Teoria psychoanalityczna Melanie Klein

Uczeń Zygmunt Freud i jeden z najważniejszych autorów psychoanalizy, Melanie Klein znana jest z dostosowania modelu psychoanalitycznego do pracy z dziećmi., będąc jednym z głównych autorów w pracy z nieletnimi.

Teoria psychoanalityczna Melanie Klein, kontynuując pod wieloma względami prace Freuda, wyróżnia się poszerzaniem i pogłębianiem aspektów rozwoju przez całe dzieciństwo i stworzyć bardziej skoncentrowane podejście do tego, jak jednostka odnosi się do obiektów (ogólnie rozumianych jako takie inne osoby), co jest podstawą teorii relacji sprzeciwić się im.

• Możesz być zainteresowany: "Anna Freud: biografia i dzieło następcy Zygmunta Freuda"

Melanie Klein i teoria relacji z obiektem

Teoria psychoanalityczna Melanie Klein opiera się głównie na jego teorii relacji z obiektem. W tej teorii ustalono, że podmiot jest związany ze środowiskiem z odczuć i impulsów, które odczuwa i rzutuje na przedmioty swojego impulsu. Relacje z tymi obiektami generują trwałe ślady, które naznaczą przyszłą relację z innymi, internalizacji przeżytych doświadczeń i wywodzącej się na ich podstawie psychologicznej struktury Przedmiot.

A) Tak, konfiguracja psychiczna osoby Byłoby to oparte na tym, jak interakcja z tymi przedmiotami była powiązana i zinternalizowana, jednostka rozwijałaby się na tym. Innymi słowy, przeszłe uczenie się jest bardzo ważne dla teorii Melanie Klein, w przeciwieństwie do obecnego wówczas biologa, który bronił podstaw genów.

Jednostka i jej rozwój

W psychoanalitycznej teorii Klein istota ludzka od urodzenia znajduje się w stałej stan konfliktu między życiem lub miłością a śmiercią lub popędami nienawiści. Przez cały rozwój bytu podmiot musi przezwyciężać etapy i konflikty typowe dla przeżywanego etapu życia, wykuwając balans między tym, co zewnętrzne i wewnętrzne, poprzez relacje z różnymi obiektami, a z czasem wzbogacając ich siebie, osobowość i postać.

Podczas tego rozwoju jednostka przechodzi przez różne fazy, zmieniając sposób, w jaki uchwycimy rzeczywistość i powiążemy z nią nasze impulsy i pragnienia oraz osiąganie różnych kamieni milowych i aspektów, które pomagają nam tworzyć zintegrowane ja, które pozwala nam stawić czoła konfliktom między pragnieniami id a cenzurą superego.

Jaźń w psychoanalizie

Chociaż praca Melanie Klein jest w dużej mierze kontynuatorką pracy Zygmunta Freuda, istnieją pewne aspekty, w których można znaleźć rozbieżności.

Jednym z głównych jest to, że podczas gdy ojciec psychoanalizy uważa, że ​​od urodzenia człowiek jest czysty, w psychoanalitycznej teorii Melanie Klein uważa się, że od urodzenia niemowlę ma prymitywne ja co pozwala mu łączyć się z przedmiotami i projektować na nie własne nieświadome impulsy i konflikty.

Zatem początkowo relacje z obiektem opierałyby się na projekcja impulsów i wprowadzanie bodźców zewnętrznych, w celu rozwinięcia mniej lub bardziej zróżnicowanego ja na różnych etapach lub pozycjach.

• Powiązany artykuł: „Id, ego i superego według Zygmunta Freuda"

Stanowiska rozwojowe

Teoria psychoanalityczna Melanie Klein stwierdza, że: w trakcie rozwoju człowiek przechodzi przez szereg etapów w którym rozwija się jaźń i relacje z otoczeniem. W szczególności ustala obecność dwóch konkretnych pozycji w dzieciństwie, w których relacje z obiektem i lęki z nich wynikające ewoluują w kierunku integracji jaźni, pozycji paranoidalno-schizoidalnej i depresyjny

Autor proponuje moment pojawienia się każdego z nich, ale nie zaprzecza możliwości, że osoby dorosłe cierpią na jakiś rodzaj regresji i/lub fiksacji w którymkolwiek z nich. Tak więc pozycja paranoidalno-schizoidalna byłaby bardziej powiązana z pojawieniem się zaburzeń psychotycznych i depresyjnych z nerwicowymi.

1. Pozycja schizo-paranoidalna

Ta pozycja wydaje się być pierwszym rodzajem relacji z obiektem, zapoczątkowanym przy urodzeniu i trwającym do szóstego miesiąca życia. Na tym początkowym etapie rozwoju dziecko nie jest jeszcze w stanie rozpoznać, czym jest „ja”, a czym nie, ma konkretną myśl i nie jest w stanie rozróżnić elementów holistycznych.

Nie będąc w stanie odróżnić siebie od nie-ja, dziecko nie może zintegrować wspólnego istnienia aspektów nagradzający i awersyjny w tym samym przedmiocie, który reaguje poprzez częściową identyfikację przedmiotów robiąc co rozważa istnienie dobrego, który się nim opiekuje i innego złego, który go rani lub frustruje (Ten mechanizm obronny nazywa się rozszczepianiem), rzutując na nie swoje impulsy i próby. Najważniejszym przykładem, który najbardziej naznaczy niemowlę, jest pierś matki, która czasami karmi je piersią, a czasami go frustruje.

Ze względu na istnienie złego, prześladowczego obiektu, niemowlę rozwinie niepokój i niepokój na myśl, że może cię zaatakować. W ten sposób rozwija się lęk paranoidalny, który z kolei budzi agresywne i sadystyczne instynkty wobec obiektu. Podobnie, zamieszanie i udręka są częste z powodu niewiedzy o tym, jaki przedmiot można znaleźć.

Jeśli dziecku uda się wprowadzić dobry aspekt przedmiotów (zasadniczo dobra pierś matki) poprzez przeżywając więcej lub lepiej pozytywnych doświadczeń niż negatywnych, będziesz w stanie uformować zdrowe ja, które pozwoli ci przejść do następnego pozycja.

2. Pozycja depresyjna

Gdy dziecko dojrzeje, zaczyna rozwijać się lepiej i ma lepszą zdolność rozeznawania tego, czym jest jaźń, czego nie jest, będąc w stanie zaobserwować, że przedmioty są od siebie niezależne independent sami. Ten etap pojawia się około sześciu miesięcy po urodzeniu.

Dobry aspekt przedmiotów jest inkorporowany i introjektowany, konkretnie z piersi matki, a dziecko potrafi integrować przyjemne i nieprzyjemne aspekty przedmiotów. Stopniowo stało się możliwe postrzeganie przedmiotów jako pojedynczego elementu, który czasami może być dobry, a czasami zły.

Zmniejszają się agresywne napędy, a obserwując, że obiekt jest samodzielnym bytem, ​​rodzi się lęk i niepokój o możliwość jego utraty. Tak więc w tej pozycji lub stadium pojawiają się lęki typu depresyjnego, które są dodawane do tych z poprzedniej pozycji. Rodzą się poczucie winy i wdzięczności wobec przedmiotów, zaczynają działać mechanizmy obronne, takie jak tłumienie instynktów i przemieszczenie.

Kompleks Edypa

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych pojęć w teorii psychoanalitycznej jest kompleks Edypa, który według Freuda pojawia się w fazie fallicznej około trzeciego roku życia. W psychoanalitycznej teorii Melanie Klein kompleks ten jest dość wcześniejszy, pojawiając się wraz z integracją obiektów cząstkowych w obiekt totalny podczas pozycji depresyjnej.

Innymi słowy, Klein uważa, że ​​kompleks Edypa istnieje od momentu, w którym dziecko jest zdolne do tego rozpoznać, że jego rodzice są dla niego obcymi jednostkami, zauważając, że istnieje między nimi związek, którego on nie ma bądź częścią. Dziecko wyświetla swoje życzenia na tym łączu, wzbudzając zazdrość i wywołując ambiwalentne uczucia.

Później pojawi się zaproponowany przez Freuda kompleks Edypa, w momencie, gdy ambiwalencja i wybór między pragnieniem rodzica a rywalizacją i identyfikacją z inny.

• Powiązany artykuł: „Kompleks Edypa: jedna z najbardziej kontrowersyjnych koncepcji w teorii Freuda"

Symboliczna zabawa i nieświadoma fantazja

Umiejętność wyrażania się werbalnie i uzewnętrznić poprzez słowo myśli, emocje, pragnienia i doświadczenia rozwija się przez całe życie. Ta zdolność wymaga pewnego poziomu uczenia się i rozwoju dojrzałości, a także pewnej zdolności do introspekcji.

Tak więc dla dziecka, które nie zakończyło swojego rozwoju, niezwykle trudno jest wyrazić swoje popędy, pragnienia i lęki. Jest to jeden z głównych powodów, dla których wolne Stowarzyszenie charakterystycznej dla psychoanalizy Freuda nie można było pierwotnie zastosować do dzieci.

Jednak elementy instynktowne, pragnienia i lęki, które są częścią każdego z nich, są obecne od urodzenia. Dla psychoanalitycznej teorii Melanie Klein, choć w dzieciństwie elementy te mogą nie być świadome, to mogą być symbolizowane w generowaniu fantazji. W ten sposób nieświadome fantazje działać jako metoda wyrażania podstawowych instynktów i niepokojów, rzutując je na grę i w dużej mierze kierując postawą i zachowaniem dzieci.

W tym względzie jednym z najbardziej cenionych wkładów teorii psychoanalitycznej Melanie Klein jest wprowadzenie zabawy symbolicznej jako metody oceny i pracy z nieletnimi. Dla Klein zabawa jest metodą komunikacji w którym niemowlę wyraża pośrednio swoje pierwotne troski i pragnienia. W ten sposób, analizując symbolikę zawartą w procesie gry, można zaobserwować fantazje nieświadome, które regulują zachowanie dziecka w sposób analogiczny do stosowanego w metodach swobodnego skojarzenia stosowane u dorosłych.

Podczas korzystania z gry symbolicznej bardzo ważne jest, aby: oprawa lub dostosowanie sytuacji, czyli wziąć pod uwagę, że potrzeba sesji, rodzaj Meble i zabawki są odpowiednie dla dziecka, aby nie narzucać mu się, jak ma się bawić. Dziecko musi wybrać te zabawki, z których chce korzystać samodzielnie, mogąc za ich pośrednictwem swobodnie wyrażać swoje lęki, niepokoje i pragnienia.

Odniesienia bibliograficzne:

• Almendro, M.T. (2012). Psychoterapie. Podręcznik przygotowania CEDE PIR, 06. CEDE: Madryt.

• Corral, R. (2003). Historia psychologii: notatki do jej opracowania. Od redakcji Feliksa Vareli. Hawana.

• Klein, M. (1971). Zasady analizy dziecka. Buenos Aires: płatne.

• Klein, M. (1988). Zazdrość i wdzięczność i inne prace. Kompletne dzieła. Tom 3. Barcelona: płatne.