8 teorii altruizmu: dlaczego pomagamy innym za darmo?

Dawanie siebie innym, pomaganie drugiemu, nie oczekując niczego w zamian. Chociaż dziś nie jest to takie powszechne, ponieważ jesteśmy zanurzeni w coraz bardziej indywidualistyczna kulturawciąż można od czasu do czasu zaobserwować istnienie dużej liczby aktów spontanicznej hojności i bezinteresownej pomocy drugiej osobie. I to nie tylko u ludzi: akty altruistyczne zaobserwowano u wielu zwierząt tak różnych gatunków, jak szympansy, psy, delfiny czy nietoperze.

Przyczyna tego typu postawy była przedmiotem debaty i badań z nauk takich jak psychologia, etologia czy biologia, generując duża liczba teorii dotyczących altruizmu. To o nich będziemy mówić w tym artykule, podkreślając niektóre z najbardziej znanych.

• Powiązany artykuł: „Altruizm: rozwój Ja prospołecznego u dzieci"

Altruizm: podstawowa definicja

Rozumiemy altruizm jako wzorzec postępowania lub zachowania charakteryzujący się: poszukiwanie dobra innych bez oczekiwania, że ​​przyniesie to nam jakąkolwiek korzyść, mimo że takie działanie może nam nawet zaszkodzić. Dobrostan innych jest zatem elementem motywującym i kierującym zachowaniem podmiotu, niezależnie od tego, czy mówimy o konkretnym akcie, czy o czymś stabilnym w czasie.

Akty altruistyczne są ogólnie dobrze postrzegane społecznie i pozwalają generować dobrostan u innych, coś, co pozytywnie wpływa na więzi między jednostkami. Jednak na poziomie biologicznym altruizm zakłada działanie, które co do zasady nie jest bezpośrednio korzystny dla przetrwania a nawet to, że może narazić go na ryzyko lub spowodować śmierć, co sprawiło, że różni badacze zastanawiali się, dlaczego pojawia się ten rodzaj zachowania.

• Możesz być zainteresowany: "Teoria rozwoju moralnego Lawrence'a Kohlberga"

Teorie o altruizmie: dwa wspaniałe punkty widzenia

Dlaczego żywa istota może chcieć poświęcić swoje życie, wyrządzić mu jakieś szkody lub po prostu wykorzystać własne zasoby i wysiłki w jednym lub kilku działaniach, które nie spodziewają się żadnego zysku Był przedmiotem szeroko zakrojonych badań z różnych dyscyplin, generujących dużą liczbę teorii. Wśród nich wszystkich możemy wyróżnić dwie duże grupy, do których można wstawić teorie dotyczące altruizmu

Teorie pseudoaltruistyczne

Ten rodzaj teorii dotyczących altruizmu jest jedną z najważniejszych i najszerzej rozważanych w historii. Nazywa się ich pseudoaltruistami, ponieważ proponują, że głęboko zakorzenione akty altruistyczne dążą do pewnego rodzaju osobistych korzyści, nawet na poziomie nieświadomym.

To poszukiwanie nie przyniosłoby bezpośredniej i namacalnej korzyści z przedstawienia, ale motywacją stojącą za aktem altruistycznym byłoby uzyskanie nagrody wewnętrzne, takie jak samoakceptacja, poczucie robienia czegoś, co ktoś inny uważa za dobre lub przestrzeganie własnego kodu morał. Także oczekiwanie na przyszłe łaski zostałoby uwzględnione przez istoty, którym pomagamy.

Czysto altruistyczne teorie

Ta druga grupa teorii uważa, że ​​zachowanie altruistyczne nie wynika z zamiaru (świadomego lub nie) uzyskania korzyści, ale raczej częścią bezpośredniej intencji generowania dobrego samopoczucia drugiej osoby. Motywacją do działania byłyby elementy takie jak empatia czy poszukiwanie sprawiedliwości. Tego typu teorie zazwyczaj biorą pod uwagę, jak stosunkowo utopijne jest znalezienie całkowitego altruizmu, ale cenią istnienie cech osobowości, które im sprzyjają.

Niektóre z głównych propozycji wyjaśniających

Poprzednie dwa to dwa główne istniejące podejścia do działania altruizmu, ale w obu istnieje wiele teorii. Wśród nich najbardziej godne uwagi są następujące.

1. Wzajemny altruizm

Teoria, która z podejścia pseudoaltruistycznego sugeruje, że to, co naprawdę porusza zachowania altruistyczne, to: oczekiwanie, że udzielona pomoc spowoduje następnie równoważne zachowanie w ramach pomocy, w taki sposób, że Sposób, w jaki na dłuższą metę szanse na przeżycie są zwiększone w sytuacjach, w których same zasoby mogą być niewystarczające.

Podobnie każdy, kto otrzymuje pomoc, korzysta z niej w tym samym czasie, co: ma tendencję do odczuwania długów wobec drugiej osoby. Promowana i faworyzowana jest również możliwość interakcji między obiema jednostkami, co sprzyja socjalizacji między niepowiązanymi ze sobą podmiotami. masz poczucie bycia zadłużonym.

2. Teoria normatywna

Ta teoria jest bardzo podobna do poprzedniej, z tym wyjątkiem, że zakłada ona, że ​​tym, co porusza pomocnika, jest kodeks lub wartości moralne/etyczne, ich struktura i poczucie obowiązku wobec innych wynikające z: im. Uznaje się ją również za teorię podejścia pseudoaltruistycznego, ponieważ tym, czego szuka się przy pomocy drugiego, jest przestrzeganie normy społecznej i oczekiwanie wspólnego świata nabyte w czasie społeczno-kulturowym, unikanie poczucia winy nie pomagania i uzyskiwanie gratyfikacji za zrobienie tego, co uważamy za słuszne (tym samym zwiększając nasze zastanowienie się).

3. Teoria redukcji stresu

Teoria ta, będąca również częścią podejścia pseudoaltruistycznego, uważa, że ​​motywem pomagania drugiemu jest: zmniejszenie stanu dyskomfortu i pobudzenia wywołanego obserwacją cierpienia drugiej osoby osoba. Brak działania generowałby poczucie winy i zwiększał dyskomfort podmiotu, podczas gdy pomaganie zmniejszy dyskomfort odczuwany przez samego altruistycznego pacjenta poprzez zmniejszenie tego drugiego.

4. Wybór pokrewieństwa Hamiltona

Inne istniejące teorie to teoria Hamiltona, który uważa, że ​​altruizm jest pochodną poszukiwania uwiecznienia genów. Ta wybitnie biologiczna teoria obciążenia ceni, że w przyrodzie wiele altruistycznych zachowań jest skierowanych przeciwko członkom naszej własnej rodziny lub z którymi mamy jakiś rodzaj pokrewieństwa.

Akt altruizmu pozwoliłby naszym genom przetrwać i rozmnażać się, nawet jeśli nasze własne przetrwanie mogłoby być osłabione. Zaobserwowano, że duża część zachowań altruistycznych jest generowana u różnych gatunków zwierząt.

5. Model kalkulacji kosztów i korzyści

Model ten uwzględnia istnienie kalkulacji kosztów i korzyści zarówno działania, jak i niedziałania w tym samym czasie. czas na wykonanie altruistycznego działania, określając istnienie mniejszej liczby zagrożeń niż możliwych korzyści dla dostwać. Obserwacja cierpienia innych wywoła u obserwatora napięcie, co umożliwi uruchomienie procesu kalkulacji. Na ostateczną decyzję wpłyną również inne czynniki, takie jak stopień powiązania z podmiotem, który potrzebuje pomocy.

6. Autonomiczny altruizm

Propozycja ta, będąc modelem bardziej typowym dla podejścia czysto altruistycznego, zakłada, że ​​to emocje generują akt altruistyczny: Emocje wobec podmiotu w niebezpieczeństwie lub wobec sytuacji powodują, że podstawowe zasady wzmacniania i wzmacniania są lekceważone. kara. Model ten, wypracowany m.in. przez Karyłowskiego, uwzględnia, że ​​aby altruizm był naprawdę taki, jest to konieczne że uwaga jest skupiona na innych (Gdyby była skoncentrowana na sobie i doznaniach, jakie wywołuje, mielibyśmy do czynienia z wytworem teorii normatywnej: altruizmem wynikającym z dobrego samopoczucia).

7. Hipoteza empatii-altruizmu

Ta hipoteza Batesona również uważa altruizm za coś czystego i nieukierunkowanego na zamiar uzyskania jakiejkolwiek nagrody. Zakłada się istnienie różnych czynników, które należy wziąć pod uwagę, a pierwszym krokiem jest umiejętność dostrzeżenia potrzeby pomocy ze strony innych, rozróżnienie między ich obecną sytuacją a tym, co sugerowałby ich dobrostan, istotność wspomnianej potrzeby i skupienie się na inny. Wygeneruje to pojawienie się empatii, stawianie się w miejscu drugiego i przeżywanie emocji wobec niego.

To zmotywuje nas do szukania ich dobrego samopoczucia, obliczania najlepszego sposobu pomocy drugiej osobie (coś, co może obejmować pozostawienie pomocy innym). Chociaż pomoc może generować pewien rodzaj nagrody społecznej lub interpersonalnej, ale to nie jest to celem samej pomocy.

8. Empatia i identyfikacja z innym

Inna hipoteza, która traktuje altruizm jako coś czystego, sugeruje, że to, co generuje zachowania altruistyczne, to identyfikacja z innym, w kontekście, w którym drugi jest postrzegany jako potrzebujący pomocy oraz poprzez identyfikację z nim zapominamy o granicach między sobą a osobą w potrzebie. To spowoduje, że będziemy dążyć do ich pomyślności w taki sam sposób, w jaki byśmy szukali naszego.

Odniesienia bibliograficzne:

• Batson, CD. (1991). Pytanie altruistyczne: W kierunku socjopsychologicznej odpowiedzi. Hillsdale, NJ, Anglia: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; Anglia.
• Feigin, S.; Owens, G. i Goodyear-Smith, F. (2014). Teorie ludzkiego altruizmu: przegląd systematyczny. Roczniki Neuronauki i Psychologii, 1 (1). Dostępne w: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psychologia w pracy socjalnej. Madryt: Piramida.
• Karyłowski, J. (1982). Dwa rodzaje zachowań altruistycznych: Czynienie dobra, aby czuć się dobrze lub aby druga osoba czuła się dobrze. W: Derlega VJ, Grzelak J, red.. Współpraca i zachowania pomagające: teorie i badania. Nowy Jork: prasa akademicka, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Eseje o rozwoju moralnym. Psychologia rozwoju moralnego. San Francisco: Harper i Row, 2.
• Trivers, RL (1971). Ewolucja wzajemnego altruizmu. Kwartalny Przegląd Biologii 46: 35-57.