Moralsk resonnement: hva det er, og forklarende teorier

Moralsk resonnement er en idé som, selv om den kan virke noe åpenbar, forstås som evnen til resonnement i moralsk diskutable situasjoner er et aspekt av mennesker som fremdeles er forsker.

Ulike forfattere gjennom historien har prøvd å forklare hvorfor vi oppfører oss annerledes når vi står overfor situasjoner der, selv om vi kunne ta en rent objektiv avgjørelse, det ikke ville overbevise oss. La oss se hvem de er og hva som er forstått hva er moralsk resonnement og hva er egenskapene som definerer det.

• Relatert artikkel: "De 9 tankegangene og deres egenskaper"

Hva er moralsk resonnement?

Moralsk resonnement er et begrep fra filosofien og eksperimentell og utviklingspsykologi, som refererer til menneskers evne til utføre en kritisk analyse i en bestemt situasjon der det ikke er mulig å få et tilfredsstillende svar hvis det er gjort ut fra rent kriterier logisk. Det handler om å bruke sine moralske verdier på vet om det å handle på en eller annen måte ville være riktig eller ikke.

Moralsk resonnement kan også defineres som prosessen der enkeltpersoner prøver å bestemme forskjellen mellom det som er riktig og det som ikke bruker logikk. Det er en daglig prosess, som noen ganger manifesterer seg på en veldig subtil måte, i situasjoner som ikke virker som om moralske prosesser er involvert. Fra en tidlig alder er mennesker i stand til å ta moralske beslutninger om hva vi mener er riktig eller galt.

Det har blitt sett at hverdagslige beslutninger, for eksempel å bestemme hva du skal ha på deg, hva du skal spise eller si for å gå på treningsstudioet, er ganske like beslutninger der du må søke moralsk resonnement, for eksempel å avgjøre om det er greit å lyve, tenke på om det er hensiktsmessig å resirkulere, eller å tørre å spørre en du er glad i om vi har det bra.

Selv om moralsk resonnement er noe vi alle bruker i vår dag, det er veldig vanskelig for oss å forklare hvorfor vi har tatt en bestemt beslutning, uansett hvor banalt det måtte være. Ideen om "moralsk forvirring" har til og med blitt reist for å beskrive de menneskene som, selv om de sliter ved å utføre slike resonnementer, kan de ikke forklare hvorfor de har bestemt seg for å ta en bestemt Årsaken.

Mange av de avgjørelsene vi tar som innebærer å følge lover eller moralske regler, vi tar dem ikke på en logisk måte, men basert på følelser. Beslutninger påvirkes av interne aspekter (s. fordommer) eller eksterne aspekter (f.eks. meninger fra andre mennesker, hva de vil si).

Moralsk resonnement fra filosofi

Siden begrepet moralsk resonnement innebærer mobilisering av våre moralske verdier, er det logisk å tro at historien til Filosofien har prøvd å gi en forklaring på hvordan folk får ta de avgjørelsene vi tar, og basert på hvilken moral vi har vi beveger oss.

Filosofen David Hume kommenterte at moral er mer basert på oppfatninger enn på logiske resonnementer rent sagt. Dette betyr at moral er mer basert på subjektive aspekter, klart knyttet til følelser og følelser, enn til en logisk analyse av den gitte situasjonen.

En annen filosof, Jonathan Haidt, er også enig med Hume og forsvarer ideen om at resonnement knyttet til moralske aspekter kommer som en konsekvens av en innledende intuisjon, en rent subjektiv oppfatning av verden rundt oss. Moralske intuisjoner innebærer moralske vurderinger.

Immanuel Kants visjon er imidlertid radikalt annerledes. I sin visjon anser han at det er universelle lover for moral, og at disse aldri kan brytes på egen hånd. De må brytes på grunn av følelser. Det er derfor denne filosofen foreslår en firetrinnsmodell for å avgjøre om en beslutning eller moralsk handling er tatt fra logikk eller ikke.

Det første trinnet i metoden er å formulere "et maksimum som fanger årsaken til en handling." Det andre trinnet, "tror at handling var et universelt prinsipp for alle rasjonelle agenter." Så kommer den tredje, "hvis verden som er basert på dette universelle prinsippet er tenkelig." Den fjerde, spør deg selv "om man ville gjøre dette prinsippet som et maksimum i denne verden." I hovedsak, og på en mindre fjerntsatt måte, er en handling moralsk hvis maksimen kan universaliseres uten at verden blir et kaotisk miljø.

La oss for eksempel tenke på om det er moralsk riktig eller ikke å lyve. For det, vi må forestille oss hva som ville skje hvis alle løy. Normalt lyver folk når de tror de kan få en form for fortjeneste ved å gjøre det, men hvis alle lyver, hvilken fortjeneste er det i det? Vi vil anta at absolutt alt de forteller oss ikke er sant, det er derfor det ikke ville være godt å lyve, ifølge Kants modell.

Forskning fra utviklingspsykologi

Fra forrige århundre fikk begrepet moralsk resonnement stor betydning innen psykologi, og synspunktene til følgende forfattere hadde spesiell betydning:

1. Jean piaget

Jean Piaget foreslo to faser i utviklingen av moral. En av disse fasene ville være vanlig hos barn, og den andre ville være vanlig hos voksne.

Den første heter Heteronomous Phase, og er preget av ideen om at reglene pålegges av referanse voksne, for eksempel foreldre, lærere eller ideen om Gud.

Det innebærer også ideen om at reglene er permanente, uansett hva som skjer. I tillegg inkluderer denne utviklingsfasen troen på at all "slem" oppførsel alltid vil bli straffet, og at straffen vil være proporsjonal. Det kan sees i denne Piaget -tilnærmingen at det infantile sinnet er preget av troen på at man lever i en rettferdig verden, og at når noe ille blir gjort, vil det bli behørig korrigert.

Den andre fasen i Piagets teori er den såkalte autonome fasen., som er vanlig etter at de har modnet.

I denne fasen ser folk intensjonene bak andres handlinger enda viktigere enn konsekvensene. Betydningen er gitt til selve handlingen mer enn dens mål, og det er derfor det er deontologier i vitenskapen ("enden rettferdiggjør ikke virkemidlene").

Denne fasen inkluderer ideen om at mennesker har forskjellig moral, og derfor er våre kriterier for å bestemme hva som er rett og hva som er galt veldig variert. Det er ingen universell moral og rettferdighet er ikke noe som forblir statisk.

• Du kan være interessert: "Jean Piagets teori om læring"

2. Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg, sterkt påvirket av Piagetianske ideer, ga svært viktige bidrag innen moralsk resonnement, og skapte teorien om utvikling av moral. Hans teori gir et empirisk grunnlag for studier av menneskelige beslutninger når de utfører etisk atferd.

Kohlberg er viktig i psykologiens historie med hensyn til den vitenskapelige tilnærmingen til det som forstås av moralsk resonnement siden det i forskningen er modellen hans som vanligvis brukes til å forstå ideen om dette konsept.

Ifølge Kohlberg innebærer utviklingen av moral en modning der vi tar en mindre egosentrisk og mer upartisk oppfatning med temaer av ulik kompleksitet.

Han mente at målet med moralsk utdanning var å oppmuntre barn som var i et bestemt utviklingsstadium til å få tilgang til det neste tilfredsstillende. For å gjøre dette kan dilemmaer være et veldig nyttig verktøy for å sette situasjoner for barn som de bør bruke sin moralske resonnement til.

I følge hans modell må mennesker gå gjennom tre stadier av moralsk utvikling når de vokser opp, fra tidlig barndom til voksen alder. Disse stadionene er det pre-konvensjonelle nivået, det konvensjonelle nivået og det post-konvensjonelle nivået, og hver av dem er delt inn i to nivåer.

I den første fasen av den første fasen er dette det konvensjonelle nivået, det er to grunnleggende aspekter å ta hensyn til: lydighet og straff. I denne fasen prøver mennesker, vanligvis fortsatt veldig små barn, å unngå visse oppførsel av frykt for å bli straffet. De prøver å unngå den negative responsen som en konsekvens av den straffbare handlingen.

I den andre fasen av den første fasen er individualisme og utveksling de grunnleggende aspektene. I denne fasen tar folk moralske beslutninger basert på det som passer best for dine behov.

Den tredje fasen er en del av neste trinn, det konvensjonelle nivået, og her får mellommenneskelige relasjoner betydning. Her prøver man å tilpasse seg det samfunnet anser som moralsk, prøver å presentere seg for andre som en god person og som er i samsvar med sosiale krav.

Den fjerde fasen, som også er i den andre fasen, talsmenn som prøver å opprettholde sosial orden. Denne fasen fokuserer på å se samfunnet som helhet, og det handler om å følge dets lover og normer.

Den femte fasen er en del av det postkonvensjonelle nivået, og dette kalles den sosiale kontrakten og individuelle rettigheter. I denne fasen begynner folk å tenke på at det er forskjellige ideer om hvordan moral blir forstått fra person til person.

Den sjette og siste fasen av moralsk utvikling kalles universelle prinsipper.. I denne fasen begynner folk å utvikle ideene sine om hva som forstås som moralske prinsipper, og anser dem som sanne uavhengig av samfunnets lover.

• Du kan være interessert: "Lawrence Kohlbergs teori om moralsk utvikling"

Kontrovers med kjønnsforskjeller

Gitt at atferdsforskjeller har blitt sett mellom menn og kvinner, også forbundet med forskjeller i personlighet tanken ble reist om at det var en annen måte å moralsk resonnere basert på kjønn.

Noen forskere antydet at kvinner ville ha en mer offerrettet tankegang eller tilfredsstillelse av behov, noe som innebærer en rolle som "omsorgspersoner", mens kvinner Menn ville være mer fokusert på å utdype moralske resonnementer basert på hvor rettferdige og hvor tilfredsstillende de er når det gjelder å oppfylle rettigheter, og involvere flere "kamp" -roller.

Andre har imidlertid antydet at disse forskjellene i moralsk resonnement mellom menn og kvinner, I stedet for å skyldes kjønnsspesifikke faktorer, ville det skyldes typen dilemmaer som menn og kvinner står overfor i sitt daglige liv.. Å være mann og være kvinne innebærer dessverre en annen visjon om hvordan den blir behandlet eller behandlet, og også forskjellige typer moralske dilemmaer.

Av denne grunn har det på forskningsområdet blitt forsøkt å se hvordan moralsk resonnement oppstår under laboratorieforhold, det samme for menn og kvinner, som ser at det virkelig står overfor det samme moralske dilemmaet, at begge kjønn oppfører seg på samme måte og bruker samme resonnement moralsk.

Bibliografiske referanser:

• Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development, bind. I: The Philosophy of Moral Development. San Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Piaget, J. (1932). Barnets moralske dom. London: Kegan Paul, Trench, Trubner og Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Nell, O., (1975). Handler etter prinsippet: Et essay om kantiansk etikk, New York: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). "Den emosjonelle hunden og dens rasjonelle hale: En sosial intuisjonistisk tilnærming til moralsk dømmekraft," Psychological Review, 108: 814–34.