Relacja ciało-umysł w emocjach

Czy mój umysł jest czymś, czego tylko ja doświadczam i co należy tylko do mnie? To trudne pytanie, na które trzeba odpowiedzieć, było na przestrzeni wieków podstawą wielu badań filozoficznych.

W rzeczywistości, René Descartes jeden z najbardziej wpływowych myślicieli w narodzinach Psychologii jako nauki (pomimo faktu, że zmarł na długo przed jej pojawieniem się), przyjął jako punktem wyjścia jest idea ściśle związana z tym tematem: francuski filozof przyjął, że fakt doświadczania własnej aktywności umysłowej jest jedna z niewielu pewników, których możemy być pewni, ponieważ wszystko, co wykracza poza to, może nas oszukać zmysłami: „Myślę więc Istnieję ". Nasza egzystencja jako świadomych istot jest czymś, w co nigdy nie wątpimy.

Teraz coś, co jest ściśle związane z naszym sumieniem, to: emocje że doświadczamy w nim mieszani: praktycznie niemożliwe jest bycie świadomym, a jednocześnie nie odczuwanie siebie w żaden sposób; spontanicznie cenimy nasz stan umysłu, jeśli odczucia, które przekazuje nam nasze otoczenie, są dobre lub złe itp. A jeśli dodamy do tego to

emocji nie da się sprowadzić do słówNic dziwnego, że wielu ludzi postrzega emocje jako coś całkowicie prywatnego i subiektywnego, a nawet niezależne od ich ciała i wszystkiego, co ziemskie w ogóle. Jak trafny jest ten pogląd na ludzki umysł?

• Powiązany artykuł: „Jaka jest psychologia i filozofia?”

Dwie główne pozycje dotyczące relacji umysł-ciało

Istnieje kilka sposobów zrozumienia związku między pojęciem „emocji” a pojęciem „ciała”. Kilka z nich można pogrupować w filozoficzną perspektywę, którą nazywamy dualizmem: ideą, że rzecz jest… ludzkim umysłem, a drugim wyraźnie innym jest ludzkie ciało i wszystkie jego organiczne i materialne składniki w jego wnętrzu ogólny.

Stanowisko to, reprezentowane m.in. przez Kartezjusza, ukazuje człowieka jako duszę uwięzioną w materialnym więzieniu własnego organizmu”. W rzeczywistości francuski filozof zaproponował, że w ludzkim mózgu istnieje struktura, szyszynka, z której bezcielesna istota każdego człowiek kontroluje „maszynę” organizmu w oparciu o informacje czuciowe, które przechodzą przez jego niedoskonałe obwody najnowszy.

Inne stanowiska filozoficzne przeciwne dualizmowi są zawarte w monizmie filozoficznym, a konkretnie w: monizm materialistyczny (istnieje również monizm niematerialistyczny, ale ma on niewielki wpływ) dzisiaj).

Ta perspektywa uważa, że ​​zarówno emocje, jak i ogólnie wszystkie stany psychiczne są prostym produktem procesów organicznych organizmu, a fakt, że podmiotowość odczuwamy jako coś prywatnego i zarezerwowanego wyłącznie dla każdej osoby lub jest czymś więcej niż złudzeniem. Który z tych dwóch sposobów rozumienia ludzkiego umysłu jest dokładniejszy? Chociaż ta kwestia nie jest jeszcze do końca rozwiązana i nie zostanie rozwiązana w krótkim czasie. artykuł podobny do tego, który czytasz, chciałbym Ci pokazać, że obie pozycje oferują część prawda.

• Możesz być zainteresowany: „Psychologia emocji: główne teorie emocji”

Dlaczego istnieją emocje?

Czy możemy powiedzieć, że emocje są zjawiskiem całkowicie oderwanym od materiału? Dziesięciolecia badań pokazują nam, że nierozsądne byłoby myślenie w takich kategoriach. Nie należy zapominać, że jeśli filozofowie tacy jak Kartezjusz zastrzegali człowiekowi uprzywilejowaną pozycję w dostępie do Transcendencja poprzez zdolność posiadania duszy wynikała częściowo z szeregu modnych dogmatów religijnych i antropocentrycznych. w jego czasie; Niemniej jednak, dziś wiemy, że w królestwie zwierząt emocje są praktycznie wszechobecnei nie ma to nic wspólnego z tym, czy mają duszę. Prawda jest taka, że ​​poza tym, jak subiektywnie doświadczamy emocji, fakt doświadczania emocji ma praktyczne skutki: predysponują nas do takiego czy innego zachowania.

Co więcej, ta predyspozycja jest wyraźnie odzwierciedlona w naszych działaniach poprzez wzorce zachowań, które aktywujemy w sposób bardziej spontaniczny i mniej z premedytacją. To, co czyni nas istotami emocjonalnymi, to nasze biologiczne dziedzictwo, wszystko szereg mechanizmów fizjologicznych i neuroendokrynnych, które uzyskaliśmy od naszych przodków, ponieważ były i są kluczem do przetrwania.

Dlatego emocje prawie zawsze wyprzedzają rozum. W szczególności struktury mózgu, takie jak układ limbiczny, ściśle związane z częściami układu nerwowego przodków i obecne u wszystkich kręgowców, umożliwiają to że czujemy się w ten czy inny sposób: w ten sposób szybko reagujemy na niebezpieczeństwo, uczymy się na błędach i sukcesach bez konieczności zastanowienia się, itp. Jeśli mózg jest maszyną do uczenia się i przewidywania możliwych przyszłych sytuacji na podstawie tego, co nam się przydarzyło, Emocje są paliwem dla naszej motywacji, dzięki czemu mamy powody do postępu i uczyć się.

Niemniej jednak, założenie, że emocje są po prostu konsekwencją aktywności mózgu, również nie jest trafne. Nie możemy utożsamiać emocji z hormonami i neuroprzekaźnikami oraz innymi substancjami wydzielanymi przez nasze organizmu, między innymi dlatego, że zależą one od naszego sposobu myślenia i interakcji z otoczeniem oraz z inni. I zarówno język, jak i umiejętność myślenia o własnych stanach psychicznych, czyli znane jako metapoznanie, są tak naturalnymi zjawiskami u ludzi, jak aktywacja neurony.

Dlatego rozumienie naszych nastrojów, emocji i uczuć nie jest procesem „sztucznym” ani wtórnym w stosunku do biologicznego; jest to zasadnicza część ludzkiego doświadczenia. Przyjąć inaczej byłoby jak uznanie, że Homo sapiens nie powinien istnieć, ponieważ ewoluowaliśmy i prosperowaliśmy dzięki wykorzystanie narzędzi i systemów symboli i słów, które nie wynikają z konkretnych struktur ciała, ale z życia w społeczność.

Dlatego relacja między umysłem a ciałem w odniesieniu do emocji jest następująca: ponieważ mamy ciało, nie możemy nie czuć i ponieważ jesteśmy istotami ludzkimi lub możemy przestać angażować się w zrozumienie naszego „ja” i natury tego, co czujemy.

• Powiązany artykuł: „Części ludzkiego mózgu (i funkcje)”

Chcesz skorzystać z usług psychoterapii?

Jeśli szukasz psychologa lub psychologa do rozpoczęcia procesu terapeutycznego, zachęcam do kontaktu.

Jestem psychoterapeutą z ponad dziesięcioletnim doświadczeniem w branży i służę dorosłym i młodzieży w trybie online poprzez rozmowę wideo. Oprócz sesji skoncentrowanych na indywidualnym pacjencie prowadzę również terapię rodzin i par.