Teoria utylitarna Jeremy'ego Benthama

Jak uzyskać szczęście? Jest to pytanie, które na przestrzeni dziejów było poruszane przez wielu filozofów. Jednak niewielu postawiło to pytanie w centrum swoich teorii.

Z drugiej strony Jeremy Bentham nie tylko traktował tę kwestię priorytetowo, pisząc swoje prace; w rzeczywistości próbował nawet stworzyć formułę zbliżoną do matematyki, aby spróbować przewidzieć, co jest, a co nie jest czymś, co przyniesie szczęście.

Następnie przedstawimy krótki przegląd teorii utylitarnej Jeremy’ego Benthama, jednego z Najbardziej wpływowi myśliciele w Wielkiej Brytanii i ojciec nurtu filozoficznego znanego jako utylitaryzm.

• Powiązany artykuł: „Utylitaryzm: filozofia skoncentrowana na szczęściu"

Kim był Jeremy Bentham?

Jeremy Bentham urodził się w Londynie w 1748 roku w zamożnej rodzinie. Jak wielu, którzy mieli zostać wielkimi myślicielami, Bentham od najmłodszych lat wykazywał oznaki wielkiej inteligencji, a mając zaledwie trzy lata zaczął uczyć się łaciny. W wieku dwunastu lat wstąpił na uniwersytet, aby studiować prawo, choć później znienawidzi tę dziedzinę.

Przez całe życie, Jeremy Bentham zebrał wiele przyjaźni i wrogościi publicznie opowiedział się za Rewolucją Francuską. Jego prace i przemyślenia zainspirowały wielu innych filozofów, w tym Johna Stuarta Milla, które zaadaptowałyby utylitaryzm Benthama do ogólnych kryteriów, należy skoncentrować się na tym, na czym pragmatyczny.

• Możesz być zainteresowany; "Utylitarna teoria Johna Stuarta Milla"

Teoria utylitarna Jeremy’ego Benthama: jej podstawy

Poniżej znajduje się skrócona wersja teorii Jeremy'ego Benthama dotyczącej jego utylitaryzmu i koncepcji szczęścia.

1. Celem etyki musi być dobro wspólne

Dla Benthama filozofia i ludzkość muszą się skupić zaproponować rozwiązania na pytanie, jak uzyskać szczęście, ponieważ wszystko w życiu można zredukować do tego celu: ani reprodukcja, ani obrona religii, ani żaden inny podobny cel nie może wysunąć się na pierwszy plan.

2. Największe dobro dla jak największej liczby ludzi

Wynika to z poprzedniego punktu. Ponieważ człowiek żyje w społeczeństwie, podbój szczęścia musi kierować wszystkim innym. Ale ten podbój nie może być dokonany tylko przez jednego, ale musi być dzielony, tak jak dzielimy się z innymi wszystkim, co domyślnie nie jest własnością prywatną.

3. Przyjemność można zmierzyć

Jeremy Bentham chciał opracować metodę pomiaru przyjemności, surowiec szczęścia. W ten sposób, ponieważ szczęście jest aspektem wspólnym, a nie prywatnym, społeczeństwo odniosłoby z tego korzyści udostępnij formułę, aby wykryć, gdzie jest to, czego potrzebujesz i co zrobić, aby w każdym z nich to osiągnąć walizka. Rezultatem jest tzw szczęśliwa kalkulacja, który oczywiście jest całkowicie nieaktualny, ponieważ aby go użyć wcześniej, musielibyśmy użyć jego kategorii, aby dopasować do nich doświadczenia życiowe, które zwykle są niejednoznaczne.

4. Problem impozycji

Bardzo dobrze jest prosić, aby wszyscy byli szczęśliwi, ale w praktyce bardzo możliwe jest, że wystąpią konflikty interesów. Jak rozwiązać te spory? Dla Benthama ważne było przyjrzenie się, czy to, co robimy, narusza wolność innych, a jeśli tak, to unikanie popadania w nią.

Jest to zasada, która cna czas został przyjęty przez Johna Stuarta Mill, pod silnym wpływem Benthama, a to podsumowuje liberalny sposób patrzenia na rzeczy (a nawet indywidualistyczną ideologię.

Tak więc w zasadzie prawie wszystko jest dozwolone, z wyjątkiem tego, co zagraża integralności innych. To jest centralny aspekt idei tego nurtu filozoficznego, bardzo modnego nawet ostatnio.

Krytyka tej filozofii

Utylitaryzm, zarówno Jeremy’ego Benthama, jak i autorów, którzy przyjęli tę perspektywę po nim, został skrytykowany za bycie typem myślenia doraźnieto znaczy, że wychodzi od istniejących już kategorii pojęciowych i stara się uzasadnić pewne metody innymi, zakładając, że pytanie, na które odpowiadają, jest właściwe i poprawne.

Na przykład: Czy właściwe jest wykorzystywanie własnego wizerunku, aby zdobyć pieniądze? Jeśli wcześniej zidentyfikowaliśmy fakt zarabiania pieniędzy jako jedno z głównych źródeł szczęście, odpowiedź na poprzednie pytanie zależy od tego, czy ta strategia jest skuteczna w pojąć; utylitaryzm nie każe nam kwestionować punktu wyjścia.