Tatiana Stacul: "Den superkraftige modermodellen er latterlig og urettferdig"

Moderskap er et veldig viktig element i praktisk talt alle menneskelige kulturer som eksisterer og har eksisterte, men av den grunn har vi ikke klart å oppfatte og tolke det i en totalt objektiv og realistisk.

Faktisk, nettopp på grunn av dets betydning, er måten vi har konseptualisert å være mor på, underlagt mange skjevheter. Kulturelt reproduserte forstyrrelser gikk fra generasjon til neste... Selv om måten vi gjør det på er i rask endring de siste tiårene.

I dette intervjuet Vi snakket med psykologen Tatiana Stacul, en profesjonell med erfaring i å støtte mennesker som har utviklet et problematisk forhold til morskap. delvis på grunn av den sosiale dynamikken knyttet til kjønnsroller.

• Relatert artikkel: "5 eksempler på kjønnsroller (og deres effekter på samfunnet)"

Intervju med Tatiana Stacul: moderskap og dekonstruksjon

Tatiana Stacul er en psykolog spesialisert i kognitiv atferdsorientering og trent i å ta vare på personer med kjønnsrelaterte problemer; deltar på voksne og unge på kontoret sitt i Córdoba (Argentina) og online. I dette intervjuet forteller hun oss om hvordan moderskap skal tilnærmes følsomheter som kommer fra feminisme og perspektiver knyttet til dekonstruksjon av roller av sjanger.

Hvorfor er det så vanskelig å ha et realistisk syn på morskap?

Jeg synes det er komplisert fordi det er svært få kvinner som tør å snakke om kostnadene som morskap også medfører.

En romantisk visjon om hva graviditetsprosessen er og tilstanden til en mors påståtte fylde gjentas alltid der plikten til å være lykkelig opptar hele panoramaet og lar alt være til side hva det betyr for en gravid kropp å bli gravid, dens transformasjon til en ukjent kropp, hormonelle omveltninger, frykt og ny seksualitet, vanskeligheter, smerter ...

Hvis det er mulighet for å planlegge det, vil vi helt sikkert suspendere karrieren, vi vil ikke konkurrere om noen jobbopprykk, vi må spare, Vi vil forlate aktiviteter, og alt dette skal tas med stolthet og et smil bare fordi du bestemmer deg for å være mor, fordi den rollen har mange regler.

Det er veldig vanskelig, det er ikke rom for å klage, for omvendelse; fordi ja, mange mødre angrer på det, og det er veldig få trygge rom hvor du kan snakke av dette uten å falle på setningen om "dårlig mor", en annen konstruksjon som må være spørsmål.

Hva tror du er de sosiale og kulturelle elementene som favoriserer mødre som blir utsatt for press i møte med barneoppdragelsesarbeid?

For å definere disse elementene er det nødvendig å forstå litt hvor de kommer fra. I menneskehetens historie ble fødsel forherliget, regulert og nødvendig for samfunnets konstitusjon. Kvinnen hadde den funksjonen å ta vare på eldre, oppdra og gjøremål, fordi morskap begrenset henne til den private sfæren.

Og det var på dette området hun fant sin verdi: verdifull for samfunnet så lenge det handler om barndom og eldre, verdifull for mannen som velger henne som mor og tar seg av hjemmet, og verdifull som kvinne så lenge du er mor. Så ideen om å være mor fremmer allerede et press som ligger i rollen, og det er det den søker å avvæpne.

Mannen, derimot, som hadde ansvaret for å levere, var i det offentlige rom og kunne forholde seg til flere mennesker, få tilgang til ulike muligheter, håndtere penger og bli ivaretatt når de ankommer hjem. Vi kjenner denne historien, og de sosiale og kulturelle konsekvensene som utspiller seg over tid er knyttet til disse første rollene, den passive og private kvinnen og den aktive og offentlige mannen.

Og selv om feministiske bevegelser har klart å stille spørsmål ved dette om og om igjen, og oppnå utallige fremskritt (diskusjonen om kvinnelig seksualitet, stemmerett, foreldreplanlegging, prevensjonsmidler, avkriminalisering av frivillig svangerskapsavbrudd, arbeidsdeling hjemme, og mange andre diskusjoner som ikke eksisterte før), fortsetter vi fortsatt å lure på og avvæpne disse barrierer som holder kvinner presset og hjørnet. kvinner.

Et annet fundamentalt kulturelt element er den internaliserte machismoen i en stor del av samfunnet, som forklarer og oppmuntrer til mange av de ulike situasjonene på jobben, hjemme, i hjemmeøkonomien og omsorgen for barn barn.

Når du snakker om å dekonstruere ideer og livsstiler fra feminisme, hva snakker du da om?

Det har å gjøre med å demontere måter å se og tenke på vår virkelighet på, oppdage ulikheten preget av kjønn og spørre oss selv hvordan vi kan endre den... Det er snakk om å forstå at disse rollene bestemmes av historien, at de tildeles stereotyper, og denne forståelsen åpner for nye spørsmål for oss.

Og det er den fantastiske tingen med dette, fordi det ikke nødvendigvis innebærer å innse at jeg ikke gjør ting hjemme og deltar i hjemmet, dekonstruksjonen går videre. Det prøver å forstå hvorfor jeg som mann tror at rengjøring av kjøkkenet er "hjelper" og ikke bare jobber der jeg bor. Det spør meg selv hvorfor jeg som kvinne tror at jeg "burde" kle meg på denne eller den måten eller ha en viss hårfjerningsvane.

Det er å spørre oss selv om hvor kunnskapen vår kommer fra, og hvordan vi kan gjøre det til noe nytt, og spør oss selv for eksempel fra hva måten vi kunne oppdra våre sønner og døtre til å uttrykke sine følelser uavhengig av kjønn. Det spør oss selv hvorfor leker er segmentert og reflekterer over hvordan de tilstander barn og deres fremtid.

Å dekonstruere fra feminisme er å muliggjøre et nytt utseende, hvis mål er opprusting av et samfunn konstituert med vesener som føler seg helt fri for det enkle faktum å være mennesker uavhengig av kjønnsorganitet eller legning seksuell.

Hvordan er psykoterapi og dekonstruksjonsprosesser knyttet til kjønnsroller?

Hvis emnet i psykoterapi har interesse av dekonstruksjon, er jobben min som terapeut å hjelpe ham identifisere de mentale reglene som styrer ham, som gjør ham syk og som er forbundet med denne differensieringen av roller. På hvilken måte holder vi ideer som ikke er våre egne, og basert på det bygger vi et liv som vi ikke vil, bare for å oppfylle den rollen jeg skal påta meg.

Noen ganger begynner konsultasjonen på den ene siden og ender uunngåelig i en dekonstruksjonsprosess, som ender med å bli en prosess frigjørende, fordi det er klienten selv som ikke lenger kan balansere sitt eget ønske og det som forventes av ham på et sosialt nivå, og dette genererer kvaler.

Mødre fulle av skyld kommer til konsultasjonen for å føle at de angrer på å ha født, og ingen snakker om det; mennesker som straffer seg selv for å nyte sin seksualitet, menn som bare gråter i samråd fordi den fiendtlige verden der ute aldri gjorde det mulig for dem følelse, og en lang osv. av situasjoner der skaden av nevnte roller og stereotyper som vi bærer for å bli født med dette eller det, blir påvist organ.

Arrangementer som det kvinnelige landsmøtet som arrangeres årlig i Argentina, øker behovet for å møte for å oppnå sosial transformasjon. Hvordan kombinere disse ressursene som appellerer til kollektivet på den ene siden og ressurser som psykoterapi rettet mot individuelle pasienter, på den andre?

De multinasjonale møtene i Argentina er veldig sterke dekonstruksjonsrom. På den tiden møttes tusenvis av kvinner og kvinnligheter fra forskjellige sosiale klasser i forskjellige workshops for å snakke om alt som ikke snakkes om i hverdagen: emner som transbarndom, ønsket og uønsket fødeavdeling, kvinner og mental helse, kvinner i fengsler, ikke-binært kjønn og dissidens, feminisering av fattigdom, transseksualitet og trygge rom, kvinner og politikk.

Det er mer enn 100 årlige workshops som blir undervist i hele den valgte byen, og det er utrolig, jeg tror at det som er bygget i disse rommene, er en nytenking av kulturen vi bor i.

Dette validerer og styrker kvinner og bidrar mye til de individuelle rommene som begynner å bli opprettet; sosiale transformasjoner favoriserer individet, og i klinikken gjenspeiles dette. Når konsulenten forlater terapi, møter de verden igjen, og når verden er i transformasjon, er det lettere å jobbe med disse endringene og følge konsulenten på egenhånd.

Hvilke utfordringer vil du som psykolog fremheve som de viktigste når du lager en ide om morskap som ikke innebærer en ulik belastning av ansvar basert på kjønnsroller?

For å gi opphav til en ny ide om morskap, er det nødvendig å stille spørsmål ved den du har. Jeg anser det som en utfordring å få en person som er mor til å snakke uten vanskeligheter om sin frykt og tanker knyttet til deres morskap, så den første utfordringen for å nå målet er få ham til å forstå at det er nettopp i samråd hvor han vil finne et trygt rom uten verdivurderinger, å kunne uttrykke seg fritt, forståelse for at alt han føler er gyldig.

"Jeg tåler ikke sønnen min", "Jeg føler meg skyldig for at jeg vil at han skal sove" "Jeg vet ikke om jeg er en god mor" eller "Jeg angrer på at jeg er mor"... Mange av utfordringene som kommer etter å ha uttrykt frykten og tankene dine er knyttet til stereotypene som Vi nevnte, med stive konstruksjoner av hva foreldre er, og behovet for å svare på familietrykk og egne forventninger.

Ved å adressere disse basene kan vi gradvis gjøre våre personlige krav mer fleksible, erkjenne at den superkraftige modermodellen er latterlig og urettferdig, at vi må vite hvordan vi kan spørre hjelpe, vite hvordan du setter grenser og forhandler om et delt foreldre så mye som mulig, og å skape en mer ekte og kjærlig ide om hva jeg vurderer om mitt eget barsel.