuur en van andere menselijke wezens. die culmineerde in een individualistische levensstijl, afgescheiden van de rest, maar waarin elk van onze vitale aspecten sterk wordt gecontroleerd.

Vóór de beschaving hadden individuen voldoende vrije tijd, genderautonomie en sociale gelijkheid. Ze hadden geen grotere behoeften dan de basisbehoeften: eten, rusten, voortplanten, contact onderhouden met anderen...

Omdat er niet veel dingen nodig waren om te leven, leefden mensen in vrede en harmonie. Omdat het sedentaire samenlevingen waren, was er geen idee dat een land toebehoorde aan een of andere stam en daarom waren er geen territoriale conflicten die eindigden in de vorm van oorlog.

Maar met de komst van de beschaving veranderde dit. De oprichting van dit type samenleving wordt geassocieerd met het verschijnen van oorlog, de onderdrukking van vrouwen, bevolkingsgroei, arbeidsonrechtvaardigheden, het idee van eigendom en uiteindelijk kapitalisme.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "De 5 tijdperken van de geschiedenis (en hun kenmerken)"

2. Kritiek op symbolische cultuur

Anarchoprimitivisten bekritiseren een van de grootste, zo niet de grootste vooruitgang van de menselijke soort: symbolische cultuur. Dat wil zeggen, ze zijn kritisch over het idee van taal, of het nu mondeling of schriftelijk is.

Een van de vragen die gewoonlijk worden gesteld in het licht van deze specifieke kritiek, is hoe anarchoprimitivisten van plan zijn te communiceren. Het is onmogelijk om niet te denken aan de stereotiepe figuur van de prehistorische mens, die gromde en gebaarde om zichzelf verstaanbaar te maken.

Volgens het anarchoprimitivisme, en in de woorden van John Zerzan zelf, is het idee dat mensen prehistorische mensen konden het zo goed met elkaar vinden dat ze in een meer communiceerden omdat er geen taal was direct.

Het moet gezegd dat ze, ondanks dat ze kritisch zijn over het idee van het symbolische, daar nog geen solide argument voor hebben gegeven maakt het mogelijk om te begrijpen waarom taal een slecht communicatiemiddel is of welk alternatief er bestaat dat beter is.

3. temmen van het leven

Binnen de logica van het anarchoprimitivisme, het is duidelijk dat domesticatie een proces is dat heeft gediend om het leven te beheersen in overeenstemming met de ontwerpen van de beschaving.

De mechanismen van dit proces zijn divers en zijn van toepassing op zowel dieren als mensen (de eugenetica kan als een van hen worden beschouwd): fokken, temmen, genetisch wijzigen, kooien, opvoeden, regeren, tot slaaf maken, moord...

Deze mechanismen worden opgelegd via instituties, gewoonten en rituelen, zij het ogenschijnlijk onschuldig.

4. Afwijzing van wetenschap en technologie

Primitivisten verwerpen de moderne wetenschap, vooral die welke gepaard gaat met het constante gebruik van nieuwe technologieën in ons dagelijks leven.. Zij verdedigen het idee dat de wetenschap, zoals die zich ontwikkelt, niet neutraal is: achter elke technologische ontwikkeling zitten belangen, zowel commerciële als dominante.

Ze hebben een heel koude kijk op wetenschap, zien het als iets dat afstand heeft genomen van menselijke waarden en emoties, omdat het extreem kwantitatief is. Het wetenschappelijke impliceert een mechanische kijk op het leven en gedraagt ​​zich soms alsof het de dominante religie van onze tijd is.

Wat technologie betreft, ze zien het als een element dat de vervreemding van de mens bevordert, en betekenisvolle interacties tussen mensen verminderen. Dit is vooral duidelijk bij de media, die een vervormde en gedeeltelijke vorm van de werkelijkheid bieden.

Kritiek op het anarchoprimitivisme

Gezien hoe radicaal de anarcho-primitivistische grondslagen zijn, was het een kwestie van tijd voordat er felle kritiek op de beweging kwam.

De belangrijkste kritiek die anarchoprimitivisten krijgen, is dat ze een inconsistente houding aannemen. Ze bekritiseren het idee van beschaving, maar de meesten van hen blijven een behoorlijk beschaafde, vaak westerse levensstijl leiden. Een ander idee is dat ze, ondanks het afwijzen van technologie, gebruik maken van mobiele apparaten, interviews aanbieden via Skype, boeken verkopen in zowel fysieke als digitale vorm...

Er kan echter worden gezegd dat het beschouwen van de verdedigers van deze huidige hypocriet voor het verdedigen van de stopzetting van technologie en de samenleving zoals die vandaag is georganiseerd, zonder dat zij de eerste stap zetten, is een zeer kritische kritiek. simplistisch. Het zijn "ad hominem" argumenten, die in plaats van de ideeën die ze verdedigen te bekritiseren, zich beperken tot het bekritiseren van de levensstijl van degenen die ze naar voren brengen.

Op dezelfde manier dat ze een geleidelijke afschaffing van de beschaving verdedigen, de anarchoprimitivisten zijn zich ervan bewust dat het erg moeilijk is om de huidige levensstijl op te geven. Als er een catastrofe zou plaatsvinden die de mensheid dwong zich te organiseren in nomadische samenlevingen, is de apocalyps zeer waarschijnlijk nabij, en auteurs als Zerzan weten dit.

Bibliografische referenties:

• Kaczynsky, T. (1996). Het Unabomber-manifest: industriële samenleving en haar toekomst (3e ed.). Berkeley: Jolly Roger Pers. ISBN 0-9634205-2-6.
• Jensen, D. (2000). Een taal die ouder is dan woorden. New York: Contextboeken. ISBN 1-893956-03-2.
• Zerzan, J. (1999). Elementen van weigering. Columbia, MO: C.A.L. Pers / Paleo-edities. ISBN 9781890532017.
• Gagliano, G. (2010). Ik keer terug naar Moeder Aarde. De groene utopie tussen radicale ecologie en ecoterrorisme. Uitgever Uniservice. P. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.