Skillet mellom sinn og kropp: hva er dens opprinnelse?

Den etablerte inndelingen som skiller kroppen fra sinnet er en måte å tenke på i vår nåværende tidsalder. Et av de viktigste utgangspunktene som dette bruddet etablerer kommer fra en av de mest anerkjente tenkerne i menneskehetens historie: René Descartes. Denne filosofen etablerte den berømte setningen "Jeg tenker, derfor er jeg", og for å forstå hva han mente på den tiden, la oss se hva han prøvde å oppnå.

Det var filosofiens oppgave å prøve å etablere ultimate sannheter som ville redegjøre for virkeligheten i seg selv som mennesket er nedsenket i, hvorfor vi oppfatter på en slik og en måte, hva tanker er, hva ting i den ytre verden består av, hvorfor de har en bestemt form eller farge, etc

Innenfor denne forskningslinjen og i en tid sterkt preget av religiøs doktrine (1600-tallet), var det praktisk talt et uaktsomhet selv for ens egen personlige sikkerhet å tenke på virkeligheten uten å betrakte Gud som forfatteren og arkitekten av alle ting i verden Univers. Derfor vurderer Descartes, når han lurer på ting som bare er sanne uten tvil, følgende premisser.

• Vi anbefaler deg å lese: "De verdifulle bidragene til René Descartes til psykologi"

Jeg tenker, derfor er jeg: et sinn og en kropp

For det første at sansene bedrar (platonisk tanke), slik at hver av oss i møte med samme hendelse kan ha forskjellige reaksjoner. I tillegg, når vi drømmer, er vi overbevist om virkeligheten vi lever, og det er først når vi våkner at vi er i stand til å forstå at dette ikke var sant.

Det andre postulatet er at Gud eksisterer og at han som sådan ikke er i stand til å bedra mennesket, siden det ikke er i hans vesen å bedra. Dette ville være i strid med deres natur. Derfor, når han sitter foran peisen, ser på en brennende tømmerstokk, reflekterer over disse spørsmålene, innser han at det eneste han ikke kan tvile på er det faktum at han selv tenker.

Altså, det som garanterer at vi ikke er noen andres drøm, eller illusjonen av et annet ukjent vesen, er det faktum at vi tenker da at "jeg tenker, derfor er jeg", oppstår ved å foreslå en garanti for å opprettholde vår eksistens som ekte. Så han foreslår en deling mellom res cogitans (sjel, tanke, cogito) og res extensa (kropp, utvidelse i rommet). Fra denne utviklingen begynner studier og forskning på sinn og kropp sin egen separate vei.. I hvert fall i vest.

Vitenskap og sinn-kropp skiller seg

Den vitenskapelige metoden, ledet av Auguste Comte, vil gradvis etablere sannhetskriteriene gjennom med utgangspunkt i det som kun er observerbart og i stand til å måles under forhold til laboratorium. Det vil si at bare det som kan observeres (kropp) er vitenskapelig og sant. Det er derfor vi i dag finner de forskjellige disiplinene så adskilt, segmentert og spesifisert i hver kunnskapsgren. For kroppen, biologi og medisin. For sinnet, psykologi.

I de senere årene har det imidlertid blitt utviklet teorier, forskning og praksis som viser at en slik inndeling, selv om den har generert mye kunnskap, viser seg å være en del av virkeligheten Total. Et eksempel kan være inndelingen av menneskekroppen i dets komponentsystemer: endokrine, sentrale og perifere nerve, respiratoriske, muskulære, etc. Det er for spesialisering at det er ekstremt nyttig.

Å endre sinnet gjennom kroppsmodifisering gjennom medikamenter som endrer synaptisk produksjon i hjernen er bare én retning av hele situasjonen. Sinnet, når det oppfatter, reagerer på en bestemt måte og genererer visse hormonelle prosesser som også påvirker kroppen. Det er nok å observere hver og en av oss i en situasjon med nerver, sinne, lykke eller tristhet, for å bekrefte at kroppen endres av sinnet selv.

Poenget er ikke striden mellom om kyllingen eller egget kom først. Poenget er at kroppen ikke bare reagerer, men kroppen er syk, delvis på grunn av sinnet. Så, ved å foreslå terapi som et helbredende rom, inviteres det til å ta vare på ikke bare følelser, men også reaksjonene som kommer fra dem og effektene som disse har på kroppen som vi bor. Kroppen vi er I hvert øyeblikk er vi i en virkelighet som vi selv skaper, og ved å bebo den permanent er det vanskelig å ta et kutt for å se hvorfor det er slik. Det samme skjer med fisken som svømmer i vannet, som ikke kjenner noen annen virkelighet enn den den alltid har bodd i.

Det hender at vi, uten å vite det og uten å være klar over det, har installert visse mønstre av affektive reaksjoner som, når de gjentas over tid, setter et fysisk preg. i kroppen vår og dette merket blir dypere og gir orientering og tilbøyelighet til kroppen til å bli syk på denne eller den måten, selvfølgelig avhenger dette av personen og situasjonen.

Psykologisk terapi som et vekstverktøy

Heldigvis er det en sjanse til å bryte disse mønstrene. Det er nødvendig å akseptere at det i oss er noe mer enn bare reaksjoner, at ting ikke bare skjer. Det er komplekst å kunne erkjenne at det som skjer med oss ​​kan ha sine årsaker i måten vi reagerer på. Og dette er på grunn av visse ubevisste prosesser som ble strukturert i henhold til visse måter som vi finner oss selv i å reagere på menneskene og miljøet som omringet oss fra de første øyeblikkene av vår bor.

Terapi foreslås ikke bare som en metode for å behandle et bestemt problem, men også for å gi oss et generelt velvære, enten for å se ting på en annen måte, eller for å ta beslutninger som er orientert og rettet mot den helsen vi fortjener og ønsker å ha.