Indywidualizacja: czym jest i jakie są jej 5 fazy według Carla Junga

Bycie autonomiczną, niezależną istotą zdolną do samodzielnego przetrwania poprzez przystosowanie się do otoczenia. Dochodzenie do własnej tożsamości, rozpoznanie siebie jako własnej i zintegrowanej istoty. Zakończ proces rozwoju, aby osiągnąć bycie sobą. Wszystkie te zwroty odzwierciedlają główny cel rozwoju człowieka: osiągnięcie procesu indywiduacji.

Było wielu autorów, którzy rozwinęli teorie wokół idei stojącej za tą koncepcją, będąc jednym z najbardziej znanych Carl Gustav Jung (ojciec głębi lub psychologii analitycznej), który kładł szczególny nacisk na to, w jaki sposób poprzez ten proces osiągamy identyczność. I właśnie na pojęciu indywiduacji niniejszy artykuł skupia się, z perspektywy jungowskiej, definiując je i ustalając jego fazy.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: autorzy i główne teorie"

Indywidualizacja: koncepcja ogólna

Na poziomie ogólnym indywiduacja jest rozumiana jako proces, w wyniku którego osoba staje się zintegrowaną jednostką, stając się sobą i osiągnięcie zdolności do pełnej autonomii i niezależności. Jest to proces, który wymaga rozwoju podmiotu i rozwoju różnych zdolności parapsychiczne, pojawiające się w trakcie rozwoju człowieka i trwające w rzeczywistości przez większą część życia.

Proces ten jest szczególnie istotny i widoczny w okresie dorastania, kiedy indywidualizacja człowieka czyni go zdolnych do generowania własnej tożsamości, odróżniania się od swoich rodziców i rozpoczynania rozpoznawania siebie jako własnej istoty i tylko. W tym celu konieczne jest również istnienie przynależności, związku z rodziną i środowiskiem kulturowym, które pozwalają na posiadanie punktu wyjścia i środowiska, które ułatwia proces. wszystko Pozwoli Ci to na generowanie przyszłych projektów spójnych z Tobą, a także możliwość łączenia się lub odłączania od świata w zdrowy i szczery sposób.

Proces indywiduacji według Carla Junga

Zgodnie z powyższym Carl Gustav Jung opracował jedną z podstaw swojej psychologii analitycznej: koncepcję procesu indywiduacji. Dla autora termin indywiduacja jest rozumiany jako proces różnicowania, konstytuowania i uszczegóławiania samej istoty, w taki sposób, aby podmiot mógł odkryć, kim jest i pozwolił mu rozwinąć swoją osobowość. Jest również utożsamiany z samorealizacją, będąc częścią naturalnego i instynktownego procesu ku własnemu dojrzewaniu.

Należy wziąć pod uwagę, że proces indywiduacji jest wybitnie konfliktowy, zarówno w wizji jungowskiej, jak i innych, ponieważ zakłada integrację przeciwstawnych elementów. W przypadku Junga zaproponował, że mamy do czynienia z procesem, w którym pojawiają się konflikty między różnymi przeciwieństwami w osobie, powiązana z opozycją świadoma-nieświadoma oraz z indywidualnością-zbiorowością.

Podstawą całego tego procesu jest ego, z którego będziemy czynić postępy w zrozumieniu aspektów, którym do tej pory zaprzeczano, i krok po kroku akceptując je i integrując. Treści, które mają być rozwijane i integrowane, będą coraz bardziej złożone i postęp w tym procesie jest konieczne, aby móc identyfikować, łączyć i integrować przeciwieństwa bez utożsamiania się z nimi, różnicowania ich siebie

W tym sensie indywidualne aspekty osobiste zostaną zintegrowane w pierwszej kolejności, praca nad początkowo stłumionymi przeżyciami emocjonalnymi przed rozważeniem jej nieadekwatności lub konfliktu lub doświadczenia traum, aby później również zintegrować elementów nieświadomości zbiorowej, dodając do rozwoju rozwój odziedziczonych archetypów kulturalnie. Podobnie różne podstawowe procesy, które składają się na osobowość, również zostaną rozwinięte i zintegrowane.

Godne uwagi jest to, że istnieje również inna koncepcja indywiduacji, bardziej skoncentrowana na ewolucji. biologii podmiotu, choć wbrew innym koncepcjom proponowany jest proces indywiduacji przez Junga nie tylko w okresie dorastania czy dzieciństwa. W rzeczywistości każdy z etapów, które są częścią tej drugiej interpretacji procesu, trwałby około dziesięciu lat każdy, proces świadomej indywiduacji nie został zakończony aż do późnego wieku wiek dojrzały.

Najpierw przechodzi przez fazę, w której zaczyna się rodzić ego (wcześniej nie ma świadomości indywidualności), później, gdy osiąga dojrzałość, zaczyna nabrać dystansu do otoczenia i poszukiwać tożsamości, pojawia się przystosowanie do swojej roli i integracja siebie i wreszcie czwarty etap, w którym istnieje poszukiwanie sensu siebie. Byłoby to w tym drugim przypadku, gdy istnieje większe prawdopodobieństwo zajścia procesów niezbędnych do zakończenia indywiduacji.

• Możesz być zainteresowany: "Carl Gustav Jung: biografia i praca psychologa duchowego"

Etapy procesu indywiduacji

Proces indywiduacji, z perspektywy jungowskiej, odbywa się poprzez serię czterech faz, w których podmiot najpierw uzupełnia swoje aspekty. świadomy i nieświadomy i stopniowo będzie integrował przeciwieństwa (osobę i cień, świadomość i nieświadomość...), aż uda mu się osiągnąć identyczność osoby: to znaczy być jednym To samo, w pełni zintegrowana osoba.

Chociaż w zasadzie są cztery, istnieje wiele interpretacji i sposobów ich podziału nawet w ramach teorii jungowskiej, ale we wszystkich brane są pod uwagę następujące elementy (w tym w tym przypadku piąty, który byłby zakończeniem procesu).

1. Pozbycie się siebie i pierwsze podejście do nieświadomości

Początek procesu indywiduacji następuje w momencie, w którym zaczyna pojawiać się świadomość, że własna świadomość nie jest całością bytu. Zaczyna się świadomość istnienia impulsów, pragnień i niewyrażonych treści psychicznych nie do bezpośredniego zaobserwowania. Podmiot zdaje sobie sprawę, że duża część jego samego została przez niego zignorowana i zamierza spróbować zacząć zbliżyć się do jego zrozumienia, ponieważ nadszedł moment, w którym jego rozwój sprawił, że dostrzegł tę potrzebę.

• Możesz być zainteresowany: "9 etapów życia człowieka"

2. spotkanie z cieniem

Kiedy rodzi się świadomość, że we własnym bycie istnieje coś innego, pierwszą rzeczą, która zostaje wykryta, jest to, że istnieje nie tylko część świadoma, ale także nieświadoma i zespół aspektów, którym zaprzeczamy, uznając je za negatywne (i które również mamy tendencję do projekcji na innych jako mechanizm kompensacyjny): innymi słowy, zaczynamy być świadomi istnienie dwoistości osoby (tego, czego jesteśmy świadomi i co sprawia, że ​​czujemy się indywidualnymi istotami odnoszącymi się do świata zewnętrznego) i cienia (tego, co ukryte i nieświadome, osoby)

Kiedy zaczniesz zdawać sobie sprawę z istnienia cienia, będziesz musiał zacząć go cenić bez osądzania: nasze nieświadome pragnienia i impulsy mają wielką wartość, mimo że niektóre są społecznie źle widziane. Chodzi o zintegrowanie zaprzeczonych elementów i własnej osobowości. Nie chodzi o uleganie impulsom (w rzeczywistości wyparcie jest postrzegane przez Junga jako coś, co w pewien sposób sposób pozwala na narodziny świadomości), ale tak, aby zaakceptować cień jako część naszego Natura.

3. Spotkanie z animą/animusem

Trzeci wielki krok procesu indywiduacji dotyczy archetypów seksualnych. Do tej pory dziecko integrowało swoje własne aspekty, ale teraz musi zacząć integrować elementy archetypowe, pochodzące z dziedzictwa kulturowego, które są częścią jego osobowości i wspólnoty i które do tej pory były odrzucane przez osoba. Konkretnie, na tym etapie podmiot zaczyna integrować męską/żeńską polaryzację.

Proces ten polega na zintegrowaniu własnego bytu, oprócz archetypu utożsamianego z własną płcią, część twojego bycia tradycyjnie identyfikowanym z płcią przeciwną, wyświetlając link do niego. Innymi słowy, mężczyzna musi zintegrować animę, czyli kobiecy archetyp (co odpowiada takim elementom, jak wrażliwość, przywiązanie i ekspresja). emocjonalny), podczas gdy kobieta robi to z animusem lub archetypem męskim (związanym z wigorem i witalnością, siłą, rozsądkiem i mądrość). Chodzi o pełną integrację archetypu seksualnego, zarówno logosu, jak i erosu, uczynienie z nich pośrednika, źródła kreatywności i inspiracji.

4. Integracja archetypu światła

Gdy to nastąpi, ciemne i nieznane obszary naszej psychiki zaczynają się rozjaśniać, co poszerza nasze horyzonty świadomości siebie w dużym stopniu i może generować poczucie narcystycznej wszechmocy, które sprawia, że ​​wierzymy przełożeni. Ale efekt rzeczywistości, który uświadamia nam, że nasze możliwości nie są aż tak ekstremalne, sprawia, że ​​„spadamy na dno”, odzyskując pokorę. W tym momencie pojawia się mądrość i odkrycie, symbolizowany z magikiem lub mędrcem, który nadaje sens nieznanemu, eksplorując i odkrywając własną istotę.

5. Koniec procesu indywiduacji: zbieg okoliczności oppositorum

Stopniowo pojawiają się momenty, w których pojawia się jaźń, momenty, w których zaczyna istnieć zrozumienie własnego bytu. Proces osiąga punkt kulminacyjny, gdy następuje zbieżność lub integracja przeciwieństw, zakłada uzyskanie identyczności, koniec procesu indywiduacji.

W tym momencie zestaw elementów składających się na umysł jest już zintegrowany (świadomość i świadomość nieświadomość, jednostka i zbiorowość, osoba i cień...), osiągając totalność zintegrowany. Jest już sobą, świadomym różnych aspektów, które są częścią jego istoty i potrafi odróżnić i oddzielić się od świata. Podmiot jest bytem kompletnym, zindywidualizowanym i stopniowo coraz bardziej autonomicznym (zdolnym nawet do ukształtowania własnego systemu etycznego).

Jego znaczenie w kształtowaniu osobowości

Proces indywiduacji, rozumiany jako ten, który pozwala nam stać się sobą, Ma to ogromne znaczenie w konfiguracji osobowości. W rzeczywistości sam Jung uważa indywiduację za serię przemian zmierzających do osiągnięcia celu medium osobowości, czyli nabycie punktu pośredniego, który pozwala zbliżyć się do świadomości i do tego, co świadome nieświadomy.

Nie wolno nam zapominać, że idea indywiduacji polega na tym, aby stać się sobą, integrując różne aspekty osobowości i psychiki w kompletną całość. To znaczy zaakceptować obecność różnych cech, które posiadamy i cenić je, nawet te tłumione i odrzucane przez całe życie. Najwyraźniejszym przykładem na poziomie indywidualnym jest sytuacja między osobą (część naszej osobowości, którą pokazujemy) a cieniem (ukryta i odrzucona część, która pozostaje nieświadoma).

Indywidualizacja pozwala nam być wolnymi, rozwijać własny sposób działania i widzenia świata, a nie ograniczać się do podążania drogą wytyczoną przez naszych poprzedników, pozwalając, aby nasz sposób bycia, widzenia i działania wyłonił się niezależnie i zróżnicowane. Krótko mówiąc, niech ujawni się nasza osobowość. Dzięki temu będziemy w stanie stworzyć projekt życiowy zgodny z tym, kim jesteśmy i żyć naszym życiem jako jednostki, którymi jesteśmy.

Odniesienia bibliograficzne:

• Alonso, J.C. (2004). Psychologia analityczna Junga i jej wkład w psychoterapię. Uniw. Psychopata. Bogota (Kolumbia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. G. (1934). O kształtowaniu się osobowości. w ok. G. Jung, Rzeczywistość duszy (s. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Muńoz, p. (2010). Być sobą: wprowadzenie do psychologii analitycznej C.G. Jung. Redakcja Kaicron. Hiszpania.
• Sassenfeld, AM (sf). Rozwój człowieka w psychologii jungowskiej. Teoria i implikacje kliniczne. Uniwersytet Chile.