Lewontins paradoks: hva det er og hva det sier om begrepet menneskeraser

Evolusjon er prosessen der organismer endrer seg over tid. Spontane arvelige mutasjoner produserer variasjon i populasjonene av levende vesener, som lar naturlig utvalg "favorisere" og velge de individene som passer best til rundt.

Sammen med genetisk drift og genflyt, forklarer naturlig seleksjon mye av prosessen. evolusjonær: de sterkeste forblir, mens de svakeste ikke formerer seg og genene deres går tapt hele veien historien.

Dermed kan vi bekrefte at evolusjon baserer sin operasjon på genetisk arv. Hvis en karakter ikke er arvelig, betyr dens variasjon i populasjonen liten, siden den ikke vil betinge fenotypen til de påfølgende generasjonene. Alle disse grunnlagene virker åpenbare i dag, men de har blitt utfordret av forskjellige tenkere gjennom årene, for å komme til det punktet hvor vi er i dag.

I dag introduserer vi deg til en verden av populasjonsgenetikk og uløste problemer, i det minste fra et genetisk og sosialt synspunkt. Ikke gå glipp av det fascinerende Lewontin-paradokset og hvordan det gjelder menneskelig eksistens.

• Relatert artikkel: "Teorien om biologisk evolusjon: hva den er og hva den forklarer"

grunnlaget for evolusjonen

Før vi introduserer Lewontin-paradokset, er det nødvendig å etablere visse baser. Mennesker presenterer 23 par kromosomer i hver av cellene våre, det vil si totalt 46.. Disse inneholder gener, som igjen er forskjellige i alleler, som er definert som hver av de alternative formene det samme genet kan uttrykkes i. Dermed vil et hvilket som helst gen bestå av 2 alleler, for eksempel A1 og A2.

Av de 46 kromosomene som finnes i cellekjernen våre, kommer ett fra moren og ett fra faren. Således, hvis en mor har alleler (aa) for et gen og en far har alleler (AA), vil den eneste mulige frekvensen i avkommet være: Aa, en allel fra faren (A) og en fra moren (a). ). De dominante allelene (A) er de som bare trenger en kopi i genet for å manifestere seg, mens de recessive (a) må presentere to kopier i genomet for å bli gyldige (aa). Den faste posisjonen til dette genet eller et hvilket som helst annet på et kromosom er kjent som et locus.

Når de to allelene er like for samme egenskap, enten det er dominant (AA) eller recessivt (aa), sies individet å være homozygot for et gen. Når dette ikke er tilfelle, kalles individet heterozygot (Aa), til tross for at kun den dominante allelen (A) er eksternt manifestert over den recessive (a).

Med denne ekspressklassen forstår vi litt om evolusjonsmekanismene: fra et teoretisk synspunkt, jo flere individer presenterer genomer med heterozygote karakterer, jo mer sannsynlig er det at populasjonen vil opprettholde seg selv over tid, siden naturlig utvalg vil virke negativt på noen karakterer, men kan velge andre positivt.

Generelt, tap av genetisk informasjon resulterer i homozygositet, noe som fører til at en art utryddes på lang sikt. Prosesser som Genetisk drift eller innavl favoriserer denne situasjonen, men de er utenfor vår kompetanse på dette tidspunktet. Med disse basene etablert, kan vi dykke inn i Lewontin-paradokset.

Hva er Lewontins paradoks?

Richard Lewontin er en evolusjonsbiolog, genetiker og filosof som ble født i New York, USA, i mars 1921. Han er fortsatt i live, i en imponerende alder av 91 år. Denne fascinerende forskeren var en av pionerene i å anvende molekylærbiologiske teknikker, som gelelektroforese, som fortsatt er essensielle innen vitenskapen den dag i dag. Han spesialiserte seg i populasjonsgenetikk, som vi vil se i de følgende linjene.

Lewontin var en talsmann for den hierarkiske evolusjonsteorien.. Selv om det er vanskelig å finne informasjon om denne tankestrømmen, kan den oppsummeres i følgende linjer: i den virker naturlig utvalg ikke utelukkende på basert på gener (som vi har sett så langt), men også celler, organismer, arter og klader, blant annet, regnes som evolusjonære enheter. organisasjoner.

Ved å transportere denne postulasjonen i dyrepopulasjonens verden, ville Lewontins paradoks komme for å fortelle oss det teoretiske spådommer om forholdet mellom populasjonsstørrelse og genetisk mangfold holder ikke mål i den virkelige verden. Så anekdotisk som dette kan virke, vil du se hvordan det menneskelige kollektivet blir transportert.

• Du kan være interessert i: "Richard Lewontin: biografi om denne biologen"

Hvordan gjelder Lewontins paradoks for mennesker?

Lewontin-paradokset (eller "Lewontins feilslutning", for sin oversettelse til engelsk) har ført til en stor debatt i vitenskapelig samfunn, siden det basert på det hevdes at forestillingen om menneskeslekten har nei føle. I en artikkel publisert i 1972, Richard Lewontin postulerte at 85 % av den genetiske variasjonen hos mennesker skjer mellom individer av samme populasjon, og at hvis dette ikke er mulig, er det bare de resterende 15 % som skyldes forskjeller mellom etniske grupper.

Dette betyr i store trekk at ett individ er forskjellig fra et annet på grunn av sin individuelle tilstand og ikke på grunn av sitt etniske opphav eller antatte rasearv. Dermed ville teoriene som sirkulerer rundt løpet bli demontert, og de antatte forskjellene atferd mellom individer kunne bare forklares av kulturelle konstruksjoner, ikke av genetikk. Hvis rasen ikke forklarer variasjoner på genotypisk (gener) eller fenotypisk (ytre egenskaper) nivå, er dens nytte i taksonomifeltet null.

Her kommer noen av konseptene som vi har forklart deg tidligere inn i bildet. Enkelte forskere (som Anthony William Fairbank Edwards) har forsøkt å demontere Lewontin-paradokset, siden de ikke anser forskerens tilnærming som riktig. Selv om det er sant at frekvensen av forskjellige alleler (AA eller aa, for eksempel) på et individuelt locus ikke rapporterer betydelig forskjell mellom etniske grupper, gjør det når man tar hensyn til flere områder av genomet samtidig. tid. Vi forklarer oss.

Hvis allelfrekvenser er faktorisert ved flere loci (flertall av locus) samtidig, hevder denne forskningsstatistikeren at individer kan klassifiseres i en etnisk gruppe med nesten 100 % pålitelighet. Det vil si at allelfrekvensene har en tendens til å "klynge" seg på tvers av etniske grupper, så hvis de bare tas i betraktning ta hensyn til allelene separat, tydeligvis blir ikke populasjonsvirkeligheten til vesenet representert i sin helhet menneskelig.

Mellom rekvisitter og feilslutninger

Noen anerkjente biologer, som Richard Dawkins, er enige med Lewontin i at individuell variasjon er langt viktigere enn etnisk variasjon. når man forklarer genotypiske og fenotypiske forskjeller hos mennesker. Til tross for dette tror han ikke at begrepet rase eller etnisitet ikke har noen taksonomisk interesse: "hvor lite det enn måtte være, hvis en rasekarakteristikk er knyttet til en annen raseegenskap, den er allerede informativ og derfor viktig taksonomiske».

Spørsmålet som forblir i luften, til tross for grublingene, er følgende: er "mer" annerledes genetisk sett en person av en rase sammenlignet med en annen rase, eller to individer som er forskjellige fra rasen samme rase?

Oppsummering og betraktninger

Ifølge forskjellige biologer rundt om i verden, og basert på artikler publisert relativt nylig, "bruken av konseptet rasebiologi i menneskelig genetisk forskning, så omstridt og forvirret, er i beste fall problematisk og i beste fall skadelig. verst". Lewontin-paradokset og dets påfølgende debatter er utvilsomt av stor biologisk interesse, men vi må ikke glemme at vi snakker om mennesker med ulike følelser og identiteter, ikke statistikk og genuttrykk.

Frem til i dag anses konseptet om menneskeheten som problematisk og støtende, og derfor er det ikke det det må være et vitenskapelig grunnlag for å støtte at det erstattes med andre mer korrekte ord, som etnisitet. Vitenskap er et produkt av samfunnet, og ikke omvendt, så den må tilpasse seg de nye sosiale kodene på en mest mulig inkluderende og ettergivende måte. Så mye som noe er «vitenskapelig korrekt», hvis det skader den kollektive følsomheten og lukker broer av dialog, hjelper det lite til å oppmuntre til søken etter kunnskap.

Bibliografiske referanser:

• Depew, D. J. (2018). Richard Lewontin og argumentet fra Ethos. Poroi: An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis & Invention, 13(2).
• Edwards, A. W. (2003). Menneskelig genetisk mangfold: Lewontins feilslutning. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Kaplan, J. m. (2011). 'Race': Hva biologi kan fortelle oss om en sosial konstruksjon. eLS.
• Lewontin, R. c. (2005). Rasemedisinens feilslutning: forvirring om menneskeraser. Genewatch: en bulletin fra Committee for Responsible Genetics, 18(4), 5-7.
• Moore, D. S., & Shenk, D. (2017). Arvelighetsfeilen. Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Populasjonsgenetikk: fortid, nåtid og fremtid. Human Genetics, 1-10.
• Sober, E. (2020). AWF Edwards om fylogenetisk inferens, Fishers teorem og rase. The Quarterly Review of Biology, 95(2), 125-129.