5 etapów żałoby (gdy umiera krewny)

Utrata kogoś, kogo kochasz, jest jednym z doświadczeń, które powoduje najbardziej psychologiczny ból. Jednak w tej klasie bolesnych doświadczeń istnieją niuanse, różne sposoby doświadczania żalu zarówno emocjonalnie, jak i poznawczo.

Pomysł ten rozwinęła psychiatra Elisabeth Kübler-Ross w swojej teorii 5 etapów żałoby, opublikowanej w 1969 roku w książce O śmierci i umieraniu”. Ten pomysł pomaga lepiej zrozumieć, jak ludzie czują się w in pojedynek i jak mają tendencję do działania.

Modelka Elisabeth Kübler-Ross

Elisabeth Kübler-Ross była szwajcarsko-amerykańską psychiatrą urodzoną w 1926 roku, która specjalizowała się w opiece paliatywnej oraz w sytuacjach bliskich śmierci. Po latach pracy w kontakcie z nieuleczalnie chorymi pacjentami opracował słynny model Kübler-Ross, w którym ustala 5 etapów żałoby.

Choć nazwa tej teorii może zdawać się wskazywać na coś innego, Kübler-Ross nie doszedł do tego wniosku Po śmierci bliskiej osoby przechodzi przez pięć faz, które zawsze następują po sobie, aby sekwencyjny.

To, co zrobił ten badacz, to raczej zdefiniowanie pięciu stanów psychicznych, które działają jako odniesienie do zrozumienia, jak to się dzieje tworząc ewolucję żałobnika, od momentu, w którym wie, że jego ukochana zmarła, aż do przyjęcia tego nowego sytuacja.

Oznacza to, że nie wszyscy ludzie w fazie żałoby muszą przejść przez wszystkie 5 etapów., a te, które przechodzą, nie zawsze pojawiają się w tej samej kolejności. Elisabeth Kübler-Ross uznała jednak, że etapy te są przydatne jako system kategorii, aby móc konceptualizować stosunkowo prosty sposób wszystkie niuanse sposobu radzenia sobie z żałobą, faza, która w niektórych przypadkach wyraża się poprzez labilność emocjonalna.

5 etapów żałoby

Podsumowując, 5 etapów żałoby po śmierci bliskiej osoby opisuje Elisabeth Kübler-Ross w następujący sposób.

1. Etap odmowy

Zaprzeczanie rzeczywistości, że kogoś już z nami nie ma, bo umarł, pozwala złagodzić cios i odłożyć część bólu, który wywołuje ta wiadomość. Chociaż wydaje się to nierealistyczną opcją, ma ona swoją użyteczność dla naszego organizmu, ponieważ pomaga zapobiegać tak gwałtownej zmianie nastroju, która może nam zaszkodzić.

Zaprzeczenie może być wyraźne lub niewyraźne, to znaczy chociaż wyrażamy się werbalnie akceptując informacje, które posiada bliski martwi, w praktyce zachowujemy się tak, jakby to była przejściowa fikcja, czyli rola, którą musimy interpretować, nie wierząc w to. wszystko.

W innych przypadkach zaprzeczenie jest wyraźne, a możliwość, że śmierć nastąpiła, jest bezpośrednio negowana.

Odmowa nie może trwać w nieskończoność, bo zderza się z rzeczywistością, która nie została jeszcze w pełni zaakceptowana, więc kończymy z tego etapu.

2. Etap gniewu

Gniew i uraza pojawiające się na tym etapie są wynikiem udaremnienie to daje świadomość, że śmierć nastąpiła i że nic nie można zrobić, aby naprawić lub odwrócić sytuację.

Smutek wywołuje głęboki smutek, o którym wiemy, że nie można go złagodzić działając na jego przyczynę, ponieważ śmierci nie można cofnąć. Co więcej, śmierć jest postrzegana jako wynik orzeczenia, a zatem dochodzi się do winy. W tej fazie kryzysu dominuje więc destrukcja, zderzenie dwóch idei (że życie jest pożądane i że śmierć jest nieunikniona) z bardzo silnym ładunkiem emocjonalnym, więc łatwo o wybuchy iść do.

Dlatego pojawia się silne uczucie gniewu, które jest rzutowane we wszystkich kierunkach, przez nie nie można znaleźć rozwiązania ani kogoś, kto mógłby być w pełni pociągnięty do odpowiedzialności za śmierć.

Chociaż część z nas wie, że to niesprawiedliwe, gniew jest skierowany przeciwko ludziom, których za nic nie można winić, a nawet przeciwko zwierzętom i przedmiotom.

3. Etap negocjacji

Na tym etapie próbujemy stworzyć fikcję, która pozwala nam postrzegać śmierć jako możliwość, której jesteśmy w stanie zapobiec. Jakoś, oferuje fantazję kontrolowania sytuacji.

W negocjacjach, które mogą mieć miejsce przed lub po śmierci, fantazjujemy o odwróceniu procesu i szukamy strategii, które to umożliwią. Na przykład często próbuje się negocjować z boskimi lub nadprzyrodzonymi bytami, aby zapobiec śmierci w zamian za zmianę stylu życia i „reformę”.

W ten sam sposób ból łagodzi wyobrażanie sobie, że cofnęliśmy się w czasie i że żadnemu życiu nie grozi niebezpieczeństwo. Ale ten etap jest krótki, bo też nie pasuje do rzeczywistości, a dodatkowo męczące jest ciągłe myślenie o rozwiązaniach.

4. Etap depresji

W fazie depresji (która nie jest sama) rodzaj depresji uważany za zaburzenie psychiczne, ale zestaw podobnych objawów), przestajemy fantazjować o równoległych rzeczywistościach i wracamy do teraźniejszości z głębokim poczuciem pustki ponieważ ukochanej już nie ma.

Pojawia się tu silny smutek, którego nie da się złagodzić ani wymówkami, ani wyobraźnią, i który prowadzi nas do wejścia w a kryzys egzystencjalny rozważając nieodwracalność śmierci i brak bodźców do dalszego życia w rzeczywistości, w której nie ma bliskiej osoby. Innymi słowy, nie tylko musisz nauczyć się akceptować, że druga osoba odeszła, ale musisz także zacząć żyć w rzeczywistości, którą definiuje ta nieobecność.

Na tym etapie normalne jest, że coraz bardziej się izolujemy i czujemy się bardziej zmęczeni, niezdolni do wyobrażenia sobie, że wyjdziemy ze stanu smutku i melancholii.

5. Etap akceptacji

Jest to moment, w którym akceptuje się śmierć ukochanej osoby, gdy uczy się żyć dalej w świecie, w którym już go nie ma, i przyjmuje się, że to uczucie poprawy jest w porządku. Po części ta faza ma miejsce, ponieważ wrażenie, że emocjonalny ból pojedynku jest gaszony przez czasu, ale też konieczna jest aktywna reorganizacja samych pomysłów, które składają się na nasz schemat psychiczny.

Nie jest to szczęśliwy etap w przeciwieństwie do pozostałych etapów żałoby, ale na początku charakteryzuje się raczej brakiem intensywnych uczuć i zmęczeniem. Stopniowo powraca zdolność doświadczania radości i przyjemności, a od tej sytuacji wszystko zwykle wraca do normy.

Cykl, aby poczuć się lepiej

Jak widzieliśmy, smutek może przybierać różne formy, powodując, że poczucie straty stopniowo się zmienia, w miarę dojrzewania naszego sposobu doświadczania tego doświadczenia. Kluczem jest sposób, w jaki uczymy się żyj z myślą, że to, co kochaliśmy, nie będzie już obecne, czy to osoba, przedmiot czy część naszego ciała.

Aby przezwyciężyć te straty, my początkowo są zwykle odczuwane przez poczucie beznadziejności i niepokoju, musimy przyjąć, że od tego momentu będziemy musieli żyć w innym świecie, w którym to, za czym tęsknimy, już nie istnieje.

W końcu można pogodzić się z tą rzeczywistością i iść dalej, zachowując zdrowie psychiczne. zrównoważony i zdrowy, po zastosowaniu psychoterapii lub nie, jeśli tego nie zrobiłeś brak. Praktycznie żadne wydarzenie nie jest na tyle straszne, abyśmy nie mogli w ten czy inny sposób przezwyciężyć tego, wkładając w to wysiłek i spędzając czas. Dowody empiryczne pokazują, że w zdecydowanej większości przypadków następuje powrót do zdrowia po niezwykle bolesnych wydarzeniach, takich jak śmierć bliskiej osoby.

Odniesienia bibliograficzne:

• Abengózar, Mª. DO. (1994). Jak żyć śmiercią i żałobą. Kliniczno-ewolucyjna perspektywa radzenia sobie. Uniwersytet w Walencji. Walencja.
• Bayés, R. (2001). Psychologia cierpienia i śmierci. Wydania Martineza Roca.
• Kübler-Ross, E. (1992) Dzieci i śmierć. Wydania Luciérnagi. Barcelona.
• Lee, C. (1995) Śmierć bliskich. Plaza & Janés Editores. Barcelona.
• Lenz, A. S., Henesy, R.; Callender, K. (2016). Skuteczność poszukiwania bezpieczeństwa dla współwystępujących zaburzeń stresu pourazowego i używania substancji. Dziennik Poradnictwa i Rozwoju. 94 (1): 51 - 61.
• McLean, CP...; Foa, E.B. (2011). Terapia długotrwałego narażenia na zespół stresu pourazowego: przegląd dowodów i rozpowszechnianie. Ekspert Rev Neurother. 11 (8): 1151 - 63.
• R. McRitchie, K. McKenzie, E. Quayle, M. Harlin, K. Neumann. (2014). Jak dorośli z niepełnosprawnością intelektualną doświadczają żałoby i żałoby: badanie jakościowe. Studia śmierci, 38 (3), 179-185.
• Miles, J.; Bailey-McKenna, M.C. (2017). Zapewnienie uczniom-uchodźcom silnego startu: program LEAD. Dziennik TESL Kanada. 33: 109 - 128.