Britisk empiri: ideene til Hobbes og Locke

Hobbes regnes som faren til britisk empiri og assosiasjonisme. Viktigheten av Hobbes består i å ha vært den første til å forstå og uttrykke menneskets posisjon i sin mekanisk univers: "Siden livet tilsynelatende ikke er annet enn en bevegelse av lemmer...

Britisk empiri: grunnlag for en vitenskapelig tanke

Hvorfor kan vi ikke si at alle automatene... har et kunstig liv? For hva er hjertet bortsett fra en kilde; og nervene, men mange strenger; og leddene, men andre så mange gir som fører bevegelsen til hele kroppen? ".

Hobbes (1588-1679)

Oppfatter alt psykisk liv og bevissthet som kroppsligog ideer som kroppslige aktiviteter.

Hobbes forkynte at Descartes 'åndelige substans var en meningsløs idé. Bare materie eksisterer, og folks handlinger er helt bestemt.

Jeg trodde at all kunnskap har sine røtter i sensorisk oppfatningJeg har en radikal nominalisme. Hans mest interessante psykologiske teori er den som sier at språk og tanke er nært beslektet, og at de kanskje er identiske. Han er en av de mange britiske filosofene som har holdt, og fremdeles holder, den tanken korrekt (sann vitenskap) tilsvarer riktig språkbruk (Russell, Circle of Wien). Forholdet mellom tanke og språk er et uløst problem av største betydning for kognitiv psykologi.

Hobbes hevdet videre å være oppfinneren av Statsvitenskap. Hans forsvar for en absolutt despotisme, der medlemmene i samfunnet underkaster sine rettigheter til en suveren som vil styre dem, er basert på ideen om at mennesket alltid søker sin egen fordel, og at hans eksistens er ensom, brutal og kort (“Mannen er en ulv for ham Mann").

Locke (1632-1704)

Var venn av Newton og av Boyle, veileder for edle politikere, og lege. Locke ønsket å forstå hvordan menneskesinnet fungerer, dets grenser og opprinnelsen til ideene. Epistemologien hans er psykologisk, og lurer derfor på hvordan den er kjent, snarere enn hva som er kjent.

Ideer kommer fra erfaring og observasjonn. Han benektet eksistensen av medfødte ideer, i motsetning til oppfatningen av Descartes.

Locke var imidlertid ikke en radikal empiriker. Han trodde på eksistensen av enkle ideer og komplekse ideer. Enkle ideer kommer enten fra følelser eller fra refleksjon rundt dem. Derfor ville mentale operasjoner, så vel som fakultetene selv (tanke, hukommelse og oppfatning), være medfødte. Senere empirister nektet denne oppgaven.

Komplekse ideer er hentet fra enkles, og kan analyseres i komponentene. Denne forestillingen om kombinasjon av ideer markerer begynnelsen på det som vil bli kalt mental kjemi, karakteristisk for begrepet assosiasjon (Wundt og Titchener).

Locke protesterte snarere enn Kasseres, til gruppen engelske forfattere som forsvarte eksistensen av medfødte moralske prinsipper. Han anså troen på medfødte moralske sannheter og metafysiske sannheter som pilarene i dogmatisme. Locke foreslo en pedagogisk oppdagelsesmetodikk (Jean piaget). Studentene måtte holde hodet åpent og oppdage sannheten gjennom sin egen erfaring.

Locke hevder, som Descartes, at f.eksSpråk er et menneskelig trekk, karakteristisk for arten. I arbeidet med utdanning argumenterer han for at en god del av barnets personlighet og evner er medfødte.

For Locke, Sinnet, mer enn et tomt rom som skal møbleres av erfaring, er en kompleks enhet informasjonsbehandling, som konverterer erfaringsmateriell til menneskelig kunnskap organisert. Kunnskap oppstår når vi inspiserer (introspeksjon) ideene våre og ser hvordan de er enige eller uenige. Han mente derfor, i likhet med Descartes, at menneskelig kunnskap, inkludert etikk, kunne systematiseres geometrisk.

I hans oppfatning av forholdet mellom tanke og språk, er språk senere, ord er tegn på ideer, som de kommer fra. På en måte var Locke mindre empirist enn Hobbes, hans forgjenger.

To tolkninger har fulgt Lockes arbeid: på den ene siden de som fastholder at ideene til Locke er mentale objekter, og det språket refererer ikke til virkelige objekter, men til bilder mental. På den annen side tolker flertallet at ideen for Locke var en mental oppfatning, som sinnet forbinder med den ytre verden. I følge denne lesningen ville ordene gi navn til virkelige objekter.

Bibliografiske referanser:

• Caro, M. TIL. (2017). Tanken om Aristoteles, Hobbes og Marx i moderne kriminologi teorier.
• Gaskin, J. C. TIL. (2000). Introduksjon. Human Nature og De Corpore Politico. (på engelsk). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elementær filosofi. Andre utgave, 2 bind, utskrift av Policarpo López, Madrid, 1876. Digitale utgaver av Philosophy Project på spansk.
• Hampton, J. (1997). Politisk filosofi.
• Valero, C.A. (2000). Filosofi 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.