Hva er integrisme? Kjennetegn på denne måten å tenke på

I denne enorme verdenen vi lever i, er det mange måter å se virkeligheten på. Hver og en har, basert på sine erfaringer og sin måte å forholde seg til verden på, utviklet en politisk mening.

Det er imidlertid ikke uvanlig å finne personer som er overdrevent dogmatiske og lite tolerante overfor mangfold. ideologisk, å se i andre mennesker som tar voldsomt feil eller som utgjør en trussel mot deres måte å se på verden.

Fundamentalisme refererer til enhver ideologi som i seg selv ikke tolererer noen form for avvik fra sine prinsipper. Selv om det har sin opprinnelse i den mest trofaste katolisismen, har konseptet utviklet seg til å referere til enhver tanke som grenser til fanatisme. La oss se det neste.

• Relatert artikkel: "Typer religion (og deres forskjeller i tro og ideer)"

Hva er integrisme?

I sin opprinnelse og knyttet til den europeiske konteksten, forstås fundamentalisme, spesielt katolsk, som politisk strømning som tar til orde for at den katolske troen skal være grunnlaget for juridisk lovgivning og orden samfunn. Katolske fundamentalister

de anså det som uakseptabelt at en europeisk stat kunne ta avstand fra Guds prinsipper og at enhver ny, liberal og modernistisk idé truet den sosiale orden og integriteten til landet som den katolske nasjonen det var.

I dag har begrepet utviklet seg for å betegne enhver sosiopolitisk bevegelse som grenser til fanatisme, enten det er religiøs, etnisk, nasjonalistisk eller kulturell. I hovedsak vil en integralist, uansett ideal, at samfunnet skal være sosialt og politisk ordnet på grunnlag av ufleksible og urokkelige prinsipper, som f.eks. Det kan være at lovene er laget etter hva en hellig bok bestemmer, at hele staten snakker kun det språket som gir navnet sitt til landet eller at det bare er en gruppe etnisk.

Historien om katolsk fundamentalisme

Selv om de opprinnelige fundamentalistiske ideene strekker seg til middelalderen, med pavene Gregor VII og Bonifatius VIII, fundamentalisme Det ville ikke bli fullstendig artikulert som en sofistikert bevegelse før tider etter opplysningstiden og den franske revolusjonen.. Det 19. århundre rystet alle katolske prinsipper og kirkens makt gitt de sjokkerende ideene som var avledet fra de borgerlige revolusjonene, som folkesuverenitet, vitenskap og metoder basert på fornuft og empiri.

Katolsk fundamentalisme dukket opp i Europa mellom 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, rundt polemikken til den katolske kirke med forskjellige prinsipper etter den franske revolusjon og liberalisme. Dette begrepet ble opprinnelig laget for å betegne de som motarbeidet de såkalte "modernistene", som tok til orde for å skape en syntetisk bevegelse mellom kristen teologi og liberal filosofi, forsvarer av menneskelig frihet og tilhenger av større toleranse religiøs.

Tilhengerne av katolsk fundamentalisme mente at det var utenkelig å forlate staten uten Guds veiledning. Mye mindre akseptabelt for fundamentalistene var å skille kirken fra den sosiale orden, la den stå i bakgrunnen eller som en underordnet institusjon til det statslovene tilsa.

Med tidens gang ville katolsk fundamentalisme ta form, og bli en sterk anti-pluralistisk bevegelse av katolisismen, med mange tilhengere. i Frankrike, gitt hvor viktige liberale ideer var i landet, men også i styrke i Portugal, Spania, Italia og Romania på slutten av 1800-tallet. I disse landene er ideen om at den katolske troen skal komme først, og det enhver måte å redusere eller eliminere ideologiske konkurrenter var legitime, spesielt mot liberalisme og humanisme.

Pave Pius IX fordømte liberale ideer ved å avsløre dem i sine Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis feil. Det ville være denne pensum som ville ende opp med å legge grunnlaget for katolsk fundamentalisme, spesielt når det gjelder spansk. Denne katolske fundamentalismen ville nå sin mest klassiske visjon i den pavelige reaksjonen på modernismen, utført av Pius X i 1907. De som var mest støttende for den pavelige visjonen ble kalt «integrerte katolikker».

Katolsk fundamentalisme ville ende opp med å avta etter Det andre Vatikankonsil, gitt mangelen på støtte innenfor det katolske hierarkiet. På dette tidspunktet ble ideen om at stat og kirke skulle være sterkt forent sett på som svært utdatert, selv blant de ivrigste katolikker. I det samme rådet ble ideen om personlig frihet og tanke forsvart, og tolererte visjoner mindre ortodokse og aksepterende, men med de begrensninger som enhver religion har, friheten til trosbekjennelse.

• Du kan være interessert i: "Hva er sosialpsykologi?"

Katolsk fundamentalisme i Spania

I Spania ville katolsk fundamentalisme være en av de tre viktigste grenene av latinamerikansk politisk katolisisme, sammen med Carlisme og liberal katolisisme, som det alternativet som er den mest trofaste forsvareren av integritet katolikk. Faktisk, Innenfor strømmen ble det å være katolikk tatt som det viktigste identitetstrekket til individet, over enhver politisk eller sosial militans..

Denne fundamentalismen materialiserte seg i form av det nasjonale katolske partiet, grunnlagt i 1888 av Ramón Nocedal, hvis De militante kom hovedsakelig fra Carlist-rekker og hadde avisen «El Siglo Futuro» som et formidlingsmiddel. (1875-1936). Partiet, som resten av den europeiske katolske fundamentalismen, var en solid fiende av liberalismens opplyste ideer, sett på som en trussel direkte til den spanske livsstilen, i tillegg til å avvise rasjonalisme, sett på som veien som førte til kjetteri da han tvilte på ordet om Gud.

Etter tiårene og ankomsten av den andre spanske republikken, ville denne spansk-katolske fundamentalismen miste styrke som en egen strøm og ville ende opp med å smelte sammen med Carlism. Etter døden til Nocedal, den mest fremtredende skikkelsen som leder av fundamentalistisk tankegang, resirkulert og transformert til tradisjonalisme ville være Fal Conde, som ville fremstå som hovedlederen for bevegelsen siden 1934.

Postulater av den fundamentalistiske holdningen

Enten katolsk, protestantisk, muslimsk, serbisk overherredømme eller katalansk identitet, oppfyller all fundamentalistisk ideologi i hovedsak følgende postulater.

1. Utelukkelse

Fundamentalismen avviser alle som ikke deler dens prinsipper, ofte på en fiendtlig måte. Visjoner som er fremmede for deres måte å tenke på, oppfattes som direkte trusler mot deres identitet og de reagerer aggressivt.

2. antipluralistisk og dogmatisk

Pluralitet avvises. Det er bare én måte eller måte å se ting på som er riktig, og du må kjempe for at den skal påtvinges. Man er komplett i den grad han kommuniserer med sin måte å være på: sin.

Ethvert tverrfaglig forsøk anses som farlig, som en måte å smitte eller overgi seg på av de som har "sannheten". Du kan ikke diskutere "sannheten", enten du tror på deg selv eller du er en forræder. Den ønsker at det bare er én måte å se verden på, én tro, én lov eller én norm. Ethvert alternativ er uakseptabelt.

3. ondskap er i andre

De fundamentalistiske bevegelsene anser at enhver visjon som er fremmed for deres måte å tenke på, er en fare for den sosiale orden.

Når det gjelder katolikken, var den eneste måten å beskytte samfunnet mot seg selv på å gjenopplive kirken som det regulerende organet for kollektiv atferd. Sekularisering, det vil si overgangen fra den religiøse sfæren til den sivile sfæren, var samfunnets dekadanse.

4. statisk holdning

En stemning i strid med enhver endring eller åpning av tanker antas. Det vil si at aksept av ytre ideer setter ens egne i fare, og av denne grunn må systemet være lukket og statisk over tid.

Mange fundamentalistiske bevegelser ser på fortiden som en ideell visjon om hva en perfekt verden i henhold til deres idealer er, mens fremtiden oppfattes som farlig. I katolisismen er det Europa før den franske revolusjonen, i islam ville det vært før inntrenging av vestlige friheter, eller, i tilfelle av den mer identiske katalanske uavhengighetsbevegelsen, tidsalderen Halv.

5. avvisning av grunn

Det er ingen form for forsoning mellom det som forstås som dets sannhet og feilen. Enten løper man mellom rasjonalisme eller så løper man med identitet, det være seg katolikk, muslim, protestantisk eller annen type.

Fornuften er, ifølge det fundamentalistiske perspektivet, en sekundær dimensjon ved mennesket. Det anses at fornuften i seg selv ikke er i stand til å gi full mening til menneskets eksistens. «Sannheten» er besatt hinsides all rasjonalitet.

6. Bruk av apokalyptisk språk

Det er svært vanlig at fundamentalistiske bevegelser tyr til uttrykk med en apokalyptisk atmosfære.uavhengig av hvor religiøs fundamentalisme spesielt er. Når det gjelder den katolske, er det svært vanlig å behandle liberalisme som kjetteri, som synonymt med forråtnelse av vestlig kultur og årsaken til Guds vrede.

I de mest etniske fundamentalismene, som serbisk nasjonalisme under de jugoslaviske krigene eller den som ble manifestert av noen spanske og pan-katalanske strømninger fremmedfrykt, ideen om enhver kulturell blanding eller toleranse for å snakke om andre språk blir sett på som slutten på ens egen kultur, slutten på "vi" på grunn av "de".

Bibliografiske referanser:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalisme. Et frimureri, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Pavedømmet og den moderne verden, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Data for historien til det fundamentalistiske partiet, Barcelona.
• Urigüen, B (1985) Opprinnelse og utvikling av den spanske høyresiden: nykatolisisme, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Tilnærming til gjeldende katolsk politisk fundamentalisme, IgVi 178-179.