Hvor ligger sinnet?

I våre daglige samtaler skjer det ganske ofte at når vi vil snakke om "essensen" til mennesker, snakker vi om deres sinn.

Filmen (Martin Hache), for eksempel, populariserte en av kunngjøringene som best uttrykker denne ideen som ble brukt på attraksjon: det som er interessant er ikke kroppene i seg selv, men menneskers intellektuelle fasett, noe som deres Psyke. I andre tilfeller tror vi at selv om tiden forandrer utseendet vårt, er det noe som forblir mer eller mindre det samme, og at dette er sinnet som identifiserer oss som tenkende individer.

Derimot... Vet vi noe om det vi kaller tankene? Hvor ligger den til å begynne med? Dette er et vanskelig spørsmål som gir noen ganske provoserende refleksjoner.

• Du kan være interessert: "Mentalisme i psykologi, tro på sjelen, og hvorfor det er et problem"

Sinnets plassering i kroppen

Tiår går i psykologiens og nevrovitenskapens historie, men vi tillegger ikke tankene et bestemt sted; På det meste er hjernen det settet med organer som vi tillegger, ganske presist,

den evnen til å huse mentalt liv. Men er dette nøyaktig? For å forstå dette, la oss gå til opprinnelsen til spørsmålet om hvor er sinnet.

De Descartes 'dualistteori er muligens den første store innsatsen i menneskets historie for å finne det mentale livet i menneskelig anatomi: franskmennene foreslo pinealkjertelen som strukturen som vår tanker. Nå kollapset hele konseptbygget i det øyeblikket hvor vi benekter muligheten for at sjelen eksisterer. Ikke for ingenting, Descartes var en sterk forsvarer av skillet mellom kropp og ånd, noe som ikke støttes vitenskapelig.

Men til tross for at ideene til Descartes avvises av dagens vitenskap, antar vi vanligvis at det riktige er å tenke som denne filosofen gjorde, selv om endre sjelebegrepet for sinnets. Mennesker har en medfødt tendens til å lage kategorier for ethvert fenomen og del av virkeligheten, og det er derfor vi tror at det er noe som kalles "sinn", som alle tanker, følelser kommer fra. avgjørelser osv. Og når det gjelder å tildele et sted til den kilden som hele psyken oppstår fra, velger vi hjernen, akkurat som Descartes.

• Du kan være interessert: "Dualisme i psykologi"

Sinnet utenfor hjernen

Som vi har sett, har vi en nesten instinktiv tendens til å tro at tankene er i hodet vårt, pilotere kroppene våre som om de var små menn. I sin tur antar mange forskere, både innen psykologi og nevrovitenskap, at sinnet er lokalisert på et bestemt sted i kroppen. For eksempel blir frontallappen ofte gitt stor betydning, siden denne delen av hjernen har en veldig viktig rolle i beslutningstaking og igangsetting av bevegelser.

Andre forskere har gjort det motsatte og assosiert sinnet til større steder. Utover pseudovitenskapelige teorier som snakker om kosmiske sinn som opprettholder minner om liv tidligere er det talsmenn på andre måter for tanken om at sinnet er utenfor systemet sterkt anstrengt. Fra teorien om legemliggjort kognisjon anses det for eksempel at kroppens posisjoner, bevegelser, således I likhet med stimuli de fanger, er de en del av det mentale livet, siden de kondisjonerer hva vi tenker og hva vi Beklager.

På den andre siden, forfattere som Andy Clark, talsmenn for teorien om utvidet sinn, tror at det går utover den enkelte menneskekroppen, og finnes også i miljøet som vi samhandler med, siden begge deler Disse eksterne elementene, som kroppsdelene, er essensielle for at sinnet oppfører seg som det gjør i her og i nå. Datamaskiner er for eksempel steder der vi lagrer informasjon, og vår måte å fungere på allerede inkluderer dem som en del av et utvidet minne.

Det grunnleggende spørsmålet: eksisterer sinnet?

Så langt har vi sett forsøk på å lokalisere sinnet, men å spørre oss selv hvor sinnet er Først og fremst er det nødvendig å sikre at det er tilstrekkelig grunn til å vurdere at dette eksisterer.

Atferdssykologer har vært preget nettopp av å avvise eksistensen av noe som kalles sinn... eller i det minste en som kan være lokalisert et sted. På samme måte som bevegelse av et tog eller pengene vi har på kontoen ikke kan forstås som noe begrenset til ett sted, skjer det samme med sinnet.

Fra dette perspektivet, å tro at sinnet er noe som ligner på et objekt eller et subjekt, er resultatet av å ha falt i en konseptuell felle. Sinnet er ikke noe, det er en prosess; et sett med disposisjoner som gir mening når de får en serie svar på stimuli. Derav begrepet merologisk feilslutning, tendensen til å tillegge et sted (i tilfelle det gjelder oss, vanligvis hjernen), noe som er preget av å være et sett med endringer.

Og hvis noe kjennetegner våre erfaringer og vår måte å oppføre oss på, er det at det alltid skjer under forskjellige omstendigheter. På samme måte som våren ikke er i et landskap eller i et bestemt land, bør det vi kaller sinn ikke forstås som et substantiv.

Tanken om at sinnet ikke eksisterer kan høres provoserende ut, men det er ikke mindre sant at vi antar at det eksisterer som et dogme, uten å stoppe for å tenke om det virkelig er riktig. Det som er klart er at dette er et tema som det kan diskuteres i lang tid. Og du tror du?