Lekarze filozoficzni: Huarte de San Juan, Pereira i S. od Nantes

filozofowie medyczni są niezależnymi myślicielami kształcenia medycznego, którzy przyjmują doktrynę Hipokratesa-Galenic różnice typologiczne oparte na konstytucji i temperamencie jako przyczynach zachowań psychologiczny.

Filozofowie medyczni: podsumowanie ich życia i wkładu

Następnie poznamy kilku z tych filozofów medycyny, którzy w późnym średniowieczu i epoce nowożytnej.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gomez Pereira był kastylijskim lekarzem, którego można uznać za prekursora, prawie sto lat wcześniej, Odrzuty. W jego pracy "Antoniana Małgorzata”, Czyni myśl esencją duszy i broni automatyzmu zwierząt. Następujące zdanie, poprzedzające słynny kartezjański „kod”, może dać pewną myśl: „Wiem, że coś wiem, a kto wie, że istnieje: dlatego istnieję”.

2. Oliwka Sabuco z Nantes

Praca Oliwa “Nowa filozofia natury człowieka”(1587) został przypisany jego ojcu Miguelowi, który był niewidomy, co daje wyobrażenie o tym, jak niezwykłe było podpisanie pracy naukowej przez kobietę.

Jest napisany w formie rozmowy trzech pasterzy i można go uznać za traktat o namiętnościach i ich związku z życiem fizjologicznym. Ustanawia interakcję psychosomatyczną lub psychofizjologiczną jako wyjaśnienie wszystkich rodzajów ludzkich zachowań. Broni również skuteczności terapii werbalnej wraz z innymi terapiami organicznymi.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Patron psychologii w naszym kraju, jest jednym z hiszpańskich autorów, który osiągnął największą uniwersalną projekcję dla swojej pracy”Test pomysłowości dla nauki”, Opublikowany w 1575 r. Dzieło Huarte zostało przetłumaczone na łacinę, angielski, francuski, włoski i holenderski, w niektórych z tych języków ponownie wydane.

Część doktryny, że wszystkie dusze są równe, ponieważ temperament mózgowy jest przyczyną różnych zdolności człowieka, zgodnie z przewagą w nim podstawowe cechy (ciepło, wilgotność i suchość). Suchość sprzyja mądrości lub inteligencji, wilgoć sprzyja pamięci, a upał sprzyja wyobraźni.

Huarte nazywa siebie „filozofem natury” i jako taki chce szukać konkretnych przyczyn każdego skutku. Nawet uznając, że Bóg jest ostateczną przyczyną, interesuje się przyczynami naturalnymi i unika wyjaśnień natury nadprzyrodzonej. Od naukowca będzie zależeć odkrycie związku przyczynowo-skutkowego między rzeczami ”ponieważ istnieją uporządkowane i oczywiste przyczyny, z których taki skutek może się zrodzi攓.

Huarte jest myślicielem empiryk. Dlatego zajmij stanowisko Arystotelesowski-tomista broniąc idei, że jeśli dusze są równe, indywidualne różnice pojawiają się z powodu różnicy między ciałami. W ten sposób materia staje się zasadą różnicującą. Huarte odrzuca wcześniejsze istnienie duszy zdolnej do poznania Pomysły. Uznaje jednak, że dusza – zarówno w aspekcie racjonalnym, jak i wrażliwym i wegetatywnym – jest mądra, nie jest przez nikogo nauczana. Ustanawia w mózgu instrument pośredniczący w odniesieniu do zdolności duszy, który wpływa na wszystkie rodzaje umiejętności. .

Jest twórcą pierwszej psychologii ewolucyjnej, przyznając, że temperament dzieciństwa jest wygodniejszy dla dusz wrażliwy i wegetatywny niż racjonalny, stopniowo nabierający temperamentu bardziej skłonnego do wyobrażania, rozumienia i Zapamiętaj. W starych dominuje zrozumienie, ponieważ mają dużo suchości i mało wilgoci, której niedobór powoduje ich małą pamięć, podczas gdy Z młodzieżą stałoby się odwrotnie, dlatego dzieciństwo byłoby bardziej odpowiednie do nauki języków, aktywności, która według Huarte zależy od pamięć.

Huarte można również uznać za pioniera eugenika, ponieważ temperament zależał od nasienia rodziców, a później od reżimu życia.

Pojęcie temperamentu sięga myślicieli greckich. Hipokrates, w V wieku pne, wyjaśnia zdrowie jako równowagę czterech humorów: krwi, czarnej żółci, żółtej żółci i flegmy. Jeśli dominuje ciepło i wilgotność (powietrze), pojawia się sangwiniczny temperament. Jeśli zimno i suchość (ziemia), typowe dla flegmy, flegmatyk; jeśli ciepło i suchość (ogień), typowe dla żółtej żółci, temperament będzie zły, a jeśli dominuje zimno i wilgoć czarnej żółci (wody), temperament będzie melancholijny. (Patrz Tabela 1).

Huarte łączy Teoria nastroju Hipokratesa z mocami „rozumnej duszy” ustanowionymi przez Arystotelesa: pamięcią, wyobraźnią i zrozumieniem.

Pamięć pasywnie odbiera i przechowuje dane. Aby mózg był dobrym instrumentem tej zdolności, musi być zdominowany przez wilgotność. Pomysłodawca, zgodnie z arystotelesowskim pojęciem, to ten, który zapisuje w pamięci figury rzeczy i jest odpowiedzialny za ich wprowadzanie i wydobywanie z pamięci. Aby mózg był dobrym instrumentem tej zdolności, musi w nim dominować ciepło: „Ciepło unosi figury i sprawia, że ​​się gotują, dzięki czemu odkrywa się w nich wszystko, co można w nich zobaczyć”.

Zrozumienie wymaga, aby mózg był suchy i złożony z bardzo subtelnych i delikatnych części. Wnioskowanie, rozróżnianie i wybieranie to zadania rozumienia.

Te trzy siły wzajemnie się wykluczają: wraz z pamięcią i przewagą wilgoci traci się rozumienie, które wymaga suchości i ciepła, i odwrotnie. Osoba z wielką wyobraźnią też nie będzie w stanie zbyt wiele zrozumieć, ponieważ ciepło, którego potrzebuje, „zużywa najdelikatniejszy mózg i pozostawia go twardym i suchym”.

Huarte obala opinię Cycerona, że ​​wszystkie sztuki można osiągnąć poprzez naukę, ponieważ opierają się one na zasadach, których można się nauczyć. Dla Huarte istnieją trzy rodzaje pomysłowości: inteligentny, niezapomniany i pomysłowy. Z drugiej strony każdy handel będzie wymagał pewnego rodzaju pomysłowości.

Kaznodzieja potrzebuje zrozumienia, aby dotrzeć do prawdy, pamięci, aby cytować zdania innych i dobrej wyobraźni, aby wiedzieć nauczać wymownie i przyciągać uwagę, dlatego dobry kaznodzieja powinien mieć wielkie zrozumienie i wielką wyobraźnię. Ponieważ jednak wielka wyobraźnia predysponuje do pychy, obżarstwa i żądzy, zaleca Jako kaznodzieja nie bądź nadmiernie wyobraźnią, gdyż może narazić się na zło i przyciągnąć do siebie wiernych.

Dobry prawnik lub sędzia będzie potrzebował doskonałej pamięci, aby nauczyć się wielu praw i dobrego zrozumienia, aby rozróżniać, wnioskować, rozumować i wybierać.. Chociaż zawsze lepiej jest, aby prawnik miał dużo zrozumienia i mało pamięci, wręcz przeciwnie.

Medycyna również potrzebuje dobrego zrozumienia i pamięci, chociaż wymaga wyobraźni dla oka klinicznego, domysłów medycyny, trafiania w przyczyny i środki zaradcze dla każdego pacjenta.

Zawód wojskowy wymaga pewnej złośliwości, która wymaga szczególnego rodzaju wyobraźni, która daje zdolność odgadywania „podstępnych oszustw”. Jego zdaniem gra w szachy jest jedną z tych, które najbardziej rozwijają wyobraźnię.

Wreszcie urząd króla znalazłby swój idealny temperament w „umiarkowany mężczyzna„, To znaczy o zrównoważonym lub zrównoważonym temperamencie. Towarzyszą temu włosy, które z wiekiem stają się złociste oraz wdzięk, wdzięk i dobra figura. Inne oznaki tego temperamentu to cnota i dobre maniery.

Jeśli w zrodzonym ciele dominuje chłód i wilgoć, kobieta się okaże. W swoim życiu słabo zamanifestuje cechy, które dusza posiada w wysokim stopniu. Jeśli dominuje upał i suchość, zamiast tego narodzi się człowiek, którego cechami będą umiejętności i pomysłowość. Z różnic w temperamencie ciała wynika większa lub mniejsza niezdarność kobiet i większa lub mniejsza pomysłowość i umiejętności u mężczyzn.

Huarte nawiązuje do Arystotelesa, że ​​pożądanie, wyobraźnia i ruchy podczas aktu cielesnego przyczyniają się do płodzenia dobrych dzieci. Zgodnie z tą doktryną, mądrzy rodzice mają skłonność do posiadania niemądrych dzieci, ponieważ są niezdarni w akcie seksualnym, podczas gdy niemądrzy i instynktownie, będąc bardziej zręcznymi, mogą spłodzić genialne dzieci.

Huarte jest uważany za pioniera w różnych dziedzinach: for Menendez Pelayo jest ojcem frenologia; może być również uważany za prekursora psychologia różnicowa oraz orientacja i selekcja zawodowa. Jest także pionierem, jak już powiedzieliśmy, eugeniki i psychologii wieków.