Dualistyczna teoria Awicenny

Praktycznie od początków filozofii, dualizm, idea, że ​​ciało i dusza to dwa radykalnie różne elementy Przeniknął sposób myślenia wielu ludzi. Jest to przekonanie, które bardzo łatwo pasuje do naszego doświadczenia, ponieważ nasza świadomość to jedno, związane z tym, czego subiektywnie doświadczamy, a drugie Rzecz jest tym, co wyczuwamy poza nią, niezależnie od tego, czy jesteśmy tego świadomi, czy nie: środowisko, które nas otacza, inni ludzie, a nawet nasze własne ciało, kości i dusza. mięso.

Ale ta idea, że ​​ciało i dusza są różne, którą można przeformułować myśląc, że istnieje oddzielenie organizmu od życia psychicznego tego organizmu nie jest prawdą oczywistą To samo. Istnieje, ponieważ stała za nim tradycja filozoficzna, która rozpoczęła się wiele wieków temu i była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Następnie zobaczymy jedno z pierwszych ogniw tego łańcucha: Dualistyczna teoria Awicenny.

• Powiązany artykuł: „Dualizm w psychologii"

Kim był Awicenna?

Ibn Sina, znany też jako Awicenna (to ostatnie imię to wersja zlatynizowana).

filozof, lekarz i naukowiec urodzony w 980 roku w Bucharze, w tym czasie część Persji. Już w pierwszych latach życia dał się poznać jako cudowne dziecko, aw okresie dojrzewania zasłynął z umiejętności lekarskich. Jego sława umożliwiła mu pracę jako lekarz i doradca kilku książąt.

Po osiągnięciu wieku 21 lat zaczął pisać różnorodne teksty i książki, których było prawie trzysta. Zajmowali się tak różnymi przedmiotami jak medycyna, metafizyka,

Chociaż jego językiem ojczystym był perski, jego życie intelektualne toczyło się w języku arabskim, i faktycznie był jedną z głównych osób odpowiedzialnych za przeniesienie do literatury arabskiej idei Arystoteles.

Ostatecznie Awicenna zmarł około 1037 roku, prawdopodobnie dlatego, że ktoś otruł go jednym z używanych przez niego preparatów leczniczych.

• Powiązany artykuł: „Teoria idei Platona"

Dualistyczna teoria Awicenny: jej główne idee

Takie są podstawy dualistycznej teorii Awicenny.

1. Do prawdy można dotrzeć rozumem

Avicenna uważał, że istnieją prawdy, do których można dotrzeć rozumem. Od tego pomysłu próbował zacząć budować sposób myślenia oparty wyłącznie na tym, co ma logiczne dowody, odrzucając od samego początku wszystko, co nie stoi samo w sobie, coś, co wieki później słynny francuski filozof René odrzuty.

Aby, Awicenna odrzucał wszelkie idee, które można było sfalsyfikować. i zostało mu tylko to, co uważał za prawdy absolutne.

2. Eksperyment teorii unoszącego się człowieka

Ponieważ Avicenna chciał dojść do prawdy za pomocą logiki, zastosował eksperyment teoretyczny wiedzieć, jaka jest natura człowieka, ponieważ jej wynik nie powinien zależeć od szczegółów związanych z kontekstem, w jakim wykonuje się to ćwiczenie; jeśli coś jest oczywiste, nie musi opierać się na rzeczach, które faktycznie się dzieją.

Awicenna wyobrażał sobie więc sytuację, w której człowiek dopiero co się urodził i nie ma żadnego materialnego doświadczenia, ale ma zdolność rozumowania. Od początku zresztą dochodzi do kuriozalnej sytuacji: ta osoba pozostaje unosząca się w powietrzu z wyciągniętymi nogami i rękami i wszystkie jego zmysły zostały anulowane: nie widzi, nie słyszy, nie może niczego dotknąć itp.

W obliczu tej hipotetycznej sytuacji Awicenna wskazuje, że osoba ta nie wiedziałaby, że ma ciało, ale wiedziałaby, że ma umysł.

3. Umysł wie, że istnieje

Podstawowa różnica między umysłem a ciałem polega na tym, że pierwsze wie, że istnieje, podczas gdy drugiemu, cokolwiek się stanie, nie można przypisać tej zdolności. Istnienie mentalności jest oczywiste w którym jest świadomy swojego istnienia. To sprawia, że ​​duchowe i materialne radykalnie się różnią: ciała nie są świadome niczego, ale my tak. Dlatego w tym, co nazywamy „ja”, jest składnik, który nie jest samym ciałem.

Pomimo tego, że był bardzo zainspirowany myślą Arystotelesa (która doprowadziła go nawet do zaprzeczenia niektórym z podstawy islamu), różnił się od niego poglądem, że materialny i duchowy to dwa wymiary tej samej rzeczy. Dla Awicenny w ludzkim ciele umysł i ciało to dwie substancje, które mają zupełnie inną naturę.

krytyka dualizmu

Psychologia i większość filozofii Dziś odrzucają dualizm z wielu powodów. Po pierwsze opiera się wyłącznie na spekulacjach, sytuacje, które nie są ani realne, ani nie mogą być. Jeśli aby udowodnić dualizm, musisz wyobrazić sobie doświadczenia, które nie są i nie mogą być prawdziwe, to nie mówią ci one nic o tym, co jest rzeczywiste.

Druga krytyka dotyczy tego, że często obrona dualizmu wywodzi się z błędy w użyciu języka. Na przykład mylenie „świadomości” z „umysłem” lub „życiem umysłowym” oznacza stosowanie prostych kategorii do grupowania bardzo abstrakcyjne, co może prowadzić do używania każdej z tych kategorii, zmieniając od czasu do czasu ich znaczenie bez bycia świadomy tego.

Wreszcie trzecia główna krytyka dotyczy tego, że aby podtrzymać jego ważność, należy założyć, że istnieje wiele rzeczy, które należą do wymiaru duchowego, do którego nie ma dostępu, co oznacza, że ​​nie ma powodu, by w nie wierzyć Oni. W tym sensie dualizm część rodzaju błędnego rozumowania: aby dojść do wniosku, że to, co duchowe (jako coś odrębnego od materialnego), istnieje, trzeba założyć, że istnieje.

Na przykład eksperyment Avicenny przedstawia nam sytuację, która nie może mieć miejsca: kogoś, kto nie jest stymulowany zmysłowy od urodzenia nie może stać się samoświadomy i prawdopodobnie bardzo umrze wczesny.