Is er meditatie in het christendom?

In een verklaring die paus Franciscus in april 2021 aflegde (zie bibliografie) stelde hij dat het om meditatie ging voor alle mensen en het was noodzakelijk voor hen, zelfs voor degenen die geen bijzondere interesse in welke vorm dan ook beleden religiositeit. Is dit waar?

De waarheid is dat de beoefening van meditatie zich steeds meer verspreidt. In een wereld die prat gaat op directheid, lawaai en drukte, is tijdelijke eenzaamheid een voortreffelijk stukje vredessnoepje waar steeds minder mensen zich tegen verzetten. In de meeste gevallen is het echter een oosterse vorm van meditatie, of het nu boeddhistisch of hindoeïstisch is. Hoe zit het dan met christelijke meditatie?

In dit artikel zullen we onderzoeken of meditatie echt bestaat in het christendom en wat de fundamentele verschillen zijn met meditatie van het oosterse type.

Is er meditatie in het christendom?

Het antwoord is volmondig: ja, het bestaat. En het bestaat al duizenden jaren, vooral sinds de eerste kluizenaars zich terugtrokken om een ​​contemplatief leven te leiden, exclusief aan God gewijd.

Als we de vraag vanuit een oosters perspectief stellen, komen we natuurlijk oog in oog te staan ​​met de twijfel. Want inderdaad, Christelijke meditatie, hoewel die bestaat, verschilt sterk van de meditatie die door oosterse religies wordt beoefend, zoals we hieronder zullen zien. Niet alleen de procedure; de uiteindelijke bedoeling is ook divers, aangezien de ene gericht is op introspectie en terugtrekking in zichzelf, terwijl de andere een actieve zoektocht naar goddelijkheid is. Laten we het zien.

Wat is meditatie?

Allereerst zouden we moeten overwegen om precies te definiëren wat meditatie is. Het woord beton komt uit het Latijn meditatie, en in deze etymologie zien we duidelijk de diverse oorsprong van oosterse meditatie. Omdat meditatie verwijst naar een reflectie, een soort studie van een idee, dat direct een strikt actieve functie toelaat in het mediterende onderwerp.

In werkelijkheid, Het was Origenes van Alexandrië (185-254), asceet en vroegchristelijke geleerde, die het thema van meditatie als een volgende stap om toegang te krijgen tot het begrip van God. Hierdoor ontstond, al in de Middeleeuwen, de lectoraat Divina, dat met name uit vier delen bestond:

• De lectio eigenlijk (dat wil zeggen, de directe lezing van een passage uit de Schrift).
• De meditatio (reflectie op de gelezen passage).
• De oratio (een dialoog met God waarin hem om een ​​openbaring over de boodschap wordt gevraagd).
• De contemplatio (waar de christen rust beschut door God).

Zoals we kunnen zien, is het woord "meditatie" direct gekoppeld aan de christelijke stijl van meditatie, niet aan de oosterse. Daarom betekent het feit dat de term momenteel wordt gebruikt om te verwijzen naar zowel christelijke als boeddhistische meditatie niet dat beide praktijken hetzelfde zijn.

• Gerelateerd artikel: "12 meditatie-oefeningen (praktische gids en voordelen)"

De geschiedenis van christelijke meditatie

Meditatie als benadering van goddelijkheid was al zeer aanwezig in de Bijbel, bijvoorbeeld toen Jezus zich terugtrok om te mediteren en alleen met God te praten. Maar het was vanaf de 3e eeuw, met de opkomst van de hermitage, toen de door Origenes ingestelde meditatie zijn hoogtepunt bereikte.

Het is de tijd van de kluizenaars, die zich alleen terugtrekken op afgelegen plekken om een ​​contemplatief leven te leiden, ver van de wereld. In het oostelijke deel van het Romeinse rijk leidde de hermitage tot de figuur van de kluizenaar, die zich terugtrok in de woestijn om een ​​bestaan ​​van versterving en ontbering te leiden, zodat niets hem de dialoog met God zou ontnemen. Enkele van deze eerste kluizenaars waren San Antonio Abad en Pablo de Kluizenaar, en ook de zogenaamde "moeders van de woestijn", vrome vrouwen die zich net als hun mannelijke metgezellen terugtrokken, zoals het geval is met María Egyptische.

Beetje bij beetje begonnen deze eerste kluizenaars elkaar sporadisch te ontmoeten om te bidden, hoewel ze later terugkeerden naar hun meditaties. Dat was de kiem van wat later cenobitisme zou worden, of de oorsprong van de kloosters die zich in de middeleeuwen snel verspreidden. Een gemeenschap van monniken of nonnen woonde in de kloosters, maar het feit dat ze de eenzaamheid van de vroege tijden veranderden niets aan de essentie van het kloosterleven: ontsnappen aan de wereld en eenheid zoeken met God.

In de Middeleeuwen de lectoraat Divina Geschetst door Origenes, werd het uiteindelijk gevestigd in de vier stappen die we hierboven hebben genoemd, als een pad van gemeenschap met God door middel van dialoog en reflectie. Daarom zijn de christelijke heilige teksten voor de gelovige niet zomaar teksten, maar hebben ze een diepe boodschap waarop meditatie gericht is.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De oorsprong van religie: hoe is het ontstaan ​​en waarom?"

Wat zijn de verschillen tussen christelijke en oosterse meditatie?

Wat is nu precies het verschil tussen de meditatie van de christelijke religie en die van de oosterse religies? We hebben het in het hele artikel al geschetst: terwijl de eerste iets actiefs en expansiefs is (bedoelt om van de gelovige naar God te gaan, en vice versa), de tweede is introspectief (gaat van het onderwerp naar hetzelfde onderwerp).

Bij christelijke meditatie is het niet de bedoeling om de geest en het lichaam tot rust te brengen en gedachten te overpeinzen zonder ermee in wisselwerking te staan.. Het is eerder het tegenovergestelde; de meditatie het is een hulpmiddel om in de richting van God te gaan. Daarom moeten de gedachten die naar de passage wijzen worden aangespoord om toegang te krijgen tot de diepere betekenis van de tekst. Voor christenen wordt dit pad geleid door de Heilige Geest, die door God is gezonden om hen te verlichten en hen de waarheid van de openbaring te laten zien.

Er is ook nog een verschil. Oosterse meditatie kijkt gedeeltelijk 'naar binnen' omdat het het onderwerp 'verenigt' met God. Dat wil zeggen, schepper en geschapene smelten samen en alles wordt dezelfde vitale energie. Over het algemeen is er bij oosterse meditatie geen onderscheid tussen deze concepten, terwijl dat bij oosterse meditatie wel het geval is Christelijk ja, want in alle meditatie zijn er enerzijds de gelovigen en anderzijds God die "dialoog" elkaar. Met andere woorden, ze houden nooit op twee te zijn, hoewel ze samenhangend zijn.

• Gerelateerd artikel: "Wat is culturele psychologie?"

conclusies

Maar zoals altijd hebben dingen nuances. Want juist in het begin was hindoemeditatie ook een mechanisme om de kosmos te 'toegang' krijgen en te begrijpen, en werd ze, net als meditatio, ondersteund door heilige teksten. Aan de andere kant, De invloed die oosterse religies hadden op de vorming van het vroege christendom kan niet worden ontkend. en vooral bij de eerste kluizenaars. Laten we niet vergeten dat hindoeïstische asceten ook in eenzaamheid vasten en bidden.

Wat kunnen we daarover concluderen, en gezien al het bovenstaande? Om de vraag te beantwoorden waarmee we het artikel hebben genoemd, zullen we zeggen dat inderdaad, meditatie bestaat in het christendom. Ondanks het feit dat ze gemeenschappelijke verbanden hebben, is het echter niet dezelfde meditatie die de oosterse traditie voorstelt, aangezien het doel ervan heel anders is, evenals de methoden.