Simone de Beauvoir: wie ze was en haar bijdragen aan het feminisme

Simone de Beauvoir (1908-1986) was schrijfster, filosoof en docente en wordt beschouwd als een van de pioniers van het feminisme.

Maar waaruit bestond haar feministische filosofie? Wat was je relatie met het existentialisme en Jean Paul Sartre? Wat waren uw bijdragen aan het hedendaagse denken?

1. Pionier van feministische filosofie

Simone de Beauvoir was de eerste die de vrouw centraal stelde in haar filosofische vragen. Hoewel de filosofie eerder de kwestie van het vrouwelijke had aangepakt, was het slechts een van de elementen die in andere theorieën werden ingekaderd.

Op deze manier was haar grote bijdrage aan de filosofie, zoals de doctor in de filosofie, Linda Zerilli opmerkt, de articulatie van een nieuw filosofisch probleem: wat is een vrouw?

In zijn theorie wordt het probleem van de vrouw benaderd vanuit de volgende gezichtspunten:

• ontologisch: Wat is een vrouw?
• existentialist: Wat betekent het om een ​​vrouw te zijn?
• fenomenologisch: Wat betekent het om de ervaring van een vrouw te beleven?

Dit is het uitgangspunt geweest voor de theorieën over sekse en gender.

2. Het tweede geslacht is een fundamenteel werk van het feminisme

Jouw boek Het tweede geslacht legde de basis voor feministische filosofie en theorieën over sekse en gender.

Het boek was destijds zo controversieel dat het Vaticaan het heeft toegevoegd aan de lijst van verboden boeken. Zoals vermeld in de inleiding van de Engelse vertaling van het boek:

Het tweede geslacht het was een gedurfde Prometheïsche daad - een roof van het Olympische vuur - waarvan geen terugkeer mogelijk was. Het is niet het laatste woord over "het probleem van de vrouw", waarvan Beauvoir schreef, "altijd een probleem van de mens", maar het markeert de plaats in de geschiedenis waar een verlichting begint (Judith Thurman).

Het boek, gepubliceerd in 1947, wordt beschouwd als een fundamentele tekst in de feministische filosofie. Het is vergeleken met een bijbel, omdat het argument, zoals in Genesis, uitgaat van een "val" in kennis: Simone de Beauvoir vertelt hoe haar tante, net een dag oud, die haar in het ziekenhuis ging bezoeken, een label op haar wiegje vond met de tekst "Het is een meisje!". Op de wieg ernaast stond op het etiket "I am a boy!"

Daar lagen ze, onschuldig aan een onderscheid (tussen object-vrouw en subject-man) dat hun bestemming zou markeren (Judith Thurman).

Dit onderscheid tussen vrouw-object en man-subject luidt het gebrek aan wederkerigheid tussen deze twee geslachten in en dient als een introductie tot hun existentialistische feminisme.

Andere artikelen over feminisme die u mogelijk interesseren:

• Feminisme: kenmerken, werken en meest representatieve auteurs
• 18 sleutelmomenten in de geschiedenis van het feminisme

3. Oprichting van existentieel feminisme

Simone de Beauvoir brengt de noties van existentialistisch feminisme naar voren en neemt Hegels notie van 'anders zijn' als eerdere concepten; oa de stelling dat het bestaan ​​aan de essentie voorafgaat.

Voor het existentialisme is de mens in staat om te bouwen en te beslissen; Hij is geen vooraf bepaald wezen, maar bouwt zijn eigen lot.

Onder deze redenering stelt De Beauvoir voor om het concept van de vrouw in twijfel te trekken. Het is geen concept dat al gegeven is, zoals Socrates aanneemt in De Republiek van Plato. Ze stelt dat het existentiële ontologische onderscheid tussen het wezen van man en vrouw kan worden bepaald, maar niet teruggebracht tot de feiten van seks. Hij betoogt dan, als seks het vrouw-zijn niet kan definiëren, wat definieert het dan?

De denker onderzoekt de feiten en mythen rond de constructie van het concept vrouw, vanuit de biologische, wetenschappelijke, psychoanalytische, materialistische, historische, literaire en antropologisch.

Op basis van deze vragen stelt hij dat het concept van het 'vrouwelijke', waarmee vrouwen worden geïdentificeerd, een sociale constructie is en daarom onafhankelijk is van hun 'essentie'. In dit argumentatieve kader formuleert hij zijn beroemdste zin:

Je wordt niet als vrouw geboren, je wordt er een.

4. Bijdragen aan genderstudies en de samenleving

Hoewel het werk van de filosoof indirect de politieke en sociale veranderingen heeft beïnvloed die het feminisme in de wereld heeft bereikt (recht op werk, plezier, autonomie, stemmen, gelijke beloning, enz.), zoals Thurman opmerkt, is haar grote bijdrage de verandering in de collectieve identiteit geweest, die onontbeerlijk is geweest voor de beweging feministisch.

Hun benaderingen hebben als basis gediend voor het voorstellen van een scheiding, of in ieder geval een vraagstelling, tussen geslacht en geslacht, waarvan gebruik is gemaakt door de huidige gendertheorieën.

Aan de andere kant was Simone de Beauvoir een van de eersten die openhartig uiting gaf aan een ambivalente houding ten opzichte van de vrouwelijkheid die de complexiteit uitdrukt die het vrouw-zijn met zich meebrengt en die gedeeld kan worden door de gemeenschap LHBT:

Zijn perspectief heeft de eenzaamheid van miljoenen mensen in de wereld doorbroken, die dachten dat zij de enigen waren met angsten, overtredingen, fantasieën en verlangens die zijn ambivalentie ten opzichte van het vrouwelijke voedden, of dat dit een afwijking was (Judith Thurman).

Dit vind je misschien ook leuk Existentialisme: kenmerken, auteurs en werken.

5. Kritiek op existentieel feminisme

De meest populaire zin van Simone de Beauvoir: "Je wordt niet als vrouw geboren, je wordt er een", is bekritiseerd door moderne feministische theoretici.

Zoals Thurman opmerkt in zijn inleiding tot het boek: Het tweede geslacht, Het meest recente onderzoek in de sociale wetenschappen en biologie ondersteunt het argument dat sommige sekseverschillen aangeboren zijn en niet indirect (niet alleen de meest voor de hand liggende).

Bovendien hebben velen de negatieve opvatting die Beauvoir presenteert over vruchtbaarheid en de intentie om de mensheid te homogeniseren, die ze hem toeschrijven, verworpen.

Het moderne feminisme stelt dat wat voorheen werd gezien als het 'anders-zijn' van vrouwen, -als een sociale constructie die hem werd opgelegd - moet worden gevierd en gecultiveerd als een bron van zelfkennis en uitdrukking. Het is vanuit deze verschillen dat patriarchale instellingen in vraag gesteld en bekritiseerd moeten worden.

6. Relatie en invloeden van Jean-Paul Sartre

De ontwikkeling van het Sartreaanse existentialisme legde de filosofische basis voor haar existentialistische feminisme. Maar misschien is Simone de Beauvoir vooral bekend om haar controversiële open relatie met Jean-Paul Sartre.

Beauvoir heeft een reeks autobiografische teksten geschreven waarin ze reflecteert op haar relatie met Sartre en haar ervaring als biseksuele vrouw in een open relatie. Sommige ervan zijn De volheid van het leven (1963) en Einde accounts (1972).

Als merkwaardig feit merkte Annie in een lezing op Harvard door de Beauvoir en Annie Cohen-Solal, de biograaf van Sartre, op dat alle De vragen over Sartre kwamen overeen met zijn filosofie, terwijl alle gerichte vragen van Beauvoir overeenkwamen met zijn leven. persoonlijk.

Zie ook 7 essentiële werken van Jean-Paul Sarte.

7. Biografie en werken van Simone de Beauvoir

Hij werd in 1908 in Parijs geboren in een burgerlijke familie. Hij studeerde wiskunde aan het Institut Catholique de Paris en literatuur en talen aan het Institut Sainte-Marie. Ze studeerde later filosofie aan de Sorbonne en was de negende vrouw die een diploma hoger onderwijs behaalde aan deze instelling.

Ze ontmoette Jean-Paul Sartre aan de École Normale Supérieure terwijl ze zich allebei aan het voorbereiden waren op hun examens nationale classificatie van studenten, waarin ze de tweede plaats behaalde (de eerste werd behaald door Sartre). Sartre en de Beauvoir zijn nooit getrouwd en hadden een open relatie.

Zijn meest gevierde roman is Mandarijnen, waarmee hij de prijs behaalde Goncourt in 1954.

Zijn bekendste filosofieboeken zijn: Pyrrhus et Cinéas (1944); Voor een morele dubbelzinnigheid (1947); die te maken hebben met existentiële ethiek, en Het tweede geslacht (1949), wordt de cuel beschouwd als een fundamentele tekst in de gendertheorie.

Werken van Simone de Beauvoir

Dit zijn enkele van de meest bekende werken van de schrijver.

romans

• De gast
• Het bloed van de anderen
• Alle mannen zijn sterfelijk
• Mandarijnen
• De mooie foto's
• De gebroken vrouw
• Wanneer het spirituele overheerst

essays

• Voor een morele dubbelzinnigheid
• Existentialisme en de wijsheid van de volkeren
• Het tweede geslacht
• De politieke gedachte van rechts
• Oude leeftijd