Solipsyzm: co to jest, charakterystyka, przykłady i krytyka tej filozofii
„Wiem tylko, że istnieję, a wszystko inne istnieje tylko w moim umyśle”. W ten sposób można by zdefiniować główną ideę solipsyzmu, doktryny należącej do subiektywizmu, która utrzymuje, że jedyną rzeczą, której możemy być pewni, jest nasze własne Ja.
Ten radykalny nurt, obecny w ideach Kartezjusza i Berkeleya, wskazuje, że możemy jedynie stwierdzić, że własne ja, coś, co w rzeczywistości jest empirycznie poprawne, chociaż nie z tego powodu zostało uwolnione od wielości krytycy. Zagłębmy się w to, czym jest solipsyzm i jakie są jego główne postulaty.
- Powiązany artykuł: „8 gałęzi filozofii (i jej głównych myślicieli)”
Czym jest solipsyzm?
Słowo „solipsyzm” składa się z łacińskiego „solus” (sam) i „ipse” (to samo), co oznacza „tylko siebie”. Nazwa tej doktryny jest dość wprowadzająca, ponieważ dotyczy ona nurtu filozoficznego potwierdza, że istnieje tylko nasza własna świadomość i że wszystko wokół nas jest w rzeczywistości wytworem naszej wyobraźni lub wyobrażeniem stworzonym przez nas samych. Solipsyści wierzą, że tak naprawdę nic nie istnieje poza jaźnią i naszymi umysłami.
W przypadku solipsyzmu każda osoba może jedynie poświadczyć istnienie swojego umysłu. Rzeczywistość, zgodnie z tą doktryną, jest taka, że jest to wynik naszego stanu umysłu. To, co nazywamy „prawdziwym” lub „zewnętrznym”, można zrozumieć tylko poprzez Jaźń, ponieważ nie ma innej konkretnej rzeczywistości poza takim ja. Nie można mieć wiedzy o obiektywnej rzeczywistości, bo nie ma, z tego powodu mówi się, że solipsyzm jest nurtem subiektywizmu i jest postrzegany jako radykalny.
- Możesz być zainteresowany: „7 różnic między obiektywizmem a subiektywizmem”
Główne postulaty solipsyzmu
W ramach solipsyzmu możemy wyróżnić następujące postulaty:
1. Możemy jedynie potwierdzić własne istnienie
Solipsyzm twierdzi, że każdy, jako jednostka, może tylko potwierdzić swoje istnienie i nikt inny. To, co składa się na naszą „rzeczywistość”, takie jak rzeczy, zwierzęta, rośliny i ludzie, może istnieć dla mnie i może mieć świadomość lub nie.
- Powiązany artykuł: „W jaki sposób psychologia i filozofia są podobne?”
2. Tylko nasze myśli są prawdziwe
Myśli każdego z nich są jedynymi elementami naszej rzeczywistości, które są naprawdę prawdziwe.. Na świecie nie ma nic poza jednostką i jej świadomością.
- Możesz być zainteresowany: „Metapoznanie: historia, definicja pojęcia i teorie”
3. Własne doświadczenia są prywatne
Nasze własne doświadczenia są prywatne. Nie można poznać doświadczeń innych, ani wiedzieć, czy są one podobne do naszych.
4. Jaźń jest jedyną realną egzystencją
Samo Jaźń jest jedyną realną egzystencją i tym, co znamy jako świat zewnętrzny To nic innego jak percepcja, która zaczyna się w naszym „ja”. Wszystko sprowadza się do sfery Jaźni i nie możemy od niej uciec. Nic nie ma prawdziwej niezależności.
- Możesz być zainteresowany: „Psychoterapia egzystencjalna: jej charakterystyka i filozofia”
5. Świadomy umysł kontra Nieświadomy umysł
Solipsyści dzielą wszechświat na dwie części. Z jednej strony mielibyśmy część kontrolowaną przez nasz świadomy umysł, az drugiej część kontrolowaną przez umysł nieświadomy.
6. nauka nie działa
Z solipsystycznej perspektywy nauka nie ma sensu, ponieważ cała wiedza zaczyna się i jest tworzona z własnych doznań jednostki.
- Powiązany artykuł: „4 główne rodzaje nauki (i ich dziedziny badań)”
filozofia solipsystyczna
Nie można mówić o solipsyzmie, nie wspominając postaci René Descartesa i jego epistemologicznego idealizmu. Znane jest jego zdanie „Myślę, więc jestem” lub „cogito ergo sum” dla tych, którzy wolą łacińską błogość. Chodzi o to, że idea stojąca za tym powiedzeniem emanuje ewidentnym egzystencjalnym solipsyzmem, z ideą, że rzeczywistość składa się z naszego własnego bytu, naszego własnego istnienia.
Kartezjusz uważał, że nasza wiedza to znajomość idei. Wiedza o kształcie, rozmiarze, kolorze i innych właściwościach rzeczy nie byłaby zdaniem francuskiego filozofa, wiedza o takich rzeczach, ale wyobrażenie o takich rzeczach, które ukształtowały się w naszej świadomości z czego postrzegamy W ten sposób treścią mojej wiedzy byłyby idee mojej świadomości.
Mamy inną solipsystyczną perspektywę idealizmu metafizycznego, którego jednym z największych orędowników był George Berkeley. Ten irlandzki filozof i biskup uważał, że świat, który nazywamy zewnętrznym wobec umysłu, tak naprawdę nie istnieje niezależnie od naszych umysłów. Dla niego chodzenie po świecie byłoby podobne do chodzenia po umyśle.
- Możesz być zainteresowany: „René Descartes: biografia tego francuskiego filozofa”
Krytyka solipsyzmu
Chociaż z pewnością jedyną rzeczą, której możemy być pewni, jest nasza własna indywidualna egzystencja, prawda jest taka, że istnieje wiele argumentów, które obalają solipsystyczne idee. Jednym z nich jest istnienie cierpienia: jeśli w rzeczywistości jest to indywidualna kreacja, dlaczego ktoś miałby wziąć na siebie tworzenie cierpienia dla siebie?
Innym byłoby istnienie języka: dlaczego potrzebujemy systemu komunikacji z innymi ludźmi, jeśli nie istnieją poza naszym umysłem?
Kolejnym argumentem za krytyką solipsyzmu jest idea śmierci, czy to naturalnej, czy spowodowanej przez inną osobę.. Biorąc to pod uwagę, nieuniknione jest pytanie, czy co dzieje się z umysłem po śmierci, czy przetrwa, czy też idzie z ciałem? A jeśli zostaniemy zabici, czy atak jest prawdziwy czy wyimaginowany? Dlaczego wierzymy/wyobrażamy sobie koniec życia? Jaki jest sens bycia zabitym przez coś, co jest wytworem naszego umysłu?
Istnienie bólu jest bardzo trudne do uzasadnienia, jeśli jesteśmy jedynymi twórcami rzeczywistości. W obliczu takiej krytyki solipsyści utrzymują, że w rzeczywistości ból, który sami „zadajemy”, ma: cel, albo jako rodzaj nieświadomej karmy, albo jako poszukiwanie nowych emocji, a tym samym odczuwania żywy. Niektórzy solipsyści wprost zaprzeczają bólowi i śmierci, które nie istnieją, broniąc tego, że są oni osoby spoza solipsyzmu, które wierzą w te zjawiska, ponieważ podlegają różnym narzutom społeczno-kulturowe.
Innym kontrargumentem dla krytyki solipsystycznej, zarówno związanej z bólem, jak i językiem, jest: nie trzeba się nudzić. Zgadza się, część solipsystów broni, że zarówno ból, jak i komunikacja powstają po to, abyśmy nie odczuwali nudy. Podczas gdy krytycy solipsyzmu utrzymują, że język służy do komunikowania się z innymi ludźmi, w przeciwieństwie do solipsystów przyznają się do istnienia innych, bronią, że służy to zabawie nas, wyobrażaniu sobie innych ludzi i rozmawianiu z one.
- Powiązany artykuł: „Czy jesteśmy racjonalnymi czy emocjonalnymi istotami?”
Kilka przykładów solipsyzmu
Na koniec porozmawiamy o kilku odpowiednio solipsystycznych przykładach zaczerpniętych z kina i literatury.
Życie jest snem (Calderón de la Barca, 1635)
W tym dziele hiszpańskiego pisarza opowiadamy o Segismundo, który przez całe życie był zamknięty w wieży i bez realnego kontaktu ze światem zewnętrznym, zastanawia się, czy świat, który widzi przez okno, jest realny, czy wręcz przeciwnie, jest wymysłem jego własnej świadomości uciec od swojej smutnej rzeczywistości.
Elektryczna mrówka (Philip K. Kutas, 1969)
W tej opowieści science fiction Garson Poople po wypadku drogowym budzi się i zaczyna doświadczać dziwnych rzeczy. Brakuje mu ręki, stał się elektryczną i zrobotyzowaną mrówką i jego rzeczywistość wydaje się być tworzona przez mikroperforowaną taśmę umieszczoną na jego klatce piersiowej. Garson wierzy, że cała jego rzeczywistość jest zmyślona i że jedyną realną rzeczą jest on sam.
Otwórz oczy (Alejandro Amenábar, 1997)
W filmie występuje César, bogaty i przystojny młodzieniec, który ma szczęście, że ma wszystko, czego chce. Jednak pewnego dnia jego życie zmienia się o 180º, gdy ulega wypadkowi drogowemu, który szpeci mu twarz i w którym umiera dziewczyna. Odtąd jego życie staje się piekłem, tracąc urodę i dziewczynę. Aby uciec od tak tragicznego przeznaczenia, César tworzy równoległą rzeczywistość, w której jest szczęśliwy, ale w końcu nie będzie w stanie odróżnić tego, co jest rzeczywiste, a co nie. César zdaje sobie sprawę, że wszystko, co istnieje, zostało stworzone przez jego umysł.
