Richard Rorty: biografie van deze Amerikaanse filosoof

Richard Rorty was een Amerikaanse filosoof, bekend om zijn interessante neopragmatische ideeën over hoe mensen zeer zijn we kunnen de echte wereld nauwelijks kennen en kunnen deze alleen beschrijven en aannemen dat die beschrijvingen waar of onwaar zijn.

Met een nogal duistere maar politiek actieve jeugd raakte Rorty al op jonge leeftijd geïnteresseerd in filosofische kwesties en de grote denkers van zijn tijd.

Rorty verdedigt een sentimenteel onderwijs om respect en de toepassing van mensenrechten te bevorderen en is zowel geprezen als bekritiseerd. Laten we uitzoeken wie deze Amerikaanse denker was een biografie van richard rorty.

• Gerelateerd artikel: "De 8 takken van de filosofie (en hun belangrijkste denkers)"

Korte biografie van Richard Rorty

Richard McKay Rorty werd geboren op 4 oktober 1931 in New York., VERENIGDE STATEN VAN AMERIKA. Hij groeide op in een sterk activistische familie, zijn ouders James en Winifred Rorty waren activisten, schrijvers en sociaal-democraten. Bovendien was zijn grootvader van moederskant Walter Rauschenbursch, een sleutelfiguur in de Social Gospel-beweging die Aan het begin van de 20e eeuw beweerde hij dat de samenleving een hoger niveau van gelijkheid en rechtvaardigheid bereikt sociaal.

De adolescentie van Richard Rorty werd gekenmerkt door de twee zenuwinzinkingen van zijn vader op latere leeftijd. Tijdens de tweede, die plaatsvond in het begin van de jaren zestig, kreeg Rorty's vader aanspraken op goddelijke voorkennis. Daarom de jonge Richard Rorty raakte in een depressie en begon in 1962 aan een zesjarige psychiatrische analyse voor obsessieve neurose.

Het was in die tijd dat hij, als een oefening in ontspanning en kalmte, belangstelling begon te krijgen voor de schoonheid van orchideeën uit New Jersey, die die hij belichaamde in zijn autobiografie "Trotski en de wilde orchideeën", waarin hij zijn verlangen uitdrukte om esthetische schoonheid en rechtvaardigheid te combineren sociaal.

Studentenleven

Rorty ging kort voor zijn 15e verjaardag naar de Universiteit van Chicago, waar hij zijn studie filosofie afrondde. en behaalde een masterdiploma bij Richard McKeon.

Daarna zou hij tussen 1952 en 1956 aan de Yale University promoveren, een tijd waarin hij Hij trouwde met Amélie Oksenberg, een professor aan de Harvard University, bij wie hij zijn zoon Jay Rorty zou krijgen 1954.

Na twee jaar in het Amerikaanse leger te hebben doorgebracht, begon Rorty ongeveer drie jaar les te geven aan het Wellesley College en beëindigde zijn ambtstermijn daar in 1961. Met het verstrijken van een decennium zou hij uiteindelijk van Oksenberg scheiden en in 1972 hertrouwen, dit keer met een bio-ethische denker van Sanford University genaamd Mary Varney met wie hij zijn kinderen Kevin en Patricia. Dit huwelijk was nogal merkwaardig, aangezien Richard Rorty een streng atheïst was, terwijl Mary een praktiserend mormoon was..

Richard Rorty zou uiteindelijk 21 jaar als filosofieprofessor aan Princeton University werken. In 1981 zou hij een MacArthur-beurs winnen en in 1982 zou hij hoogleraar geesteswetenschappen worden aan de Universiteit van Virginia. Meer dan tien jaar later zou hij opnieuw van instelling veranderen, vervolgens als hoogleraar vergelijkende literatuurwetenschap aan de Stanford University, waar hij de rest van zijn academische carrière zou doorbrengen.

Verdieping in pragmatisme

We maken een korte sprong in het verleden en gaan kort in op het proefschrift van Richard Rorty. Deze, getiteld Het begrip potentie ("The Concept of Potentiality") bestond uit een historische studie van het concept, die werd voltooid onder supervisie van Paul Weiss. Het zou echter in zijn eerste boek staan De taalkundige wending (1967) waarin hij zijn analytische modus zou herbevestigen door klassieke essays samen te stellen over de linguïstische verschuiving in de analytische filosofie.

Na verloop van tijd zou hij zich aangetrokken voelen tot de Amerikaanse filosofische beweging van pragmatisme., vooral in de geschriften van John Dewey. In deze stroming wordt algemeen aangenomen dat de betekenis van een voorzetsel wordt bepaald door het gebruik ervan in de taalpraktijk.

Op basis hiervan combineerde Rorty de pragmatische visie op waarheid en verschillende aspecten van de taalfilosofie van Ludwig Witgenstein. waarin hij verklaart dat betekenis een sociolinguïstisch product is en dat de zinnen niet in directe relatie met het woord staan correspondentie.

Voor Rorty werd het begrip waarheid op een ongepaste manier geïnterpreteerd. Het idee van waarheid was er niet zomaar en kon ook niet onafhankelijk van de menselijke geest bestaan. omdat zinnen niet kunnen bestaan, noch kunnen ze daarbuiten zijn. Het is waar dat de wereld bestaat, maar de beschrijvingen van de wereld die we maken niet.

Volgens Rorty, mensen we kunnen alleen over de beschrijvingen praten in termen van waarheid of onwaarheid, maar niet over de wereld zelf of hoe die werkelijk is omdat we het niet direct kunnen weten. Onze zintuigen beïnvloeden hoe we de wereld zien.

Afgelopen jaren

Gedurende de laatste 15 jaar van zijn leven bleef Rorty teksten publiceren, waaronder vier delen waarin verschillende artikelen die gedurende zijn leven zijn gepubliceerd, zijn verzameld onder de titel 'Achieving Our Land” (1998). Dit boek werd een politiek manifest, mede gebaseerd op de geschriften van Dewey en Walt Whitman waarin het idee van een progressieve en pragmatische linkerzijde die zich zou moeten positioneren tegen wat Rorty als antiliberale standpunten beschouwde, werd verdedigd, antihumanisten en defaitisten.

Richard Rorty was van mening dat antihumanistische standpunten in de wereld van de filosofie goed gepersonifieerd waren met figuren als Nietzsche, Heidegger en Foucault. Naast het focussen op dezelfde posities, hechtten Rorty's latere werken speciaal belang aan de rol van de Religie in het hedendaagse leven, liberale gemeenschappen, vergelijkende literatuurwetenschap en filosofie als politiek cultureel.

De laatste maanden van zijn leven maakte Richard Rorty zich zorgen, vooral nadat hij de diagnose pancreaskanker had gekregen die een einde aan zijn leven zou maken. Kort voor zijn dood schreef hij The Fire of Life, een tekst waarin hij mediteert over zijn ziekte en hoe hij zich wist te troosten met de dichtkunst. Richard McKay Rorty zou op 8 juni 2007 in de Californische stad Palo Alto op 75-jarige leeftijd overlijden en een zeer intens filosofisch werk nalaten.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Bertrand Russell: biografie van deze filosoof en logicus"

Zijn visie op mensenrechten

Rorty's visie op mensenrechten is gebaseerd op de notie van sentimentaliteit. Hij was van mening dat mensen door de geschiedenis heen bepaalde groepen mensen als onmenselijk of onmenselijk hebben geclassificeerd. Rorty was voorstander van het creëren van een wereldwijde cultuur van mensenrechten met de bedoeling de schending van die rechten te stoppen door middel van onderwijs dat sentimentaliteit bepleitte.

De ontmenselijking van verschillende groepen om redenen als ras, sociaaleconomische afkomst, religie of taal zou kunnen worden teruggedrongen door empathie te bevorderen. Dus als kinderen in de klas werd geleerd zichzelf in de plaats van andere mensen te verplaatsen en te begrijpen dat sommige kenmerken daarin voorkomen beton maakt mensen niet beter of slechter, ook al zijn ze niet hetzelfde, het zou een echt vreedzame samenleving kunnen creëren en meer menselijk.

Kritiek op zijn filosofische voorstellen

Rorty wordt overwogen een van de meest besproken en controversiële hedendaagse filosofen, en zijn werk heeft allerlei reacties uitgelokt van andere gerespecteerde en bekende figuren in zijn vakgebied, waaronder Júrgen Habermas, Hilary Putnam, Robert Brandom, Donald Davidson, John McDowell, Jacques Bouveresse en Daniel Dennett, onder anderen.

Onder de kritiek die hij heeft gekregen, hebben we die van Susan Haack, die hem bekritiseert vanwege zijn pretentie pragmatisch te zijn. Voor haar de enige link tussen Rorty's neopragmatisme en pragmatisme Charles Sanders Peirce het is alleen de naam. Ze is van mening dat Rorty's neo-pragmatisme antifilosofisch en anti-intellectueel is en dat zijn opvattingen over de ideeën van waarheid enigszins oppervlakkig waren.

Een ander punt waarop hij werd bekritiseerd, was zijn ideologie en zijn visie die klaarblijkelijk voorstander was van sociale rechtvaardigheid. Ondanks dat hij bekend stond om zijn liberale visie en zijn morele en politieke filosofie Hij werd ook aangevallen door links, die van mening waren dat zijn voorstellen voor sociale rechtvaardigheid en humanitarisme onvoldoende waren.. Hij kreeg ook kritiek vanwege zijn idee over de waarheid, aangezien we volgens hem alleen de beschrijvingen van de waarheid als waar of onwaar kunnen beschouwen. wereld en we zullen de wereld niet kunnen kennen zoals die werkelijk is, omdat het onmogelijk is om die te kennen. Het werd beschouwd als kritiek op het idee van wetenschap.

Bibliografische referenties:

• Marchetti, G. (2003). Interview met Richard Rorty. Filosofie nu, 43.
• Ramberg, B. (2007). Richard Rorty: biografische schets. Stanford Encyclopedia of Philosophy.