12 flotte brasilianske modernistiske dikt (kommentert og analysert)
Den modernistiske bevegelsen var et viktig endringspunkt i kunsten i internasjonal litteratur som medfører et brudd med tradisjoner, samt en tematisk og formell frihet.
Ikke Brasil eller modernisme ble opprettet med Modern Art Week i 1922 og representert på jakt etter en sann nasjonal identitet som syntes å mangle i brasilianske kulturproduksjoner.
En gjeldende kunstnerisk forandring endrer ikke litteratur og poetisk, og verdsetter det populære språket og temaene knyttet til den nasjonale hverdagen.
Inndelt i tre ganske forskjellige faser, eller brasiliansk modernisme genererte noen av de to største dikterne i vår litteratur.
1. Poetikk (1922)
Estou farto holder tilbake lyrikk
Gjør lyrikk bem oppførte seg
Gjør lirismo offentlig funksjonær med livro de ponto espediente protokoll og manifestações de appreciaço ao sr. regissør.
Dette er på grunn av lyrikken for å finne ut hvilken ordbok eller folkespråk for en vokal.
Abaixo os purister.
Alle ordene fremfor alt de universelle barbarismene
Alle konstruksjonene overgår syntaksen til exceção
Alle dine rytmer, du vil fordype deg
Estou farto do lirismo namorador
Politisk
Rickety
Syfilittisk
Av all tekst som kapitulerer for eller som ønsker å være utenfor seg selv.
Av hvile não é lirismo
Det vil bli telt fra tabellen over kjærlens sekretærer til eksempler som brevmodeller og som forskjellige måter å glede og sørge kvinner osv.
Jeg vil ha lyrikk før eller to loucos
Eller lyrikk to bêbadoer
Eller vanskelig og skarp lyrikk dos bêbados
Eller lyrikk to klovner av Shakespeare.
- Jeg vil ikke vite om tekst som jeg ikke vil frigjøre.
En komposisjon av Manuel Bandeira, holdt under Modern Art Week i 1922, er en slags poetisk kunst som kunstneren viser sine visjoner og erfaringer gjennom.
Hevder eller slutter på normer, regler og ultra-passerte modeller, eller tøff poet kritikk à tradição, demonstrerer hvordan hun kan bli hatet og begrenset til skapethet.
I motsetning til alt, og han ser etter meg hva som er nytt, forsvarer Bandeira forskjellige prinsippene for modernistisk bevegelse når det gjelder frihet og eksperimentering.
2. Moça Linda Bem Behandlet (1922)
Moça linda bem behandlet,
Tre familiens sekler,
Esel som porta:
Um kjærlighet.
Grã-fina do despudor,
Sport, uvitenhet og sex,
Esel som porta:
Um fanget.
Mulher gordaça, filó,
Av ouro for alle porene
Esel som porta:
Tålmodighet...
Plutocrata sem consciência,
Ingenting bærer, jordskjelv
Det til havnen for fattige overvelder det:
En bombe.
Skrevet i 1922 av Mário de Andrade, eller dikt og apontado som en av de første modernistiske komposisjonene av nasjonal litteratur.
Moça Linda Bem Behandlet é um satirisk portrett av "alta roda" Brasiliansk; Gjennom humor, eller dikter, lister opp svakhetene i samfunnet han bodde i.
Bak et forsiktig utseende var virkeligheten en helt annen: til tross for deres rikdom, kostymer og varierte luksus, ble disse individene møtt som esler og overfladiske.
Derfor bekrefter den siste strofe av diktet vai mais longe og bekrefter at enten "plutocrata", ou seja, eller rik som utforsker eller er fattig, ikke kan være et mer perigoso esel.
3. Sang om retur til hjemlandet (1925)
Minha terra tem palmares
Bølge eller havbølge
Du passarinhos daqui
Vi synger ikke som deg
Minha terra tem flere roser
E quase que mais elsker
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra kjærlighet og roser
Eu quero tudo de la
Deus lar oss ikke dø
Jeg vet at han henvendte seg til henne
Deus lar oss ikke dø
Jeg vet at jeg kommer tilbake til São Paulo
Hun hater Rua 15
E o progresso de São Paulo.
Kompost av Oswald de Andrade, to kjente navn på nasjonal modernisme, Sang om retur til hjemlandet hente versene da Canção do Exílio (1847) av Gonçalves Dias.
Her, eller hilsen ros til Brasil, en feito quase en sekulær tidligere en poet som var i Portugal, og tilpasset den moderne virkeligheten.
Oswald roser oss vers til landet sitt, og spesifiserer de siste versene som refererer til São Paulo. O modernist fokuserer ikke på naturelementer, mer naqueles enn symbolisering fremgang to urbane sentre.
4. Ingen Meio do Caminho (1928)
Ingen meio gjør caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Jeg vil aldri miste tankene mine fra den hendelsen
I netthinnenes liv så trøtt.
Jeg vil aldri tro at jeg ikke går
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Meio absurd og vanskelig å forstå, Ingen Meio do Caminho é um to mest kjente og bemerkelsesverdige dikt av Carlos Drummond de Andrade.
En komposisjon var, sem dúvida, en stor modernistisk provokasjon som tar sikte på å bevise det poesi kan handle om hvilket som helst emne, Jeg bundet en enkel stein.
Eller dikt, basert på repetisjon og frie vers, er et produkt av eksperimentering fra den tiden, og jeg så barreiras bryte i måten vi tenker på poesi.
Stol på Komplett analyse av diktet No Meio do Caminho.
5. Portugisisk feil (1927)
Quando eller português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Kjole eller indisk
Så synd!
Fosse uma manhã de sol
Eller Indio har avskjediget
Eller portugisisk.
På jakt etter en brasiliansk kollektiv identitet prøvde modernistene å bli kvitt den koloniale olhar, og reflekterte over en landets historie en avl gir sin kultur.
Ikke fantastisk Portugisisk feilOswald de Andrade ser såing av mange urfolk der livet vil ende eller har blitt drastisk endret av invasjonen av to portugiser.
Com um tom bem-humorado, eller modernista Tenk på denne brasilianske treningsprosessen. Det bekrefter at det ville vært mer positivt hvis du eller en koloniserende lærte som urfolk, i stedet for å tvinge deg til å adoptere kostymer og verdier.
6. Solidaritet (1941)
Sou linked pela herança do espírito e do sangue
Ao martyr, ao snikmorder, ao anarkist.
Jeg er bundet
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da hjørne,
Ao far, ao tigger, en mulher gir liv,
År for mekaniker, år for dikter, år for soldat,
Helligår og demonår,
Bygget i et minha-bilde og semelhança.
En del av den andre fasen av den brasilianske modernismen, eller Geração de 30, var Murilo Mendes en figur av lettelse i den nasjonale avantgarde.
Den er hovedsakelig inspirert av surrealistiske påvirkninger, moderne poesi fra Minas Gerais-forfatteren og flere og behandler forskjellige temaer, religion og humor.
Forsvarer av poetisk og politisk frihet, em Solidaritet, Reflekterer Mendes over en união da humanidade e o ato de rette opp folket além daquilo som dermed deler seg.
Til tross for to etiketter som vi legger på andre, til tross for forskjellige vilkår eller verdier, bemerker Murilo Mendes at vi alle er like, feitos da same matéria.
Erklærer at vi alle er knyttet, eller dikter spørsmål som tradisjoner og hierarkier etablert som en funksjon av penger og makt.
7. Grunnen til (1963)
Jeg synger fordi eller øyeblikk eksisterer
e a minha livet er komplett.
Jeg er ikke lykkelig, men jeg er lei meg:
Jeg er dikter.Irmão das coisas fugidias,
Jeg føler ikke glede og pine.
Gjennom netter og dager
Jeg selger ikke.Den falt fra hverandre eller ble bygget,
det blir igjen eller jeg mister ansiktet,
- ingen sei, ingen sei. Jeg vet ikke
ou passo.Jeg vet at jeg synger. E a canção é tudo.
Evig sangue med rytmisk håndtak.
Og en dag vet jeg at jeg vil være stum:
- mer ingenting.
Cecília Meireles var en dikter, maler og pedagog som gikk inn i historien om den brasilianske modernismen, og tilhørte den andre fasen av bevegelsen.
Em Grunnen til, en forfatter reflekterer over da sua forhold til poetisk arbeid. Det er klart at det lyriske subjektet er en dikter fordi det er så en del av dets natur.
Forvirret over følelsene sine, lever han og tar hensyn til oss detaljer om kortvarige ting. Diktet ser ut til å være hans måte å håndtere verden på og her vil det ikke ta slutt.
8. Pronominais (1925)
Dê-me um sigar
Diz en grammatikk
Gjør professor og gjør aluno
E gjøre mulatt kjent
Mer o svart bom e o hvit bom
Da Nação Brasileira
Fortell meg hver dag
Deixa disso kamerat
Gi meg en sigarett.
Som vi refererer til, kommer jeg ikke, noen kjennetegn ved brasiliansk modernisme var i nærvær av a enkelt språk, neste dag oralidade. Disse komposisjonene tar hensyn til falas locais, registrering eller vokabular, typisk brasiliansk.
Em PronominaisOswald de Andrade gjorde oppmerksom på uenigheten som eksisterte mellom formuleringene som ble undervist i skolen og den virkelige bruken av språket, ikke det nasjonale dagbladet. Assim, han har utfordret to modeller som ainda vigoravam e a valorisering daquilo som er populær.
9. Mãos gitt (1940)
Não serei eller dikter av en utdatert verden.
Også não cantarei eller fremtidig verden.
Jeg er fengslet i livet og olho meus companheiros
De er stilltiende, men har store forhåpninger.
Tenk på den enorme virkeligheten blant dem.
O present é tão grande, vi bekymrer oss ikke.
Vi er ikke veldig opptatt, vi går etter det.
Não serei eller sanger av en mulher, av en historie.
Jeg vil ikke si sukk til kvelden, til landskapet sett i janela.
Jeg vil ikke distribuere obstruktive eller selvmordsbrev.
não fugirei para ilhas nem serei bortført av serafiner.
O tempo é a minha matéria, eller nåværende tempo, nåværende homens,
å presentere livet.
Enquanto modernista da second geração, Carlos Drummond de Andrade så lenge på sosiopolitiske oppdrag gjør seo tempo.
Em Mãos gitt, Han nekter tradisjon og sier at han ikke vil være en dikter som bor i fengsel som ikke er bestått, men heller ikke ønsker å leve i fremtiden.
Nesta komposisjon, sublinha en nødvendighet e a Viktigheten av å ta hensyn til nåtid, ao mundo e às em redor people. Eller motiv bekrefter at hans følgesvenner er triste, men også har håp og behov for å bevise sin forening, og vandrer "mer gitt".
For all del, rejeita de vanlige temaene og de store abstraksjonene i poesien: Jeg vil gi pris på det jeg er interessert i, det han selger og lever.
10. O Poet Come Amendoim (1924)
(...)
Brasil ...
Mastigated na gostosura quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
Melado melankolsk ...
Saem langsomt fersk knust hår meus dentes bons ...
Molham meus beiços que gi beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia as you be bem nascidos ...
Brasil elsket ikke fordi det er et land,
Pátria er kanskje av migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
Brasil som jeg elsker fordi det er rytmen til min eventyrlystne arm,
Eller ta to meus pauser,
O balanço das minhas cantigas amores e danser.
Brasil som eu sou fordi det er en minha expressão veldig morsom,
Fordi det er min følelse pachorrento,
Fordi det er meu jeito de ganhar dinheiro, å spise og sove.
Fordi det er omfattende valgte vi å presentere eller overskride slutten på dette diktet av Mário de Andrade. Nele, eller forfatter, refererer til historien til Brasil, eller miscigenação-prosessen som er basert på de mange innflytelsene i vår kultur.
Enquanto spiser amendoim, en banal ato eller et lite emne som reflekterer over landet ditt og et forhold du fortsetter å spise. Når jeg analyserer denne kollektive nasjonale identiteten, en "følelse av å være brasiliansk", innser jeg at din kjærlighet til hjemlandet ikke stammer fra en nasjonalistisk tanke.
ELLER Brasil møter en del av quem ele é, to seriøse smaker, tanker og hverdagslige ting, dens natur og måte å se verden på er imponert.
For å vite mer om forfatteren, les: Dikt forklart for å møte Mario de Andrade.
11. Til Rua (1947)
Jeg vet det, mange ganger,
eller bare rette
é adiar tudo. É adiar til hovedkvarteret, til fome, til viagem,
til livlig eller underholdning,
eller forespørsel om emprego, eller egen glede.
Et håp er også en form
av kontinuerlig tillegg.
Jeg vet at det er nødvendig å gi prestisje til Esperanza,
numa venterom.
Mas sei também que venter betyr luta e não,
[så vidt,
håper du sitter.
Ingen abdiks for livet.
Å håpe
Jeg var aldri en borgerlig, sittende og rolig dag
[venter.
Jeg var aldri en figur av mulher
gjør quadro antigo.
Sitter, gir en milho aos pombos.
Cassiano Ricardo, en dikter fra São José dos Campos, var to representanter for den brasilianske modernismen med et nasjonalistisk utseende. Em Til Rua, tece um sosial og politisk kommentar, kritisere eller cenário da epoke.
Em um tok dysforisk, eller lite emne utnevner håp som et tillegg fordi vi på forsiden ikke kan løse våre problemer.
Jeg avslører borgerskapets livsstiler, det erklærer at brasilianere må vente mens de sliter og ikke sitte passivt før livet.
12. Internasjonal kongress for Medo (1962)
Foreløpig vil vi ikke synge eller elske,
som tok tilflukt mer under to undergrunnsbaner.
Vi vil synge o medo, som steriliserer deg omfavner,
Vi vil ikke synge eller hate fordi det ikke eksisterer,
Den eksisterer knapt eller halvparten, nosso pai e nosso companheiro,
eller halv flott, to sertões, to hav, to ørkener,
eller en halv to soldater, eller en halv dag mer, eller en halv dag stor,
vi vil synge eller halvparten to ditatorer, eller halvparten to demokrater,
Vi vil synge o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois vil vi dø av medo
og på gravhaugene våre fødes gule og fryktede blomster.
Em Carlos Drummond de Andrade, Internasjonal kongress for Medo é um spennende portrett to vanskelige tider som verden levde. Ettervirkningen av andre verdenskrig, mange av endringene og sosiale transformasjoner og poesi virket utilstrekkelig å håndtere som en lettelse.
Drummond sang eller følelser som lammer menneskeheten og suspenderte seos atos, og isolerte flere og flere individer: um overveldende medo.
Conheça også
- Eller hva var det eller modernisme?
- Modernisme ikke Brasil
- Melhores-dikt av Carlos Drummond de Andrade
- Dikt minneverdig av Manuel Bandeira
- Imperdíveis-dikt av Cecília Meireles
- Tudo på en moderne kunstuke
- Dikt O Bicho, av Manuel Bandeira
