Grunnleggende terapeutiske ferdigheter i gestaltterapi

Husker de forskjellige intervensjonene som jeg har klart å gjennomføre i forskjellige workshops og terapeutiske prosesser, spesielt de som handlet om etablering av roller, vil jeg reflektere over den viktige rollen som terapeutisk lytting har, i betong den gestalt lytting.

Observasjoner og analyser som har gitt meg mange konklusjoner om rollen som det opprettholder i den dobbelte retningen om selvet som hver terapeut søker: innover og innover. utenfor.

Vite mer: "Gestaltterapi: hva det er og på hvilke prinsipper det er basert"

Avklare noen konsepter

Intern lytting

De intern lytting, som evnen til å stille spørsmål ved selvobservasjon, er ikke noe mer enn dyden til å se på seg selv inne, for å tillate oss å bli klar over oss selv og ta vare på de prosessene som blir vekket i kommunikasjon etablert.

Og det er at selv om "å være tilgjengelig for den andre ikke betyr å glemme oss selv" (Peñarrubia, 2012), den harde selvkritikken, som kommer av det "holde oppe" i terapi - som oppmerksomhet på selvet i den opplevelsesmessige prosessen - glemmer at gestaltister ikke bare tar seg av det som er hva som skjer med den andre, men de må også huske på (være klar over) hva som skjer med dem akkurat det øyeblikket (her og her nå).

Lytt inne

Er hør inni, som i begynnelsen vi trodde var et drag på full oppmerksomhet hos pasienten, gir vei til en mer vennlig versjon, eksemplifisere fortreffeligheten av metoden som akkompagnement, uten å måtte blande seg i vår oppmerksomhet samtalepartner.

Omskriver J.B. Enright (1973) eksemplifiserer denne nye visjonen og bevisstheten om det som er referert til her: "To lead to å utføre en passende klinisk oppgave, trenger psykisk helsepersonell tilgang til strømmen av sin kompetanse innsiden. Den første og mest subtile ledetråden for å forstå kvaler, fiendtlighet... på den andre er det bevisstheten til en eller annen lignende eller komplementær tilstand i seg selv ”.

Ekstern lytting

Henviser til ekstern lytting, det er glemt at viktigere enn å lytte til det som blir sagt, er å tyde hvordan det blir sagt. Det er derfor vanlig å observere hvordan det å lytte til verbalt innhold er viktig (viser vår evne til å lytte igjen med repetisjon av det vi har fulgt med største trofasthet: overførte ord og tekstlige temaer), men enda viktigere er Hør på ikke-verbalt innhold.

Og det er at i min erfaring med gruppedynamikk, selv om vi utvikler oppmerksomhet og konsentrasjon om ord og problemer, rykker vi ned bevegelser, stemmetoner, kroppsholdning, som mer enn ord gir oss mer oppriktig informasjon enn deres fortelling i setninger.

Utvilsomt viser dette at en god terapeut ikke bare bør begrense seg til passiv lytting til det som blir utsatt, men også må aktivt ivareta lyden av stemmen, dens toner, rytmen til musikaliteten i sine ord, for til slutt er verbal kommunikasjon ikke mer enn en løgn (Peñarrubia, 2006).

Min erfaring med kongruens med det ovennevnte har gjort det mulig for meg å forstå at i tillegg til å lytte til ord, må vi ivareta en mer bevisst hva stemmen forteller oss, hva bevegelsene, holdningen, ansiktsuttrykket, språket forteller psykosomatisk; kort sagt, og med ordene til selve Fritz perls (1974): "alt er der, hvis de lar innholdet i setningene bare fungere som en andre fiolin."

Nøkler og fordeler med terapeutisk lytting

Terapeutisk lytting må følges som en holdning: tilgjengelighet, oppmerksomhet, interesse for den andre... Hvis vi materialiserer det i to uatskillelige operasjonslinjer (å lytte til innhold og oppfatning av skjemaet), vil vi forstå formålet med opplæringen som enhver god terapeut må delta på:

• Lytt til innholdet (hva den andre sier), beholder og gjengir det bokstavelig; det er en test av oppmerksomhet. Tatt i betraktning den bare teoretiske karakteren til hans forklaring, finner vi at det som nesten er permanent, det som er glemt, det som endres, tilsvarer eller indikerer motstridende områder av terapeuten, og henviser oss til uferdige problemer av oss selv og som henviser til selve verdenen innvendig. Vi kunne konkludere med at hukommelsen derfor er selektiv, og at både det som reddes og kastes, henviser til terapeutenes neurose.

• Å lytte til det ikke-verbale krever at terapeuten er en god observatør, kapasitet og oppfatning som går utover ordet. Oppmerksomheten til hvordan over hva, satser på det ikke-verbale i tilfelle dissonans.

Kommunikasjon i gestaltterapi

Vi har snakket om holdningen til Gestalt-lytting, noe som uunngåelig fører til at vi også snakker om en viss kommunikasjonsholdning (Gestalt-kommunikasjon). Det er allerede vanlig i workshops, korreksjon av flere kolleger, blant hvem jeg befinner meg, av uttrykksformer som forvrenger kommunikasjonsreglene i Gestalt.

Vi fortsetter med å oppgi og eksemplifisere de vanligste (Peñarrubia, 2006):

• Å snakke i tredjeperson og i fortid / fremtiden er kanskje den hyppigste korreksjonen under terapeutiske prosesser. Det teoretiske grunnlaget som støtter denne rettelsen av veilederen som tvinger oss til å "snakke i første person og inn presens ", bekrefter at upersonlig språk utvanner ansvaret for det som blir ordtak. Å snakke i nåtid (selv når vi snakker om fortiden) letter opplevelsen, noe som gjør det emosjonelle innholdet som den fortellede opplevelsen inneholder tilgjengelig og tilgjengelig.

• Ikke ta ansvar for uttrykket, fremhever anbefalingen om å innlemme den etter hvert som talen utvikler seg, med innføring av setninger (som letter å ta ansvar for det som blir fortalt. Eksempler på disse opplevelsene i ekte økter er: uttrykk om "Jeg føler at nakken min er spent", å kunne holde pasienten ansvarlig for denne opplevelsen på en mer engasjert måte fra "Jeg føler anspent".

• Bruk av sammenhengen "men" i stedet for "og" og spørsmålet "hvorfor" i stedet for "hvordan". Det er vanlig i klinikken å stille spørsmål om "hvorfor" å prøve å oppnå noen rasjonalisering eller forklaring, og måtte utøve retur av den relasjonelle dynamikken. Dette vil aldri føre oss til en global forståelse, og at hvis vi endrer til "hvordan" vi vil se på hva som skjer, vil vi observere prosessstrukturen, og den vil gi oss perspektiv og veiledning. På samme måte, med bruk av "og" i stedet for "men" vil vi unngå dikotomi av språk, integrere i stedet for å dissosiere.

Gestaltterapi og det terapeutiske forholdet

For å konkludere og gå tilbake til opprinnelsen til Gestaltterapi, er vi i gjeld (enten ved posisjon eller motstand) Freud og hans psykoanalyse (Rocamora, 2014): "det ene forholdet skader i sin opprinnelse eller barndom, kan et annet helbrede det- psykoterapi ", som tillater når vi snakker om terapeutisk forhold, å oppdage visse modeller for forhold pasient-terapeut. Et forhold som når vi snakker om Gestalt-lytting, fremhever det særegne som i forhold til dets grunnleggende prinsipp om å "realisere", påpeker til en interaksjon der terapeuten (selvet) brukes som referanse- eller opplevelseskart med pasienten sin (gestaltbalanse).

Så hvilken holdning skal vi ha: "hør? eller lytte? " Hvis lytting er noe som gjøres med vilje og hørsel er noe uavhengig av viljen, er det i Gestaltterapi førsteprioritet. Dette, i samsvar med målet (fokuserte mer på prosesser enn på innhold), legger vekt på det som skjer, tenker og føler i øyeblikket, over det som kunne være eller ha vært. Å lytte globalt, som vist i workshopen (verbal og non-verbal), er derfor nøkkelen til suksessen til en terapeutisk prosess.