Teoria myśli złożonej Edgara Morina

Każda osoba ma własną wizję faktów, a także jest pod wpływem i, dlaczego by tego nie powiedzieć, indoktrynowana według zasad, których nieświadomie nauczyło cię twoje centrum edukacyjne, grupa społeczna czy rodzina zanurzony.

Morał Jest to coś, co bardzo się różni w zależności od tego, gdzie się urodziłeś, ale prawda jest taka, że ​​wraz z rozwojem społeczeństwie, jakie znamy dzisiaj, wydaje się, że lokalna moralność nie jest już czymś tak solidnym i ważnym jak przeszłoroczny.

W ramach filozofii edgara morina proponuje się ideę opowiedzenia się za bardziej holistyczną wizją faktów, zarówno pod względem wiedzy naukowej, jak i etyczno-moralnej percepcji i zrozumienia, że ​​jesteśmy czymś więcej niż tylko zróżnicowanymi kulturami, ale jesteśmy częścią ogromnej kultury planetarnej.

• Polecany artykuł: „Dziewięć rodzajów myśli i ich charakterystyka”

W ramach swojej teorii myśli złożonej próbuje wyjaśnić, w jaki sposób należy promować tę wizję, a ten artykuł koncentruje się na próbie bardziej szczegółowego wyjaśnienia jego propozycji.

Teoria myśli złożonej: co to jest?

Pojęcie złożonej myśli zostało ukute przez francuskiego filozofa i socjologa sefardyjskiego pochodzenia Edgara Morina., urodzony jako Edgar Nahum.

Idea ta odnosi się do umiejętności łączenia różnych wymiarów rzeczywistości, która istniała charakteryzujący się zdobywaniem coraz większej liczby komponentów w miarę postępu ludzkości i ewoluuje. Rzeczywistość można porównać do tkanki złożonej z wielu tkanek, a zatem do czegoś naprawdę złożonego.

Im większa złożoność, tym więcej szczegółów dotyczących społeczeństwa, w którym się żyje, musi zostać wziętych pod uwagę. Osoba nie powinna myśleć o ograniczaniu tego, czego doświadcza, ani nie powinna opowiadać się za stanowiskiem opartym na jednym lub kilku faktach. Tak więc, ze względu na specyfikę dzisiejszego społeczeństwa, konieczne jest, aby osoba, aby mieć ugruntowaną opinię, dokładnie zastanowiła się nad otrzymywanymi informacjami. Tę zdolność refleksyjną Morin nazwał myślą złożoną..

Myślenie złożone jest w istocie strategią, która ma na celu globalizację, to znaczy próbuje objąć wszystkie zjawiska, z których jeden jest obecny, ale biorąc pod uwagę ich specyfikę jako różne zdarzenia Czy. Koncepcja ta jest całkowicie sprzeczna z upraszczaniem myślenia, które jednoczy całą wiedzę w jedną wizję, unieważnienie istniejącej możliwej różnorodności i skierowanie osoby, czy to ucznia, czy samego nauczyciela, ku „inteligencji ślepy'.

Termin złożoność w myśli Edgara Morina można przedstawić jako rodzaj wielkiej sieci, której cienkie nici przeplatają się i łączą ze sobą jej elementy. Wątki to zdarzenia, działania, interakcje, retroakcje, determinacje, szanse, które składają się na świat.

Myśl złożona dotyczy spraw, zarówno głębokich, jak i banalnych, takich jak troska o to, dokąd zmierza gatunku ludzkiego, problemy społeczne, które pojawiają się co dekadę i jak można je rozwiązać z odpowiednim Edukacja.

Złożona myśl nie jest czymś wrodzonym. Trzeba go w nim edukować i promować jego stosowanie. Filozof specjalizujący się w pedagogice Matthew Lipman uważał, że wpajanie dzieciom tego typu myślenia już od najmłodszych lat jest niezwykle potrzebne. Złożona myśl ma niezwykłą cechę polegającą na tym, że nie akceptuje faktu jako czegoś stanowczego i niewątpliwego wiarygodne, ale aby promować poszukiwanie innych opcji, zbadaj i zobacz, w jakim stopniu to, co jest postrzegane, jest prawdziwe lub NIE.

Siedem podstawowych wiedzy dla edukacji przyszłości

Edgar Morin uważa, że ​​celem edukacji powinno być zachęcanie uczniów do refleksji. Uczniowie nie powinni akceptować faktów jako bez wątpienia prawdziwych, ale powinni szukać, jakby autentycznie wykorzystał metodę naukową, możliwe alternatywne wyjaśnienia wiedzy nauczyli.

Dlatego w 1999 roku Morin zaproponował siedem podstawowych zasad edukacji przyszłości, które zostały opublikowane przez Organizację Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury. Według tego filozofa każde społeczeństwo, niezależnie od swojej kultury, powinno starać się propagować tę wiedzę wśród swojej populacji.

1. Ulecz ślepotę wiedzy

Każda wiedza niesie ze sobą ryzyko błędu, które może być większe lub mniejsze. Jak to zawsze bywa z nauką, istnieją dane, które w pewnym momencie historycznym są uznawane za prawdziwe, a po ponownym zbadaniu są odrzucane.

Wiedza jest czymś, co ewoluuje i dlatego może być bardzo względna i krucha. Dlatego należy uczyć uczniów, że to, czego się uczą, jest czymś, co może zaakceptować zmiany w czasie i że nie są to prawdy absolutne.

Dlatego trzeba być krytycznym wobec własnej wiedzy.

2. Zapewnij odpowiednią wiedzę

Ta zasada, szczególnie ważna w dobie nowych technologii, odnosi się do tego, jak ważna jest umiejętność świadomego wybierania bombardowania danymi i informacjami, które otrzymujemy.

Należy wykryć, która informacja jest prawdziwa, za którą stoi opinia eksperta. Ważne jest również zrozumienie, jakie są prawdziwe problemy i jaki rodzaj informacji jest odpowiedni, aby móc je rozwiązać.

Ogólna inteligencja opiera się na wiedzy, która jest akceptowana przez ludność, a także na krytyce, jaką się jej poddaje.

3. Nauczanie kondycji ludzkiej

Gatunek ludzki dzieli się na grupy etniczne, religie, języki, kraje, narody... Dlatego Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że chociaż istnieją różnice, wszyscy ludzie są częścią tej samej ludzkości..

Trzeba umieć docenić różnorodność kulturową i nie próbować ujednolicić człowieczeństwa, ale też zrozumieć, że każdy ma takie same prawa i obowiązki.

Ludzie powinni być kontekstualizowani w oparciu o sytuację, w jakiej przyszło im żyć, a nie jako coś, co jest z nimi niewątpliwie nierozerwalnie związane.

4. Nauczanie ziemskiej tożsamości

W nawiązaniu do poprzedniego punktu należy zrozumieć, że tysiące lat historii ludzkości były tego świadkami To, co na początku musiało być tą samą grupą etniczną, dziewiczą kulturą, stopniowo rozszerzyło się i podzieliło na wiele innych.

Jednak dzięki pojawieniu się technologii, albo poprzez transport międzykontynentalny, albo poprzez sieci komputerów, bardzo łatwo można nawiązać kontakt z ludźmi z kultur radykalnie odmiennych od tej, którą znamy jeden.

Trzeba zrozumieć, że rozwój ludzkości musi być wspierany nie tylko w kategoriach ekonomicznych, ale także i dzięki pojawieniu się wspomnianych technologii promować rozwój intelektualny, afektywny i moralny na całym świecie.

Tożsamości narodowe, regionalne i lokalne są w porządku, ale tożsamość, która jednoczy wszystkich ludzi jako obywateli Ziemi, a zatem członków megakultury ziemski.

5. zmierzyć się z niepewnością

Niepewność sama w sobie nie musi być ani dobra, ani zła. Uczniowie muszą być nauczeni, że historia zawsze znajdzie się w sytuacji niepewność, w której następna faza może oznaczać przełom lub odwrotnie prawdziwa katastrofa.

Historia, podobnie jak ewolucja biologiczna, nie jest liniowa. Poruszasz się do przodu, korzystając z objazdów i skrótów, które w jednej chwili mogą zrobić wielki postęp, aw następnej poczuć się, jakbyś wrócił do punktu wyjścia.

Przypadek i brak kontroli nad całym systemem jest czymś niewątpliwie typowym dla kondycji człowieka.

To z kolei ma zastosowanie do wiedzy, która również może być niepewna. Może się zdarzyć, że to, co zostało odkryte, nie jest tak naprawdę tak prawdziwe, jak sądzono, gdy dane wydają się temu zaprzeczać.

6. uczyć zrozumienia

Porozumienie powinno być wspierane zarówno w samej grupie (ingroup), jak iw stosunku do osób z różnych grupczy to pod względem kulturowym, językowym, religijnym czy jakimkolwiek innym.

Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że zrozumienie i komunikacja nie są synonimami. Chociaż pojawiają się nowe technologie, które ułatwiają kontakt między bardzo różnymi ludźmi, nie oznacza to, że tak jest przekroczone zostały kodeksy etyczne obowiązujące w każdej kulturze lub czy zostały zrozumiane normy etyczne obowiązujące w drugiej grupie etniczny.

Czyjeś wartości moralne mogą być przeszkodą, jeśli chodzi o postawienie się w sytuacji innej osoby. Według Edgara Morina wielkimi wrogami zrozumienia są egoizm, etnocentryzm i socjocentryzm.

Nauczanie rozumienia oznacza nauczanie, aby nie redukować człowieka do jednej lub kilku jego cech, ponieważ tak naprawdę jest ich wiele i są złożone.

7. Etyka rasy ludzkiej

Etyka musi być promowana nie tylko w wymiarze indywidualnym, to znaczy, że każda osoba ma szacunek moralny wobec innych, ale że zachęca się również do idei, że grupa, do której się należy, zachowuje się moralnie podczas nawiązywania kontaktu z innymi.

Ponadto należy zachęcać do tworzenia i nauczania etyki ważnej dla całej rasy ludzkiej, czegoś na kształt równoważności praw człowieka, ale w kategoriach obowiązków moralnych.

Rozumie się, opierając się na wizji Morina, że ​​maksymalnym wykładnikiem tej zasady jest uczynienie demokracji czymś powszechnym we wszystkich krajach świata.

Demokracja ta nie powinna być synonimem dyktatury większości, ale stanowić jej formę rząd, w którym, chociaż niektórzy będą mieli większy głos, ich liczne opinie obywatelstwo.