Efekt Westermarcka: brak pożądania wobec przyjaciół z dzieciństwa

Wiele osób jest zainteresowanych tym, jakie cechy i style zachowań zwiększają atrakcyjność. osobistych, ale jest mniej osób, które również próbują dowiedzieć się o czynnikach, które zabijają u podstaw wszelkie możliwości atrakcja.

Dlatego nie dziwi fakt, że tak mało wiadomo na temat tzw efekt Westermarcka, hipotetyczne zjawisko psychologiczne, zgodnie z którym ludzie są predysponowani do tego, by nie odczuwać pożądania seksualnego w stosunku do kobiet ludzie, z którymi nieustannie obcujemy we wczesnym dzieciństwie, niezależnie od tego, czy są krewnymi albo nie.

Dlaczego może wystąpić ten ciekawy trend? Propozycje wyjaśnienia, które wielu badaczy rozważa, aby rozwiązać niewiadomą efektu Westermarcka, mają związek ze zjawiskiem kazirodztwo.

Kazirodztwo, uniwersalne tabu

We wszystkich nowoczesnych społeczeństwach są tabu, to jest do powiedzenia, zachowania i idee, które nie są społecznie akceptowane z powodów, które mają przynajmniej częściowo związek z panującą moralnością lub wierzeń religijnych związanych z tą kulturą. Niektóre z tych tabu, takie jak umyślne zabójstwo czy kanibalizm, łatwo uznać za niewygodne z osobistego punktu widzenia. pragmatyczne, bo gdyby się uogólniły, mogłyby zdestabilizować porządek społeczny i spowodować eskalację przemocy m.in. rzeczy.

Istnieje jednak uniwersalne tabu, które możemy znaleźć w praktycznie wszystkich kulturach na przestrzeni dziejów, ale którego zakaz trudno racjonalnie uzasadnić: kazirodztwo.

Biorąc to pod uwagę, wielu badaczy zastanawiało się, skąd bierze się wszechobecne odrzucanie wszystkiego, co dotyczy relacji między członkami rodziny. Wśród wszystkich hipotez jest jedna, która zyskała na sile w ostatnich dziesięcioleciach i jest oparta efekt psychologiczny oparty na połączeniu wrodzonych cech genetycznych i zachowań nauczyli. Jest to hipoteza efektu Westermarcka.

kwestia prawdopodobieństwa

Edwarda Aleksandra Westermarcka był fińskim antropologiem urodzonym w połowie XIX wieku, znanym ze swoich teorii na temat małżeństwa, egzogamii i kazirodztwa. Jeśli chodzi o to drugie, Westermarck zaproponował ideę, że unikanie kazirodztwa jest produktem doboru naturalnego. Dla niego unikanie reprodukcji wśród krewnych byłoby częścią mechanizmu adaptacyjnego, który nosimy w sobie genów i które rozprzestrzeniłyby się w populacji ze względu na korzystną stronę tego zachowania pod względem ewolucyjny.

Ponieważ potomstwo powstałe w wyniku kazirodztwa może mieć poważne problemy zdrowotne, selekcja byłaby wyrzeźbiona w naszej genetyce mechanizm, który pozwala nam odczuwać niechęć do tego, co samo w sobie byłoby zaletą adaptacyjny.

Ostatecznie Westermarck uważał, że dobór naturalny ukształtował tendencje seksualne całego naszego gatunku, uniemożliwiając bliskie związki rodzinne.

Tłumienie pociągu seksualnego, aby uniknąć kazirodztwa

Ale w jaki sposób dobór naturalny promowałby zachowania polegające na unikaniu kazirodztwa? W końcu nie ma cechy, po której moglibyśmy rozpoznać braci i siostry gołym okiem. Według Westermarcka ewolucja postanowiła wykorzystać statystykę do stworzenia mechanizmu niechęci między krewnymi. Bo ludzi, którzy widują się na co dzień w pierwszych latach życia i należą do tego samego środowiska, jest wiele możliwości bycia spokrewnionym, kryterium stosowanym do stłumienia pociągu seksualnego jest istnienie lub brak bliskości w dzieciństwie.

To predyspozycja do nieodczuwania pociągu do osób, z którymi się stykamy okresowo w pierwszych chwilach naszego życia miałoby podłoże genetyczne i przypuszczałoby, że a przewaga ewolucyjna; ale w konsekwencji tego nie mielibyśmy też seksualnego zainteresowania starymi przyjaźniami z dzieciństwa.

anty-edyp

Aby lepiej zrozumieć mechanizm powstawania efektu Westermarcka, warto porównać tę hipotezę z poglądami na temat kazirodztwa zaproponowanymi przez Zygmunt Freud.

Freud zidentyfikował tabu kazirodztwa jako społeczny mechanizm tłumienia pożądania seksualnego wobec bliskich krewnych, a tym samym umożliwiania „normalnego” funkcjonowania społeczeństwa. On kompleks Edypa będzie według niego sposób, w jaki podświadomość odpowiada na ten cios skierowany przeciwko seksualnym skłonnościom jednostki, z którego wynika, że ​​jedyną rzeczą, która sprawia, że ​​praktyka kazirodztwa jest czymś powszechnym, jest istnienie tabu i związanych z nim kar.

Jednak koncepcja biologa dotycząca efektu Westermarcka bezpośrednio narusza to, co proponuje kompleks Edypa, ponieważ w jego wyjaśnieniu faktów tabu nie jest przyczyną odrzucenia seksualnego, ale konsekwencją. To właśnie sprawia, że ​​niektórzy psychologowie ewolucyjni utrzymują pogląd, że jest to ewolucja, więcej niż kultura, ta, która przemawia naszymi ustami, kiedy wyrażamy swoją opinię na temat kazirodztwo.

Niektóre badania nad efektem Westermarcka

Propozycja efektu Westermarcka jest bardzo stara i została pogrzebana przez falę krytyki antropologów i psychologów, którzy bronią ważnej roli wyuczonych zachowań i dynamiki kulturowej w seksualność. Jednak krok po kroku podnosi głowę, aby zgromadzić wystarczającą ilość dowodów na swoją korzyść.

Kiedy mówimy o dowodach potwierdzających hipotezę Westermarcka, pierwszym wymienianym przypadkiem jest zazwyczaj przypadek J. Sheper i jego badania nad populacjami rezydentów w kibuc (gminy wywodzące się z tradycji socjalistycznej) Izraela, w których wspólnie wychowywanych jest wiele niespokrewnionych dziewcząt i chłopców. Pomimo tego, że kontakty między tymi dziećmi są stałe i trwają aż do osiągnięcia przez nie dorosłości, Sheper doszedł do wniosku, że okazje, w których ci ludzie mają stosunki seksualne, są rzadkie w pewnym momencie ich życia, jest znacznie bardziej prawdopodobne, że w końcu poślubią innych.

Inne ciekawe przykłady

Od czasu opublikowania artykułu Shepera dokonano recenzji w sprawie metodologii stosowanej do pomiaru pociągu seksualnego bez ingerencji czynników kulturowych lub socjologicznych a jednak opublikowano również wiele innych badań, które potwierdzają hipotezę efektu Westermark.

Na przykład badanie oparte na kwestionariuszach przekazywanych ludności marokańskiej wykazało, że fakt posiadania bliskiego i ciągłego kontaktu z kimś podczas wczesne dzieciństwo (niezależnie od tego, czy jest spokrewniony, czy nie) sprawia, że ​​znacznie bardziej prawdopodobne jest, że jako dorosły nie spodoba mu się pomysł małżeństwa z tym osoba.

Brak atrakcyjności obecny nawet w „małżeństwach Westermarck”

Ponadto w przypadku zawarcia małżeństwa przez dwie osoby, które wychowywały się razem bez wspólnych więzów krwi (np. zwykle nie pozostawiają potomstwa, być może z powodu braku atrakcyjności. Zostało to stwierdzone na Tajwanie, gdzie w niektórych rodzinach tradycyjnie panował zwyczaj pozwalania pannie młodej dorastać w domu przyszłego męża (małżeństwo Shim-pua).

Tabu wiąże się z kontynuacją współistnienia

Psycholog ewolucyjny Debra Lieberman również pomogła wzmocnić hipotezę efektu Westermarcka poprzez badanie, w którym poprosiła kilka osób o wypełnienie kwestionariusza. Te akta zawierały pytania dotyczące jego rodziny, a także przedstawiały szereg nagannych działań, takich jak zażywanie narkotyków czy zabójstwo. Ochotnicy musieli uszeregować według stopnia, w jakim wydawali się w błędzie, od bardziej do mniej nagannych moralnie, tak aby zostali umieszczeni w swego rodzaju rankingu.

W analizie uzyskanych danych Lieberman odkryli, że ilość czasu spędzonego z bratem lub siostrą w dzieciństwie była dodatnio skorelowana ze stopniem potępienia kazirodztwa. W rzeczywistości można było przewidzieć, w jakim stopniu dana osoba potępi kazirodztwo, patrząc tylko na stopień kontaktu z rodzeństwem w dzieciństwie. Nie brano pod uwagę ani postawy rodziców, ani stopnia ich pokrewieństwa z bratem lub siostrą także adopcje) istotnie wpłynęły na intensywność odrzucenia w tym kierunku ćwiczyć.

wiele wątpliwości do rozwiązania

Wciąż niewiele wiemy o efekcie Westermarcka. Przede wszystkim nie wiadomo, czy jest to skłonność występująca we wszystkich społeczeństwach planety i czy opiera się na istnieniu cechy częściowo genetycznej. Oczywiście, nie wiadomo też, które geny mogą być zaangażowane w jego funkcjonowaniealbo, i czy objawia się inaczej u mężczyzn i kobiet.

Odpowiedzi na temat psychologicznych i uniwersalnych skłonności typowych dla naszego gatunku, jak zawsze, czekają. Dopiero dziesięciolecia ciągłych badań mogą wydobyć na światło dzienne te wrodzone predyspozycje, zakopane w naszych ciałach pod wpływem tysięcy lat adaptacji do środowiska.

Odniesienia bibliograficzne:

• Bergelsona, V. (2013). Występek jest miły, ale kazirodztwo jest najlepsze: problem moralnego tabu. Prawo karne i filozofia, 7(1), s. 43 - 59.

• Bitki, A. H. (1983). Intensywność depresji hodowlanej człowieka. Nauki behawioralne i mózgowe, 6(1), s. 103 - 104.

• Brat, C. S. (1984). Statuty kazirodcze i podstawowe prawo do małżeństwa: czy Edyp może się ożenić? Kwartalnik Prawa Rodzinnego, 18, s. 257 - 309.

• Lieberman D., Tooby J. i Cosmides, L. (2003). Czy moralność ma podłoże biologiczne? Empiryczny test czynników rządzących uczuciami moralnymi związanymi z kazirodztwem. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), s. 819 - 826.

• Pasterz, j. (1971). Wybór partnera wśród nastolatków i dorosłych kibuców drugiego pokolenia: unikanie kazirodztwa i negatywne piętno. Archives of Sexual Behavior, 1, s. 293 - 307.

• Spiro, M. I. (1958). Dzieci Kibucu. Cambridge: Harvard University Press. Cyt. w Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. i Santtila, p. (2012). Wstręt wywołany przez kazirodztwo osób trzecich: role pokrewieństwa biologicznego, współmieszkania i relacji rodzinnych. Ewolucja i zachowanie człowieka, 33(3), s. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Dobór partnera na rozliczeniach zbiorowych. American Sociological Review, 29(4), s. 491 - 508.

• Waltera, A. (1997). Psychologia ewolucyjna wyboru partnera w Maroku. Natura ludzka, 8(2), s. 113 - 137.

• Westermark, E. (1891). Historia ludzkiego małżeństwa. Londyn: Macmillan. Cyt. w Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. i Santtila, p. (2012). Wstręt wywołany przez kazirodztwo osób trzecich: role pokrewieństwa biologicznego, współmieszkania i relacji rodzinnych. Ewolucja i zachowanie człowieka, 33(3), s. 217 - 223.

• Wilk, A. (1970). Stowarzyszenie z dzieciństwa i pociąg seksualny: dalszy test hipotezy Westermarcka. Amerykański antropolog, 72(3), s. 503 -515.