Carl Gustav Jung: biografi og arbeid av en åndelig psykolog

Carl Gustav Jung Han ble født i juli 1875 i Kesswil, Sveits, i en veldig religiøs familie. Han var et tilbaketrukket og ensomt barn som gikk gjennom store deler av barndommen uten å kunne forholde seg til brødre eller søstre. Delvis på grunn av dette, pleide han å leke med naturelementer og brukte fantasien til å veve ekstravagante fortellelinjer om alt han opplevde.

Imidlertid begrenset de uvanlige mentale assosiasjonene og symbolikkene som befolket den unge Jungs sinn, ikke hans regjeringstid til de timene han brukte våken. Jung begynte å ha veldig levende drømmer med en sterk symbolsk ladning veldig tidlig.. Og som du forventer av noen som viet mye av karrieren sin til å studere det drømmeaktige, markerte minst en av disse drømmene ham for livet.

Biografi av Carl Gustav Jung

Da jeg var knapt tre-fire år gammel, Jung drømte at han gikk ned et mørkt rektangulært hull som så ut til å bli gravd i en eng..

Da han nådde bunnen av hullet, fant han en bue der det hang et grønt gardin som så ut til å sperre for ham. Jung, rørt av nysgjerrighet, delte gardinet med den ene armen for å finne noe som lignet på kongelig kammer i et palass, med høyt tak og en rød løper som beskrev veien til et viktig sted.

Det hele startet med en drøm

På slutten av teppet, presiderende over rommet, en imponerende stor kongelig trone som en skapning hvilte på rart: et monster formet som et tre, konsistensen av menneskelig hud og uten ansikt, men et eneste øye på toppen av stamme. Skapningen forble urørlig og viste ikke engang tegn til å reagere på sin tilstedeværelse, og likevel Jung hadde følelsen av at han når som helst kunne begynne å krype på bakken og ta ham igjen. raskt. I det øyeblikket hørte han hvordan moren ropte, fra inngangen til gropen: "Se på ham! Det er menns spisestue! "

I det øyeblikket, Ren terror fikk lille Carl til å våkne. Mange år senere tilbød han en tolkning av denne drømmen basert på den underjordiske gudens falliske symbolikk og det grønne sløret, som dekker mysteriet. Og selv om det kan virke som å oppleve denne typen mareritt er en veldig ubehagelig opplevelse, kom Jung til å vurdere at dette drømmen var hans begynnelse i mysteriens verden, studiet av religion og symboler, og driften av det som senere skulle bli kalt det bevisstløse for psykoanalytikere.

Jungs disposisjon mot åndelighet

Denne drømmen, kombinert med den store fantasien og nysgjerrigheten mot abstrakte emner som Jung hadde fra en veldig tidlig alder, gjorde ham eksperimentere i økende grad med de forskjellige måtene å få tilgang til det guddommelige og det skjulte, vanligvis gjennom tanker selvindusert.

Det faktum at det var så mange mennesker sterkt knyttet til ham i familien hans Lutheranism og at moren hans hadde en uberegnelig oppførsel som tilsynelatende ikke reagerte på det som skjedde i verden av det observerbare (siden det så ut til å gå gjennom episoder med dissosiasjon fra virkeligheten), førte til fødselen i Jung av en dobbelt åndelighet: en som var luthersk og en som var basert på ideer mer relatert til hedenskap.

Jung begynte å utvikle en ekstraordinær følsomhet for å fortelle følelser og ideer som tilsynelatende hadde lite til felles. Dette var et av de karakteristiske trekkene som definerte Carl Gustav Jungs tankegang slik og slik vi kjenner ham i dag, og det ville føre til at han lett adopterte tilnærmingene til psykoanalyse.

Universitetsperioden

Når du når ditt andre tiår av livet, Jung ble en ivrig leser. Han var interessert i mange fag og fant lesing en utmerket hobby, slik at hver gang han mettet en rekke tvil om et emne angrep ham ettersom mange stammer fra hans nye base av kunnskap. I tillegg var han interessert i å utvikle seg som person i to forskjellige sanser: i hverdagslige eller sosiale aspekter og i spørsmål knyttet til livets mysterier. Lesing tillot ham å ha råvarer å jobbe med for å gjøre fremgang i begge deler flanker, men hans ambisjoner ble aldri oppfylt, og fikk ham til å fortsette forsker.

Når han hadde nådd en alder for å gå på college, Jung valgte å studere medisin ved Universitetet i Basel, og gjorde det fra 1894 til 1900. Da han var ferdig begynte han å jobbe som assistent på et sykehus, og kort tid etter valgte han psykiatriens spesialitet.

Trener på dette feltet, Carl Gustav Jung så hvordan han var i stand til å adressere de to gjennom sitt eget arbeid aspekter som han var lidenskapelig om: biologiske prosesser behandlet i medisin og psykiske fag og til og med åndelig. Således begynte han siden 1900 å praktisere i en mental institusjon i Zürich.

Forholdet mellom Carl Gustav Jung og Sigmund Freud

Selv om psykiatrien som Jung begynte å jobbe fra i den psykiatriske klinikken, foreslo en materialistisk og reduksjonistisk visjon om Mentalt syk, ga aldri opp å vedta elementer og formuleringer fra det tematiske feltet spiritisme, antropologi og til og med studiet av kunst. Jung trodde det menneskesinnet kunne ikke forstås ved å gi opp studiet av symboler og deres røtter i historien om menneskets kultur, så han delte ikke tilnærmingen til det vi forstår i dag som psykiatri.

Derfor beveget Jung seg alltid i spenningen mellom det materielle og det åndelige, noe som vant ham ikke få fiender i den akademiske verden. Imidlertid var det en forsker med en materialistisk filosofisk base som interesserte ham sterkt, og navnet hans var Sigmund Freud.

Betydningen av det ubevisste og symbolene

Dette var ikke overraskende, gitt den sentrale rollen som begrepet "det ubevisste" har i Freuds psykoanalytiske teori. Jung var enig med nevrologen i det dypt nede i menneskets psyke er det et område utilgjengelig for bevissthet som til slutt styrer handlinger og tanker av mennesker og hvis styrke uttrykkes gjennom primære drivere.

Jung og Freud begynte å sende brev til hverandre i 1906, og et år senere møttes de i Wien. I løpet av deres første møte, ifølge Jung selv, snakket de i omtrent 13 timer.

Mer eller mindre fra deres første møte, i Wien, Sigmund Freud ble en slags mentor for den unge psykiateren, som allerede hadde vært interessert i psykoanalyse i noen år. Selv om skriftene om det ubevisste og impulser fascinerte Jung, var han imidlertid ikke enig tilnærming hele spekteret av mentale prosesser og psykopatologi som om det hele var funksjonsbasert biologisk.

Jungs avvik med freudiansk tanke

Dette førte også til at han avviste ideen om at årsaken til mental patologi ligger i blokkerte prosesser knyttet til menneskelig seksualitet (samtalen Freuds "Sex Theory"). Derfor på en lignende måte som psykoanalytikeren gjorde Erik erikson, Jung tok en stor del av forslagene fra Sigmund Freuds psykoanalyse og la kulturfaktoren inn i ligningen, fortrenger fremtredenen av seksuelle impulser.

Jung gikk imidlertid langt utover materialistiske forklaringer, siden hans skrifter dykker helt inn i forklaringer med en obskurantistisk tone, rettet mot å forklare fenomener av åndelig natur som vanligvis blir kontaktet fra parapsykologi og visse tilnærminger av de filosofi.

Det bevisstløse, ifølge Jung

Jung mente at Freuds portrett av det bevisstløse var ufullstendig uten å legge til en viktig kulturell faktor. Han hevdet at i psyken til hver enkelt person lever en virkelig viktig del som kan kalles "det ubevisste", men for Jung er en del av dette ubevisste faktisk u en slags "kollektiv ubevisst" eller kollektivt minne, noe som ikke bare tilhører individet.

Konseptet av bevisstløs kollektive

Er kollektivt minne den er full av alle disse symbolene og tilbakevendende elementene av betydning som kulturen vi lever i har vevd gjennom generasjonene. Det kollektive minnet som Jung beskriver, er derfor et element som forklarer likhetene mellom mytene og symbolene til alle kulturene du studerte, uansett hvor forskjellige de ser ut til å være.

Disse tilbakevendende elementene eksisterte ikke bare som et fenomen som skulle studeres fra antropologi, men de måtte være nærmet av datidens psykologi, siden individuelle sinn også opererer på grunnlag av disse skjemaene kulturell

På denne måten kultur og kulturarv som overføres fra generasjon til generasjon forblir mer eller mindre det samme gjennom århundrene, og skaper et fundament som menneskets psyke kan slå rot på og legg til læring basert på de individuelle erfaringene til hver enkelt. Disse lærdommene og måten de utføres på, vil imidlertid bli betinget av det kulturelle underlaget til denne ubevisste delen av psyken.

Jung og arketypene

Så for Jung en del av det ubevisste består av arvelige minner, kulturmaterialet. Disse minnene uttrykkes gjennom det Jung kalte "arketyper".

Arketypene er elementene som utgjør det kollektive minnet, resultatet av den arvelige overføringen av kultur. Disse arketypene eksisterer som utførelsesformer i alle menneskeskapte kulturprodukter (teater, maleri, historier osv.), men de tilhører også den usynlige verden av hver persons bevisstløse, som om det var noe latent. Siden de er elementer som kjennetegnes ved å være av arvelig overføring, de er i utgangspunktet universelle, og kan finnes i forskjellige former i praktisk talt alle kulturer.

Kulturell produksjon som et nøkkelelement for å forstå menneskets psyke

Det var derfor Jung gjorde oppmerksom på at for å forstå menneskesinnet var det også nødvendig å studere produktene, det vil si dets kulturproduksjoner. På denne måten begrunnet Jung behovet for å relatere psykologi og antropologi, i tillegg til studiet av symboler brukt i obskurantistiske felt som tarot.

Gjennom arketyper, hvis etymologi kommer fra det som i gammelgresk er oversatt som "original modell", ville vi kunne se en et glimt av hvordan våre vanlige forfedre, fedre og mødre til andre kulturer, oppfattet virkeligheten. Men i tillegg kan vi gjennom studiet kjenne til de ubevisste mekanismene som vi forstår og organiserer vår virkelighet i dag. Arketypene tjener ifølge Jung til å beskrive orografi av kulturell natur som våre individuelle erfaringer er basert på.

En veldig variert arv

Jung foreslo en måte å forstå psykologi på som ikke virket veldig konvensjonell i hans tid, og som i dag ville være enda mindre.

Han var en person med flere bekymringer, og arten av disse interessekildene var vanligvis ikke lett å beskrive med ord. Arven hans lever spesielt i psykoanalysen, men også i analysen av kunst og til og med i studier av obscurantist-typen.