Teoria cierpienia Schelera: co to jest i co mówi o bólu

Teoria cierpienia Schelera proponuje refleksję nad tym, jak ludzie reagują na doświadczenia bólu. Normalnie uciekamy od tego, staramy się to ukryć, ale co jeśli zrobimy odwrotnie? Czy ma sens szukanie celu dla naszego cierpienia?

Na pewno pod wpływem chrześcijańskiej wizji bólu i pokuty i zbieżnych z ideami Wiktor Frankl, znacznie późniejszy od niego filozof, Max Scheler wysuwa ideę, że jeśli uda nam się odnaleźć sens w cierpieniu, może ono nawet dać nam coś pozytywnego.

Scheler był niemieckim filozofem, a więc zachodnim, z wizja cierpienia, która koliduje z ideą najbardziej rozpowszechnioną na naszym współczesnym Zachodzie, że cierpienie wymaga strategii unikania, niezależnie od tego, jaki jest wyzwalacz.

Ale są rzeczy, które bez względu na to, jak bardzo staramy się ich unikać, nie zrobią nam mniej krzywdy, w czym może nam pomóc teoria cierpienia Schelera. Zobaczmy jak.

• Powiązany artykuł: „Ból emocjonalny: co to jest i jak sobie z nim radzić”

Czym jest teoria cierpienia Schelera?

Nie ma wątpliwości, że ból, czy to fizyczny, czy emocjonalny, jest czymś, czego nie chcemy doświadczać. Naturalnie.

Nasza zwierzęca natura przetrwania mówi nam, że jeśli coś nas boli, lepiej tego unikać.

Jednak nasza ludzka natura, która potrafi odciąć się od naszych biologicznych instynktów i myśleć długoterminowy, obdarzył nas zdolnością do refleksji nad cierpieniem, zadawania sobie pytania, czy służy ono coś.

Są rzeczy, które zagrażają naszemu ciału i powodują ból, takie jak dziobanie komara lub ciepła płomienia, dwie rzeczy, które mają sens w świecie, że ich unikamy aktywnie. Niemniej jednak, A co z tymi wszystkimi dobrymi rzeczami, że aby je osiągnąć, musimy przejść przez coś, co sprawi, że będziemy cierpieć?

Prosty przykład: zadbaj o formę. Jeśli tego lata chcesz pochwalić się jędrnym ciałem, będziesz musiał codziennie poświęcać się przez nadchodzące miesiące, ćwicząc codziennie. Chociaż nie musi to być bardzo bolesne, z pewnością nie jest tak wygodne, jak leżenie na kanapie lub wyjście z przyjaciółmi na drinka.

Jest to dość przyziemny i prosty przypadek, ale służy jako przykład do zaobserwowania, że ​​gdybyśmy nie zrozumieli tego cierpienia i nie uniknęli go, nie osiągnęlibyśmy czegoś o większej wartości. Cierpienie może pchać do przodu pomimo bólu, robić postępy. Takiej idei broni teoria cierpienia Schelera.

• Możesz być zainteresowany: „10 głównych teorii psychologicznych”

Jaka jest teoria poczucia cierpienia?

Teoria sensu cierpienia Maxa Schelera (1874-1928) nasuwa myśl, że kiedy odczuwasz jakiś rodzaj bólu, czy to fizycznego, czy psychicznego, musi on czemuś służyć, co ma jakiś sens. Teoria sugeruje, że kiedy coś nas boli, musi to być z jakiegoś powodu i jeśli zostanie odnalezione, pomoże nam to poprowadzić nas do wyższego celu. W ramach etyki każda osoba musi znaleźć powód własnego cierpienia, aby nadać mu znaczenie i stać się czymś pożytecznym.

Ten niemiecki filozof, student etyki i wartości ludzkich, zwrócił uwagę, że W obliczu cierpienia warto podjąć dwa wyzwania: pierwszym jest odkrycie, jakie jest jego głębokie znaczenie, a drugim jest zebranie się, zachowanie ciszy, kontemplacja, refleksja i medytacja.

Jeśli te kroki zostaną wykonane, zostanie osiągnięte mistrzostwo ducha, które zdaniem Schelera sprawia, że ​​człowiek jest spokojny, wolny, energiczny i gotowy do działania.

Scheler uważał to za zdolność do refleksji nad własnym bólem jedna z głównych cech odróżniających człowieka od innych zwierząt. Zwierzęta działają zgodnie z celami czysto biologicznymi, instynktami skupiającymi się na tu i teraz, a ludzkie zachowanie nabiera poczucia doskonałości. Ludzie, zdaniem Schelera, również postępują zgodnie z duchowością.

Teoria poczucia cierpienia tego autora pod wieloma względami pokrywa się z chrześcijańską wizją bólu”. Chrześcijaństwo postrzega ból nie jako coś, czego należy się pozbyć, ale raczej jako drogę, która prowadzi do odkupienia i jest osiągana przez ofiarę. Pobożni chrześcijanie wierzą, że nawet w najgorszych czasach cierpienie jest rzeczą pozytywną, tą samą ideą, której bronił Scheler.

• Powiązany artykuł: „Jaka jest psychologia i filozofia?”

Pozytywny pogląd na cierpienie i poziom duchowy

W teorii cierpienia Schelera to nieprzyjemne uczucie przybiera różne interpretacje, w zależności od tego, jak daleko posuniemy się w analizie tego stanu. Niemiecki filozof przekonuje, że możliwe są trzy poziomy, z których każdy odpowiada trzem warunkom bytu:

• Biologiczny: organizm
• Psychologiczne: Jaźń
• Duchowy: osoba

W swoim podejściu Sens cierpienia można znaleźć tylko wtedy, gdy człowiek znajduje się w swoim wymiarze osoby, czyli na poziomie duchowości. Jeśli chodzi o płaszczyznę psychologiczną i organiczną, cierpienie nie ma prawdziwego znaczenia, ponieważ pociąga za sobą cierpienie bierne.

Tylko przebywając w wymiarze duchowym można zainicjować działanie w odniesieniu do tego cierpienia, przypisując mu trochę… poczucie egzystencjalne i ukierunkowanie bólu związanego z tą irytacją jako energii zorientowanej na osiągnięcie określonego celu.

Max Scheler uważał, że cierpienie człowieka to poświęcenie i że w tym sensie może to być nawet pozytywne. Kiedy mówimy o „poświęceniu”, mamy na myśli czynność dokonaną celowo, mimo że przyniesie ból, ale że robi się to dla najwyższej wartości, długoterminowego zysku, który przyniesie więcej korzyści niż nie robienie niczego dla bólu. Chodzi o to, aby zrezygnować z czegoś, co jest doceniane, co pociąga za sobą cierpienie, ale to pozwoli nam osiągnąć coś innego o większej wartości.

Innymi słowy, idea teorii sensu cierpienia Schelera, osoba nie odczuwa bólu, ale kieruje go zgodnie z celem. Nadaje to sens, aby irytacja stała się czymś motywującym i pożytecznym w Twoim życiu.

• Powiązany artykuł: „Piramida Maslowa: Hierarchia potrzeb człowieka”

Wnioski z tej teorii

Zaszedłszy tak daleko, pytanie, które wynika z całej tej teorii, brzmi: dlaczego cierpieć? Zgodnie z głównymi postulatami teorii cierpienia Schelera można powiedzieć, że cierpienie ma rację tylko wtedy, gdy podchodzi się do niego od strony idei rozwoju duchowego. Ta teoria uruchamia argument, pocieszający dla tych, którzy przechodzą przez to wrażenie, że cierpi się, aby uzyskać coś więcej.

Aby, cierpienie byłoby również aktem wolnym i odpowiedzialnym, coś związanego z podejściem Viktora Frankla (1905-1997). W jego myśleniu to, co powoduje ból, nie jest decydujące, ale sam ból jest motywatorem, aby jednostka przyjmuje postawę lub postawę egzystencjalną, nadaje sens swojemu cierpieniu i robi coś ze swoim życiem od one. I, jak już skomentowaliśmy, miałoby to sens tylko w kontekście duchowym, ponieważ z biologicznego lub psychologicznego punktu widzenia i zgodnie z ideą Schelera nie miałoby to żadnego powodu.

Ostateczny wniosek teorii cierpienia Schelera jest taki, że każda osoba może znaleźć sens w bólu, o ile interpretuje go z perspektywy duchowej. To na tym poziomie można wytrzymać i przezwyciężyć ból, ponieważ służy ukierunkowaniu na zasługi. Poświęcenie prowadzi nas do większego celu. Można nawet powiedzieć, że według Schelera cierpienie nie jest pustym rozdrażnieniem, jeśli przypisuje się mu sens, ale krokiem w kierunku większego spełnienia, szczęścia i spełnienia.