Myśl Kanta

W tej lekcji od NAUCZYCIELA proponujemy Ci brief podsumowanie myśli Kanta, jeden z wielkich filozofów Oświecenia. Jego filozofia jest syntezą między empiryzm i racjonalizm, przezwyciężenie, stwierdzając, że granicą wiedzy jest doświadczenie, ale nie cała wiedza pochodzi z doświadczenia. Jego filozofia (transcendentalny idealizm) jest krytyczna, ponieważ bada granice i warunki możliwości poznania, zarówno teoretycznego, jak i praktycznego w celu znalezienia zasad kierujących ludzkim zachowaniem, a także warunków, które sprawiają, że człowiek wolny.

Aby poznać myśl Kanta, ważne jest, aby znać cztery podstawowe pytania Kant ujawnia w swoim dziele „O wiedzy filozoficznej”, ponieważ cała jego filozofia kręci się wokół nich.

1. Co mogę wiedzieć. Pytanie, które wyłania się z teorii poznania i metafizyki i dotyczy kwestii problem wiedzy i jej granic oraz odpowiedź na nie znajduje się w Krytyce Rozumu” Czysty
2. Co powinienem zrobić?. Odpowiedź jest związana z poziomem etyki i moralności, ustaleniem jej zasad i warunków. Odpowiedź znajdujemy w Krytyce Rozumu Praktycznego.
instagram story viewer
3. ¿QCzego mogę się spodziewać? To jest kwestia religii, którą należy żyć w granicach rozumu i historii.
4. Czym jest człowiek?. Jest to analiza antropologiczna, będąca podsumowaniem trzech pozostałych, będących istotą ludzką, przedmiotem wszystkich pytań:

“Ostatecznie wszystkie te dyscypliny można by przerobić w antropologii, ponieważ pierwsze trzy pytania powracają do ostatniego.”

Odpowiedz na pytanie, co mogę wiedzieć? wymaga wskazania zasady i granice wiedzy naukowej.

Kant mówi, że praca Hume obudziłem go z jego "dogmatyczny sen„I prowadzi go do zbadania granic rozumu, a w obliczu filozofii dogmatycznej zaproponuje: filozofia krytyczna. Chodzi o to, aby wiedzieć, czy metafizyka jako nauka jest możliwa, a do tego konieczne jest przeanalizowanie warunków jej możliwości. Doprowadzi to do filozofii transcendentalnej.

Kant rozróżnia między sądy analityczne i syntetyczne, a priori i a posteriori. Zatem sądy syntetyczne to takie, w których orzeczenie nie jest zawarte w podmiocie, a zatem poszerzają wiedzę. Sądy syntetyczne to takie, w których orzeczenie jest zawarte w podmiocie i dlatego nie dostarczają nowej wiedzy. Te pierwsze są zatem obszerne, drugie nie.

Z drugiej strony sądy te mogą być a priori, jeśli ich prawdziwość może być poznana niezależnie od doświadczenia i byłyby sądy uniwersalne i konieczne oraz a posteriori, jeśli ich prawdziwość jest znana z doświadczenia (szczególnie i kontyngenty). Najważniejsze są sądy syntetyczne a priori, które, ponieważ są syntetyczne, poszerzają naszą wiedzę, a ponieważ są a priori, są uniwersalne i konieczne.

osądy naukowesą sądami syntetycznymi a priori, gdyż poszerzają wiedzę i mogą być poznane niezależnie od doświadczenia.

Syntetyczne sądy a priori

Teraz pytanie brzmi:jak są możliwe sądy syntetyczne a priori? (matematyka i fizyka)?

Podstawowym zadaniem tej pracy jest odpowiedź na to pytanie, a także sprawdzenie, czy są one możliwe w Metafizyce. Praca podzielona jest na trzy części:

1. Estetyka transcendentalna, który zajmuje się Wrażliwością i warunkami transcendentalnymi (uniwersalnymi i koniecznymi), które umożliwiają poznanie sensowne.
2. Analiza transcendentalna, który bada Zrozumienie i tutaj rozróżnia pojęcia, empiryczne, które pochodzą z doświadczenia lub a posteriori czyste pojęcia lub kategorie, które nie pochodzą z doświadczenia i są a priori: kategorie, substancja, przyczynowość, Jednostka...
3. Dialektyka transcendentalna Bada Rozum i problem, czy Metafizyka może być wiedzą a priori, dochodząc do wniosku, że byłoby to niemożliwe jako nauka.

Aby wyjaśnić swój zwrot filozoficzny, Kant proponuje analogię z rewolucja kopernikańska, który polega na odrzuceniu tradycyjnej koncepcji poznania, która rozumiała podmiot jako bierny, aby uznać go teraz aktywnym w procesie poznawania. Kant powiedziałby, że możemy znać a priori tylko to, co wcześniej w nie włożyliśmy. Można zatem tylko poznać zjawiska, manifestacja, a nie sama rzecz lub noumen (transcendentalny idealizm).

Aby poznać myśl Kanta, musimy też znać użycie rozumu u tego filozofa. Rozum Praktyczny zajmuje się tym, jak powinno wyglądać zachowanie ludzi, opierając się na fakcie, że w doświadczenie moralne istnieje fakt moralny, naznaczony świadomością obowiązku, czyli określenie woli o takich samych cechach jak akt poznania, czyli uniwersalność i konieczność.

Chodzi o zrozumienie warunków możliwości moralności, tak jak miałoby to miejsce z warunkami wiedzy. Zatem to obowiązek kieruje ludzkim działaniem, imperatyw, który może być hipotetyczny lub kategoryczny.

hipotetyczne imperatywy lub problematyczne są zasady umiejętności, zasady roztropności, rady roztropności. imperatywy kategoryczne mają do czynienia z obowiązkiem. W tym sensie decydująca będzie wola, by dobrze się powodzić. Pierwszych przestrzega się z obowiązku, a drugich z obowiązku lub z prawa moralnego:

“Pracuj w taki sposób, aby maksyma Twojej woli zawsze była aktualna w tym samym czasie, co zasada powszechnego ustawodawstwa”

sformułowanie imperatywu kategorycznego zebranego w Krytyce Rozumu Praktycznego.

Kant, ja. Krytyka czystego rozumu. Wyd. Alfaguara. 1999

Kant, ja. Krytyka rozumu Ppraktyczny. Wyd. Alfaguara. 1999