Occasionalism: hva det er og hva denne filosofiske strømmen foreslår

Occasionalisme er en av de filosofiske strømningene som forstår kroppen og sinnet som separate enheter. Det er med andre ord et dualistisk perspektiv som stiller spørsmål ved muligheten for at kropp og sinn er like konstituerende elementer i mennesket.

I denne artikkelen forklarer vi på en innledende måte hva dualisme er, og hva perspektivet vi kaller tilfeldighet handler om.

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Descartes' dualistiske tanke

Dualisme er en filosofisk posisjon basert på ideen om at sinnet og kroppen er to separate enheter. Med andre ord at sinnet ikke føler, akkurat som kroppen ikke tenker. Descartes kom til å tvile på alt bortsett fra hans evne til å tenke., som det kroppen følte var i bakgrunnen.

Det er generelt anerkjent Rene Descartes som den maksimale eksponenten for moderne dualisme, siden han var den første filosofen som motarbeidet sinnets virkelighet med kroppens (hjernens).

For ham eksisterer sinnet uavhengig av kroppen., som den har sin egen substans. Dette stoffet, i den religiøs-vitenskapelige konteksten til Descartes, kan være av tre typer: interaksjonistisk (som lar mentale prosesser ha effekter på kroppen); parallellistiske (psykiske årsaker har bare mentale effekter som utgir seg som fysiske, men ikke er det); og til slutt et stoff av en og annen type, som vi skal forklare nedenfor.

• Relatert artikkel: "Dualisme i psykologi"

Occasionalism: en forklaring på årsakssammenheng

For Descartes er den sporadiske substansen den som ikke tillater samspillet mellom det materielle og immaterielle terrenget. Forholdet mellom disse er umulig, fordi det er en ekstern enhet som lager at hendelsene som vi forstår som "årsak-virkning" inntreffer. Denne enheten er Gud, og det er bare gjennom hans inngripen at sinn og kropp kan kobles sammen.

Dermed er sporadiske posisjoner en filosofisk posisjon som i tillegg til å fastslå at sinnet og kroppen er atskilt; Det fastslår også at ingenting vi oppfatter som et "årsak-virkning" forhold er virkelig knyttet til en sak utenfor Gud.

Årsakene er ikke noe annet enn anledningen for Gud til å produsere visse fakta, som vi har kalt «effekter». For eksempel, i et forhold A->B; hendelse A er ikke en årsak, men snarere en anledning for Gud til å produsere fakta B, som er det vi opplever og oversetter som «effekten».

Det vi kjenner som "årsak" er bare tilsynelatende, det er alltid sporadisk (det vil si at det avhenger av den spesifikke muligheten). I sin tur, hendelsen som vi oppfatter som en effekt, er resultatet av Guds avgjørelse. Dermed er den sanne årsaken alltid skjult for vår kunnskap. Som det er gitt på forhånd av Gud, og ved anledningen som blir presentert for ham; vi mennesker kan ikke vite det, vi kan ganske enkelt oppleve det, i form av effekt.

Men når man husker at Gud, sinnet og kunnskapen på denne tiden var veldig beslektet, betyr dette at for den sporadiske prosesser, våre mentale prosesser, tro, tanker, intensjoner, genererer ikke holdninger, følelser eller atferd; snarere er kongruensen mellom disse prosessene tilrettelagt av en guddommelig enhet.

Mennesker kan ikke kjenne denne guddommelige enheten i det hele tatt., har egen visjon og vilje, og derfra flytter den alle materielle ting.

Nicolas Malebranche, nøkkelforfatter

Den franske filosofen Nicolas Malebranche er en av de største eksponentene for sporadiskisme. Han levde mellom årene 1628 og 1715 og er anerkjent som en av opplysningstidens representative intellektuelle.

Til å begynne med fulgte Malebranche de dualistiske postulatene til Descartes sin rasjonalisme, som var utvikles i et århundre der fornuft var tett kombinert med tro religiøs. Vitenskap, filosofi og kristendom var ikke helt adskilt fra hverandre, slik de er nå.

Innenfor postulatene hans, Malebranche han prøvde å forene tankene til Descartes med den hellige Augustins, og på denne måten demonstrere at Guds aktive rolle i alle aspekter av verden kunne demonstreres gjennom doktrinen som vi kaller "Occasionalism".

Selv om han forsøkte å ta avstand fra Descartes sine forslag, er det flere samtidige filosofer som vurdere at det bør vurderes innenfor deres egen tradisjon, samt sammen med Spinoza og Leibniz. Andre forfattere mener imidlertid at Malebranches tanke er mer radikal enn Descartes. Sistnevnte mente at på et tidspunkt var kroppen og sjelen forbundet, og dette punktet var det Pinealkjertel.

Malebranche mente i stedet at kropp og sjel er helt uavhengige enheter, og at hvis det kommer til å være en forbindelse mellom de to, det er fordi det er en guddommelig enhet involvert som gjør det mulig. Så, Gud er årsaken til alt som skjer i "virkeligheten". Årsaker er anledninger for Gud, Gud er den eneste årsaken, og gjennom dette er det slik mennesker kjenner verden.

Med andre ord, for Malebranche er den eneste sanne årsaken til alt som eksisterer Gud, med hvilken alt som eksisterer vi oppfatter som en "effekt av noe", det er ikke noe mer enn et øyeblikk eller en mulighet fra Gud til å provosere eller oppnå det noe.

Bibliografiske referanser:

• The Basics of Philosophy (2018). Tankens filosofi. Hentet 27. mai 2018. Tilgjengelig i https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html