Den firdobbelte eksil av de unge innvandringsbarna

Innvandringsbarna er et heterogent univers. Begrepet refererer på den ene siden til barn og unge som har fulgt foreldrene sine i migrasjonsprosessen, heller enten ved å ta turen sammen, eller ved å møte dem etter noen måneder eller år ved å omgruppere familie.

De kan også betraktes som sønner og døtre til innvandring, de unge som ble født da foreldrene deres allerede bodde i det fremmede landet; de såkalte andregenerasjons innvandrere, som om innvandrerstatusen kunne overføres, overføres eller arves. Denne artikkelen tar sikte på å samle inn noen refleksjoner om sønner og døtre til innvandrere som er eller har nådde et stadium av livssyklusen som ofte betraktes som kritisk, for eksempel ungdomsårene og de "eksilene" som oppstår i de.

Innvandring ungdomsbarn

Den unge lider, blant mange aspekter, av modenhet. Det forutsettes en mangel som må løses, og foreskriver en periode med trening, utvikling, som gjør at den konstituerende mangelen kan løses. Fra et antropologisk perspektiv kan ungdomsårene tilnærmes seg som en periode med gjennomgang, gjennomgang; det er et stadium som i førindustrielle samfunn har blitt grundig ritualisert. Det antydes her at de unge migrerende barna blir tvunget til å gjennomgå alle slags omskiftelser; ikke bare de som er relatert til en migrasjonsprosess, parallell og med særegenheter med hensyn til deres foreldre, men en firdoblet migrasjon rundt 4 elementer: kropp, territorium, sikkerhet og rettigheter. Fire bokstavelige og metaforiske trekkprosesser som krysser hverandre, gir tilbake og forbedrer hverandre; turer der barn-unge blir ledet ufrivillig, og i prinsippet uten mulighet for retur, slik at disse siste særegenheter kan vurdere nevnte transitt, mer enn som en enkel migrering, som en eksil.

Når det gjelder migrasjon og eksil, er det vanlig å snakke om sorgen det medfører. Ordet sorg fungerer i de fire eksilene i sine to konnotasjoner, smerten, rundt brudd og aksept av de mange tapene ungdommer er tvunget til å påta seg; og i konnotasjonen av konflikt, utfordring og kamp, ​​med hensyn til hindringene og utfordringene som skal overvinnes.

Eksil I: Kropp

Det første eksilet refererer til transformasjonene som ungdomsårene selv medfører. Ungdomsår er ikke et ettertraktet alternativ: mutasjoner bare skjer. Den unge blir utvist, på en tvungen måte og uten noen mulighet for å komme tilbake, fra barndomsverdenen, fra sin prepubertale kropp, fra sin magisk tenkning. På den ene siden øker de sine frihetskvoter, men de reduserer (og det er nødvendig å gi avkall på) aspekter som den var fast knyttet til, og som ga privilegier, privilegier og bekvemmeligheter.

Det er nødvendig å tilpasse seg en ny kropp, til de nye kravene fra foreldrene, til jevnaldrende, til samfunnet, som oversvømmer dem med meldinger gjennom media om hva som forventes av de. Følelsen av hva som har vært og gjort, går inn i krise.

Det oppstår spørsmål om hvem du er, hvordan du vil være, hvordan du skal være, hvordan du blir oppfattet. Hormoner skynder seg. Prioriteter og ambisjoner endres, de blir mer komplekse. Spill har stadig mer alvorlige implikasjoner. Paradiset til den infantile verden gir ikke lenger flere tilfredshet og nye ansvarsoppgaver blir ervervet. Stilt overfor tomhet og usikkerhet, føles et stort behov å tilhøre, det vil si å utjevne og samtidig være unik, å differensiere. Andres blikk og mening er foraktet, og samtidig er deres godkjennelse og anerkjennelse av avgjørende betydning.

Det er en tid for utforskning av de forskjellige områdene vi begynner å få tilgang til. Det er derfor også en periode med forvirring, fall, oppdagelser, illusjoner og skuffelser. Av å møte en rekke usikkerheter, motsetninger og tvetydigheter.

Foreldre er ikke lenger kloke eller allmektige for ham eller henne, men irriterende, tilbakestående og tvangsmessige voksne som er elsket eller hatet, nedverdiget og beundret i henhold til øyeblikket. Idols er nå sangere, skuespillere, idrettsutøvere, vennegjengen. En av utfordringene til ungdommer er å anerkjenne foreldrene og seg selv i deres menneskelighet, i ufullkommenhet, i motsetninger. Ungdommens største ønske er å være alene, men samtidig lengter etter og lengter etter foreldrenes omsorg og beskyttelse. Disse motsetningene får ham noen ganger til å føle seg som den beste i verden og noen ganger som den mest uheldige.

Ungdomsår representerer aktualiseringen av myten om opprør av barn mot foreldre, den utfordringen essensielt for etablering av en ny sosial orden, eller i det minste nye betingelser for nevnte orden Sosial. Det er en handling i eventyret å møte seg selv. Utvisningen fra barnas paradis er veien til kunnskap, valg, transformasjon. Det er et smertefullt og berikende eksil som er nødvendig for utvikling av autonomi og en bredere, mer kompleks og dyp bevissthet om seg selv og verden.

Ungdomsårets eksil er ikke helt grodd. Den relative tilpasningen som er oppnådd vil opphøre å være passende for kontekstens nye krav. Således, etter en periode med relativ stabilitet, der grunnlaget for en fleksibel identitet er bygget, vil omstendighetene dukke opp. som lett kan vekke vår avvik, vårt opprør og ønsket om å gjøre ting, å være eller leve på en annen måte vei.

Eksil II: Territorium

De ungdommelige barna til innvandrere legger til identitetskrisen, misnøyen og konflikten som ofte er til stede i ungdomsårene, forholdene som genererer spenning og usikkerhet som omgir prosessen vandrende.

Migrasjon hos voksne er vanligvis en frivillig beslutning støttet av ønsker og motivasjoner som fungerer som støtte for få en konstruktiv ide om situasjonene som kan bli funnet i vertsmiljøet, og dermed lette deres prosess med tilpasning. Barn og ungdom på sin side kan betraktes som ufrivillige migranter, siden de ofte blir hentet fra sitt levede rom, fra deres daglige liv, fra deres bånd, av deres territorium, av de aspektene som gir dem sikkerhet, uten å være i stand til å delta aktivt i avgjørelsen og fremfor alt uten å kunne måle brudd og forlatelser som det innebærer. De trekkes på en eller annen måte inn i beslutningen fra voksne, som i mange tilfeller rasjonaliserer deres velvære (for barn) som en motor for familiemigrasjon. For mange barn og unge kan migrasjon, mer enn en mulighet, oppfattes som en trussel om å miste mange elementer som de er sterkt knyttet til.

Sannsynligvis er de som har å takle de største tapssituasjonene barn eller ungdom som de hadde ansvaret for en nær slektning mens foreldrene oppnådde visse forhold som tillot dem å bringe dem til dem med ham. De må møte en dobbel duell, først separasjonen av en eller begge foreldrene, og senere den av omsorgspersonen, som etter, i mange I mange år med venting kan de ha blitt en foreldrefigur med sterke følelsesmessige bånd som de må gi slipp på ny. I tillegg kan det være problematisk å binde seg sammen med foreldrene etter mange års fremmedgjøring.

For dem, for de som har kommet med foreldrene sine og for barna til innvandrere som er født i vertslandet, er det spesielt relevant å være utsatt for to sosialiseringsmiljøer, deres hjemsted, representert av foreldrene, og mottaksstedet som manifesteres i samspillet de etablerer på skolen, med media og i "Gate". Disse to sosialiserende miljøene kan ha forskjellige krav, forventninger og prinsipper. Selv den samme oppfatningen av ungdomsårene og hva som forventes av dem på dette stadiet, kan variere i begge sammenhenger. Det er vanligvis forskjeller i forbruksmønstre, i måten å forholde seg til voksne, i forholdet som er etablert i familiene.

Den doble konteksten av sosialisering blir relevant i ungdomsårene, med tanke på at det er en kritisk periode for konstruksjon av identitet, blir av største betydning måten man blir oppfattet og verdsatt av andre, de sistnevnte aspektene er grunnlaget for aktelse som bygger på egen.

Med ankomsten av ungdomsårene forsterkes den kognitive kapasiteten til å gjenkjenne evalueringene av gruppen som man tilhører og som den er knyttet til. På denne måten blir den unge mer bevisst, og noen ganger til og med overfølsom for situasjoner diskriminering, nedsettende fordommer og fremmedfrykt holdninger som du kan bli utsatt for på skolen og i Gate. Denne evnen til å skille med hensyn til verdsettelse av sosiale grupper manifesteres også hos ungdommer i mottakelsessted, og det er øyeblikket hvor de pleier å uttrykke fordommer og fremmedfrykt holdninger som ikke hadde blitt manifestert i barndom. Mange barn i mottakergruppen som pleide å dele tid og rom med innvandrerbarn, slutter å gjøre det når de blir ungdomsårene. Diskriminerende holdninger til ungdomsinnvandrere kan også øke etter hvert som de oppfatter mennesker fra mottakergruppen som mer truende når de nærmer seg den voksne kroppen.

Den negative tilbakemeldingen den unge får av sitt image av majoritetsgruppen, som plasserer hans referansegruppe som lavere i et sosialt hierarki, kan være en stor kilde til frustrasjon og ubehag emosjonell. Gitt ovennevnte kan den unge velge å prøve å smelte inn i majoritetsgruppen, vedta på en kraftig måte måter å være og oppføre seg på sine unge jevnaldrende i gruppen mottaker. Noen ganger blir forsøket på å blande seg mottatt av ungdommene i mottakergruppen med likegyldighet eller åpenbar avvisning, og er ganske ødeleggende for den innvandrerunge. Det er tydelig at ikke alle unge innvandringsbarn utsettes for de samme fordommene, og det vanlige er at det kan avsløres et sosialt hierarki relatert til opprinnelsesstedet, det fysiske utseendet, men fremfor alt av den sosioøkonomiske tilstanden de er attributter.

Forsøket på å etterligne og identifisere seg med mottakergruppen som en reaksjon på den negative oppfatningen av ens egen gruppe, kan være ledsaget av ungdommen av en følelse av avvisning mot sin egen kultur av kilde. Det legger da til generasjonsgapet mellom foreldre og ungdom, som vanligvis påvirker konfliktene som oppstår mellom dem, avvisning og skam de kan føle overfor foreldrene sine, for de er representanter for kulturen som verdsettes negativt i sammenheng med resepsjon.

Overfor avvisning og likegyldighet fra ungdommene i majoritetsgruppen, kan den unge da søke tilflukt og mottakelse hos ungdommer i samme kultur eller som gjennomgår lignende omstendigheter diskriminering. Motstandsidentiteter blir deretter konstruert, der ungdommer for det meste samhandler med andre innvandrere og prøver å markere eller bygge måter å være sammen som de kan føle seg som en del av et samfunn som støtter dem, manifestert i visse typer musikk, måter å snakke på, å kle seg, å gå. Gruppen av jevnaldrende blir et tilflukt fra oppfatningen av et fiendtlig miljø.

Den doble konteksten av sosialisering kan også oppleves av ungdommer som forskjellige krav og krav fra to grupper som en følelse av lojalitet holdes til. Det kan sees på som en oppdatering av den arketypiske konflikten mellom tradisjonen representert av foreldrene og den nye og forfriskende, representert av vertskulturen.

Når den unge har et familiemiljø som gir nok støtte og anerkjennelse, og en sosial kontekst for mottakergruppen som respekterer tilstrekkelig deres særegenheter. Den unge klarer å opprettholde spenningen i lojalitetskonflikten, slik at han kan utforske og "leke" med mulighetene og fordelene ved hver sosialiseringskontekst. Ungdommen identifiserer og promoterer i seg selv de aspektene som er mer attraktive og interessante fra en eller annen kontekst, avhengig av det viktige øyeblikket han går gjennom. Deretter oppnår han et bredt og mer komplekst perspektiv på seg selv og andre, og oppfatter det faktum å leve mellom to kulturelle sammenhenger mer som en berikelse enn som en begrensning. De doble sammenhengene av sosialisering tillater ungdommer å utvikle såkalte flerkulturelle kompetanser, dette er den positive styringen av mangfold. kultur som for tiden er vanlig å finne i arbeidsmiljøer, fritid osv... samt evnen til å fungere tilstrekkelig i andre kulturelle sammenhenger enn eget selv.

Mange forfattere og kunstnere tilskriver en del av sin kreative kapasitet til fremmedgjøring og spenning i å leve mellom to kulturer. Barna til innvandringsungdomene har fordelen av å være mer klar over at hver person og kultur er et kalejdoskop av påvirkninger av ambivalent dynamikk, av blandinger.

Eksil III: Sikkerhet

Dette tredje eksil deles av ungdommer med resten av innbyggerne i den moderne verden, men de er mer sårbare for dens innvirkning på grunn av tilføyelsen av tidligere eksil. Det refererer til ufrivillig utvisning og uten mulighet for retur av modernitetens sikkerhet og rasjonaliteter.

Verden som moderne ungdommer har landet på er en uforutsigbar verden, der rolle-tvetydighet, forsvunnet utopi og flyt i forhold er dominerende. Det blir beskrevet som en flytende, ustabil verden, vanskelig å forstå. Et samfunn der det er nødvendig å hele tiden leve med risiko og usikkerhet; der tid og rom har innsnevret seg. Det hevdes at religion, vitenskap, politikk har sluttet å formidle meningsinstitusjoner, eller i det minste slik de var for tidligere generasjoner.

I den moderne verden har valgkvotene når det gjelder måter å være og gjøre på, økt for ungdommer. Slike størrelser av alternativer gir følelser av frihet, men genererer også svimmelhet og forvirring. Identifikasjonene deres er derfor flyktige, ustabile, emosjonelle, smittsomme, paradoksale. Tradisjonelle måter og progressive holdninger kan eksistere sammen i en person. Et ønske om nyhet og interesse for røttene hans.

Den dominerende dynamikken i den moderne verden har mange aspekter som får den til å ligne den ungdommelige karakteren. I likhet med dem er den postmoderne verden ikke veldig klar over hva den er eller hvor den skal.

For noen samfunnsforskere som Michel Maffesoli er den moderne verden på jakt etter nye prinsipper, logikk og forhold for forhold. Han mener at moderniteten og dens oppfatning av verden er mettet, og stiller spørsmål ved selv en av dens grunnleggende premisser, som forestillingen om fremgang. Vi er da i det noe uberegnelige søket etter nye paradigmer som gjør at de kan være levedyktige eller samtidig. minst utsatt i lengre tid menneskehetens eksperiment som en del av økosystemet til dette planet.

Migrasjon, som har økt dramatisk de siste tiårene, er en definisjon av samtidsverdenen, som samtidig er konsekvens og motor for transformasjonene som kommer genererer. De ungdoms migrasjonsbarn er derfor et høyt uttrykk for den fremvoksende verden, der de og deres etterkommere vil være hovedpersonene.

Eksil IV: Rettigheter

Innvandrerstatus eller en bestemt type innvandrer er fortsatt en sterk sårbarhetsfaktor for diskriminering og hemning i å nyte grunnleggende rettigheter som verdighet er basert på menneskelig. Til de forrige eksilene må de ungdommens migrasjonsbarn møte mange som blir marginalisert muligheten for å leve et verdig liv, der de kan utvikle sitt potensial under de samme forhold som resten av landet tenåringer.

Mange av ungdommene må leve med frykten for at en av foreldrene deres blir utvist fordi Han har ikke klart å regulere sin bolig etter mange år og et liv bygget i stedet for ly. Noen blir tvunget til å returnere til hjemlandet, noen ganger er de et sted de knapt kjenner.

De kan også være gjenstand for mistanke fra politienheter når de forholder seg til gjenger eller grupper som har begått voldelige handlinger, og begrenset deres rett til transitt uten å måtte forklare deres utseende eller måte Å ha på seg.

De blir også utsatt for foreldrenes jobbsikkerhet, for frustrasjonen deres over å ha dem inne Noen ganger jobber de lange timer lenger enn andre foreldre, for å få nok penger til å kunne vent litt. At de ikke kan delta i valget av herskerne, at de ikke kan påvirke politikken som angår dem.

Menneskerettigheter og verdighet kan ikke fraskrives uten å føle seg lemlestet. Eksil av rettigheter er ikke praktisk å sørge, men å kanalisere det slik at det er motoren til aktivisme og rettferdiggjørelse mot enhver form for eksklusjon. Den passende uløste sorgen for rettigheter er gnisten for motstand mot uverdige levekår.

Og foreldrene til eksilene?

I møte med vanskeligheter lurer noen foreldre til og med på om det ikke var en feil å ha utvandret og å utsette sine døtre og sønner for situasjoner som de nå føler at går ut av hånden. Det kan være usikkerhet om vanskene går gjennom dem, er en del av ungdomsårene eller konsekvens av å være mellom to kulturer, eller til hans personlighet, eller måten hans forhold til de. Tvil for eksempel om hvorvidt når barnet ditt sier at det blir diskriminert på skolen, dette tilsvarer objektive fakta, en overfølsomhet eller en unnskyldning for å rettferdiggjøre seg selv i sin forsømmelse.

Frykt og impotens i møte med tvetydigheten i kjønnsroller, opplevelsen av seksualitet, det høye forbruket av alkohol og narkotika som barna deres blir utsatt for. Tviler også på hvor langt du skal gå i rollen som foreldre, om grensene mellom å være autoritær og forståelse, kontrollerende eller for tillatende, om hva som er den beste strategien for å få det vi ønsker fra dem, og hva som er mest passer dem. Bruk av fritid er kanskje en av de største konfliktsakene.

Du kan føle deg skyldig over feil som kan ha blitt gjort i utdannelsen din, og bekymring for de som helt sikkert vil fortsette å bli gjort.

For foreldre kan deres barns ungdomsår også oppleves som et eksil. De kan føle gradene av autonomi som de tilegner seg og identifisere barna sine med mottakskonteksten som en forlatelse. Han blir sett på som tvunget til å sørge over sønnens barndom, å gi opp å være hans idol, til noen ganger å tåle å være emnet de kanaliserer frustrasjonen deres i. Å gradvis miste sin grad av avhengighet, som på den ene siden kan ha vært levd som en lettelse, men også med frustrasjon over å slutte å være så uhyre viktig for noen.

Det er nødvendig å lære å reforhandle en ny type forhold til en person som ikke lenger er et barn, men som ikke er det Han er helt voksen, som ber om ansvar, som trenger grenser, men også tilliten til å påta seg risikoer.

Det innebærer også å anta at, uansett hvor mye de ønsker, er det umulig å kontrollere alle variablene som hindrer barna i å bli utsatt for situasjoner som får dem til å lide. Anta også at de ikke kom til verden for å oppfylle foreldrenes forventninger og drømmer. Vær åpen for å bli overrasket over deres unike egenskaper, og prøv å ikke belaste dem med din egen frykt, fordommer og etiketter.

En ungdom innebærer vanligvis en omplassering av all familiedynamikk, roller som er transformert, holdninger og atferd som ikke lenger gir mening. Ungdommer krever for eksempel mindre oppmerksomhet, mindre energi enn da de var barn. Overskuddsenergi som foreldre trenger å lokalisere i sine egne liv, i sine egne prosjekter. Det beste som kan skje med en tenåring er å ha en forelder som er relativt komfortabel med seg selv. En far og en mor som opptar en del av deres motivasjoner og interesser i sitt eget velvære og som påtar seg og forvalter sine egne eksil.