Hvordan finne deg selv for å være lykkelig?

Trafikk, skyskrapere, støy, rush... The postmoderne samfunn Det er preget av å ha en frenetisk rytme, der tiden til enhver tid har en pris og et bestemt mål.

Som Zygmunt Bauman postulerer i sin "Liquid Modernity" (2000), for øyeblikket stabilitet er umulig og fleksibilitet tilrådes. Dette faktum betyr at alt er flyktig og må utnyttes: mottatt informasjon, den virtuelle tilstedeværelsen i sosiale nettverk, sosialt og arbeidsliv.

Og det personlige? Hvor er vårt personlige liv?

Et hektisk samfunn som ikke tillater oss å meditere

I en verden der intimitet og selvkunnskap er i fare for å utryddes, trenden mot individuell pensjonering øker. De eremittisme eller isolasjon i ensomhet Det er en teknikk som er tilstede gjennom årtusener brukt til åndelige formål, men i prosessen som den fremmet selvoppdagelse.

Dette er hvordan løsningen føler seg begravet under massene i byene og tar sikte på å komme vekk fra dem. Fray Luis de León sa det allerede i sin "Ode til pensjonisttilværelsen": "for et hvilet liv, det som maddingmengden flykter fra 

[…] "Men å være sosiale vesener per definisjon, for å være" vesener "må vi bevege oss bort fra det" sosiale "?

Fordeler med ensomhet

Hvis eremismen har holdt ut og blir en sosial trend, er det fordi den gir fordeler for mennesker. Sikkert i løpet av våre liv har vi trukket oss tilbake på et tidspunkt, og vi har følt en merkelig form for velvære.

• Oksygen informasjonsprosessoren. Å gå bort fra mengden betyr å gå bort fra alle dine forskjellige informasjonskilder. Det gjør det mulig å redusere mengden informasjon og at prosessoren vår gjenoppretter etter overbelastningen.

• Tilbakestill vital rytme. På samme måte som med informasjon, akselereres også vår vitale rytme mellom skyskrapere. Det er da når det er på et sted der tiden ikke rømmer, det ikke er rom for rush og stress.

• Økt følsomhet for sekundær informasjon. Etter den informative avgiftningsprosessen og med et mer rolig tempo, er vi i stand til å behandle elementer som vi alltid har sett, men til nå ikke deltok.

• Troutvikling. Uten distraksjoner rundt, er vi i stand til å bruke vår fulle kapasitet til å behandle troen som fulgte oss da vi var i mengden. Våre ideer og verdier får klarhet og utvikler seg, blir mer komplekse og vurderer aspekter som tidligere var fremmed.

Ensomhetsforstyrrelser

Selv om alle de ovennevnte prosessene er gunstige, de har også visse risikoer. Selv de mest trofaste eremittene opprettholdt nær kontakt med andre mennesker, og avslørte dermed at isolasjon inkluderer visse mangler som den ikke selv kan tilfredsstille.

• Bygging på dårlig tilpasset tro. Ensomhet tillater selvoppdagelse ved å bygge videre på tro. Derfor, hvis basistroen som vi begynner med, er dysfunksjonell, ettersom de får kompleksitet, er det også fare for at de vil gjøre det i disadaptation.

• Endimensjonalitet. Isolasjon og fraværet av andre gjør det umulig å tenke på andre synspunkter som beriker seg selv.

• Dogmatisme av individualitet. Ettersom andre perspektiver ikke tilegnes og feil tro utvikles, økes personligheten til personen. Med andre ord blir man mer unik og kontakten med verden mindre permeabel. På denne måten er den sosiale presentasjonen av personen vanskelig, siden det nå er større avstand og forskjell fra andre.

• Selvoppdagelse sosial feiljustering. De tre tidligere truslene får personen til å redusere sine sosiale ferdigheter. Å forstå at sosialt liv innebærer samhandling mellom flere mennesker, utdypende tro dysfunksjonell, ikke inkludert andre og ugjennomtrengelig, endrer personens forhold til omgivelsene Sosial.

Selv i gruppen: nøkkelen til å finne seg selv

Det var tydeligvis forventet at det kunne være noen ulempe i ensomhet, siden hver mynt har to sider. Av denne grunn er det nødvendig å vurdere andre alternativer som selvkunnskap gjennom gruppen. Normalt er gruppeforhold i denne forstand preget av å dedikere seg utelukkende til fritidsområder. Imidlertid med regler, involvering og intensjon, Det er mulig at gruppen har terapeutiske effekter som kan ekstrapoleres på individnivå, utover noen få drinker.

• Heterogenitet. Den mest grunnleggende fordelen med gruppen ligger i seg selv: å ikke være alene. De tre grunnleggende premissene til gruppen ifølge Lewin (1951) er interaksjon, utveksling og gjensidig avhengighet; og med dem er gruppen i stand til å dele og samarbeide. På denne måten er forskjellige perspektiver og synspunkter kjent, og utvider sine egne.

• Trokorreksjon. Den første effekten som følge av gruppeheterogenitet er korreksjon av egen tro. Deling tillater selvevaluering av ens egen tro basert på andres, oppdager de aspektene som ikke virket helt og korrigerte dem.

• Legge til tro. Mange ganger innebærer den samme korreksjonsprosessen inkludering av ytre tro, siden inkludering av andre øyne lar oss se noe på forskjellige måter.

• Sosial tilpasningsevne av selvoppdagelse. Mens det er et sted for det sosiale i personlig utvikling, eksisterer også hvordan man forholder seg til det sosiale. Med andre ord, samtidig som forskjellige verdenssyn blir anskaffet, utvider atferdsrepertoaret seg, "hva er det mest fordelaktige å gjøre".

• Sosial selvbevissthet. I gruppen utvikler ikke bare det individuelle selvet seg, men også det sosiale selvet. Å være i forhold til andre innebærer en måte å projisere oss selv foran dem på, en annen måte å bli tolket av hvert av de andre medlemmene og derfor en unik måte å håndtere på. Denne tilbakemeldingen gir oss informasjon om hvordan vårt sosiale selv er, og mange ganger nærer vi vårt individuelle selv fra det. Det er således fordelaktig å observere "hva jeg forårsaker" for å vite "hva jeg er".

• Ressursforvaltning. Et siste aspekt å merke seg er at i motsetning til ensomhet, tillater ikke grupper isolasjon fra informasjonsrus eller det akselererte tempoet i livet så lett. Imidlertid har de evnen til å distribuere disse byrdene, til å dele uroen til understreke Y angst. Takket være dette forbedres individets ressursforvaltning, mange ganger nødvendig, siden man kommer ned fra eremitasjen, vil man finne seg igjen med maddemengden.

Alene eller i selskap?

Derfor, det er ikke noe eneste alternativ for selvoppdagelse, å finne seg selv i dette samfunnet. Du kan enten velge isolasjonens ensomhet, eller for konsernselskap. En avgjørende faktor å velge mellom kan være så enkelt som økonomisk status eller dedikasjon. Pensjon er et mer fleksibelt alternativ, som vedkommende kan utføre når han planlegger. Det er ikke tilfellet med gruppen, siden den antar å delta på disposisjonen til forskjellige mennesker. Likeledes ligger andre vansker i implikasjonen av hver enkelt av dem for gruppen og gruppen motstandsdyktighet nødvendig å lære å håndtere det i stormtider.

Alternativene er utsatt: se på deg selv eller la deg overvåke. På samme måte som det skjer foran speilet, vi er klar over å ha to øyne, en nese og en munn; men bare før dette viser de oss tydelig. Det er da når vi kan forstå samfunnet som den refleksjonen av oss selv. Nå, hva er mer reelt? Kan du leve uten refleksjon?

Et annet viktig tips: nærme deg den daglige med positivitet

Noen dager siden vi lager en samling av positive setninger som kan hjelpe deg med å finne deg selv og møte dagen med mer optimisme, energi og gode vibber.

Du kan lese dem her: "25 korte positive setninger for bedre fokusering hver dag"
Og vi anbefaler også denne samlingen: "20 kloke setninger for å reflektere over livet"

Bibliografiske referanser:

• Bauman, Z. (2000). Flytende modernitet. Buenos Aires: økonomisk kulturfond.
• Lewin, K. (1951). Feltteori i samfunnsvitenskap. Barcelona: Paidós, 1988.