Thanatos: czym jest popęd śmierci według Zygmunta Freuda?

Mówienie o Freudzie i psychoanalizie freudowskiej zwykle oznacza mówienie o libido i popędu seksualnego w pewnym momencie. I to właśnie ojciec psychoanalizy uważał, że życie psychiczne było związane głównie z tego typu popędami, a libido było jądrem życia psychicznego i energii życiowej.

Jednak ten popęd, zwany także popędem życia lub Erosem (w nawiązaniu do greckiego boga), nie jest jedynym ważnym dla autora. W całej swojej pracy iw miarę postępów w formułowaniu swojej teorii Freud rozważał istnienie inny rodzaj popędu, w przeciwieństwie do pierwszego, który wyjaśnia część ludzkiej psychiki, której Eros nie może zamknąć. Rozmawiamy o popęd śmierci lub Thanatos, o którym będziemy mówić w tym artykule.

• Powiązany artykuł: „Zygmunt Freud: życie i twórczość słynnego psychoanalityka"

Thanatos jako popęd: definicja popędu śmierci

Popęd śmierci lub Thanatos jest koncepcja opracowana przez Zygmunta Freuda, który rodzi się w opozycji do popędu życiowego lub Erosa i który jest określany jako nieświadomy impuls i generator pobudzenie organiczne (czyli popęd), które przejawia się jako poszukiwanie przez istotę powrotu do absolutnego spoczynku nieistnienie. Można to uznać za impuls dążący do własnej śmierci i zniknięcia.

Chwila Eros stara się zjednoczyć i zachować życie, oprócz zaspokojenia libidoThanatos dąży do zaspokojenia agresywnych i destrukcyjnych impulsów, dążąc do rozbicia materii i powrotu do stanu nieorganicznego. Impuls ten często pojawia się w postaci agresji wobec innych lub wobec siebie, niezależnie od tego, czy jest przekazywany bezpośrednio, czy pośrednio. Podobnie, podczas gdy Eros jest siłą generującą dynamizm, Thanatos charakteryzuje się generowaniem wycofania i poszukiwaniem odpoczynku, chyba że jest to związane z erotyzmem.

Thanatos nie kieruje się zasadą przyjemności, jak Eros, ale zasadą nirwany: dąży do rozwiązania, redukcji i wyeliminować pobudzenie, aby nie znajdować przyjemności w rozwiązywaniu konfliktów, które pozwalają na przetrwanie i rozwiązywanie konfliktów Jeśli nie wtedy znaleźć go w rozkładzie i powrócić do nicości.

Ta koncepcja ma tę szczególną cechę, że jest czymś niepozornym w bezpośredni sposób: podczas gdy Eros lub libidinalna energia życiowa ułatwia zjednoczenie i aktorsko, Thanatos ma tendencję do ukazywania się pośrednio poprzez projekcję, agresję lub brak działania lub związanie się z świat. Przykładem tego jest emisja niezdrowych zachowań lub rezygnacja i bierna akceptacja pewnego rodzaju zdarzenia awersyjnego.

• Możesz być zainteresowany: "Historia psychologii: autorzy i główne teorie"

Fuzja napędu

Eros i Thanatos nie pozostają jednak oddzielnymi napędami, ale raczej oddziałują na siebie w sposób ciągły Chodzi o przeciwstawne siły: Eros jest siłą jedności, a Thanatos rozłamu.

Chociaż część popędu śmierci pozostaje chaotyczna, coś, co generuje stopniowy dryf ku śmierci, połączenie tego z Konsekwencją Erosa jest to, że duża część popędu śmierci przejawia się poprzez projekcję na zewnątrz, generując agresywność.

Popęd śmierci, nie zawsze negatywny

Według ojca psychoanalizy, zarówno popęd życia, jak i popęd śmierci są niezbędne do istnienia Istota ludzka ukazana jest w ciągłym konflikcie, który pod wieloma względami jest dla człowieka korzystny. człowiek.

Chociaż idea popędu śmierci jest kontrowersyjna i może wydawać się awersyjna, prawda jest taka, że ​​dla Freuda jest to rodzaj impulsu niezbędnego do przetrwania.

Na poziomie psychicznym istnienie popędu śmierci pozwala nam oddzielić się od obiektów, co z kolei umożliwia nam nieutożsamianie się i psychiczne zlewanie się z nimi, zachowanie indywidualności. Byłby też jakiś związek z tzw kompleks Edypa, istniejące jednocześnie aspekty libidalne i agresywne w stosunku do rodziców.

Oprócz tego ewolucyjnie agresywność wynikająca z połączenia obu rodzajów popędów jest korzystna w pewnych sytuacjach, umożliwiające walkę o przetrwanie i samoobronę.

Podobnie konflikt między instynktem życia a instynktem śmierci wiąże się również z momentem orgazmu, będąc Erosem, który skłania do poszukiwania satysfakcji seksualnej i erotyczny ale łączący sam seks i moment orgazmu z wyładowaniem, powiązany z ideą odpoczynku i powrotu do stanu wyjściowego i jest pewien komponent agresywny Na tym.

W rzeczywistości autorzy tacy jak Lacan utożsamialiby popęd śmierci z ideą jouissance zadowolenie z tego, co generalnie powinno budzić w nas niezadowolenie. To częściowo wyjaśnia satysfakcję, jaką może wywołać zemsta, sadyzm, a nawet cierpienie, czy to własne, czy cudze.

w patologii

Instynkt śmierci może być pozytywny, ale może też przejawiać się w aspektach, które nie są tak pochlebne dla człowieka.

Freud by się nad tym zastanowił koncepcja winy byłaby powiązana z popędem śmierci, a także uporczywością zachowań sprzecznych ze zdrowiem czy nawet przymusem powtarzania nieprzyjemnych czynów, takich jak samookaleczanie czy różnego rodzaju zachowania kompulsywne. Również pojawienie się życiowej rezygnacji, beznadziejności i abulia mogą być spokrewnione z Thanatosem, podobnie jak przeżuwanie i chromanie. Podobnie, w skrajności, popęd ten może prowadzić do postaw masochistycznych lub do myśli lub prób samobójczych.

I to nie tylko na poziomie psychopatologicznym: emisja reakcji złości, zaprzeczenia i odrzucenia, a nawet rezygnacji w obliczu obecność trudności, takich jak cierpienie na choroby przewlekłe, byłaby również związana z Thanatosie. Przykładem tego byłoby zrobić coś, o czym wiemy, że jest sprzeczne z naszym zdrowiem (na przykład cukrzyca jedząca coś, czego nie powinna lub paląca u osoby z rozedmą płuc).

Eros i Thanatos: od mitologii do Freuda

Freud nazwał napędy życia i śmierci odpowiednio Erosem i Thanatosem, w wyraźnym nawiązaniu do mitologii greckiej. Dlatego na zakończenie artykułu interesujące może być przeanalizowanie bóstwa, które je symbolizuje.

Eros jest jednym z najbardziej znanych bóstw greckiego panteonu, będąc bogiem miłości, witalności i miłosnej namiętności. W większości wersji mitu greckiego jest synem bogini miłości Afrodyty i boga wojny Aresa, choć w innych, według Platona w „Uczcie”, jest synem bogini ubóstwa Penia i bóg obfitości Poros poczęli podczas obchodów urodzin Afrodyty (coś, co można wiązać z różnymi typami związków kochający).

Z drugiej strony Thanatos jest bogiem śmierci bez przemocy. syn bogini nocy Nix i ciemności Erebus. Ten bóg, bliźniak Hypnosa, boga snu, działał z pewną dobrocią, jego dotyk był delikatny i odpowiedzialny za wypełnianie woli moir dotyczącej losu śmiertelników, gdy godzina. Mimo to był istotą budzącą strach i siłą niezgody na życie, również związaną z rezygnacją ze śmierci.

Ten opis może sprawić, że dostrzeżemy niektóre z głównych atrybutów instynktu życia lub śmierci. Ale mitologia pozwala nam zobaczyć nie tylko, że atrybuty związane z tymi bogami są antagonistyczne, ale także to istnieje kilka mitów dotyczących konfliktu między nimi. Jeden z nich jest powiązany ze śmiercią nimfy Ninfea.

Mit mówi nam, że Eros, bóg miłości, aw niektórych wersjach erotyzmu i namiętności, miał tendencję do zbliżania się i podburzania bogini Artemida (bogini łowów i dziewictwa) i nimfy (także dziewicze), na co bogini odpowiedziała odpychając go ze sobą Daktyle. Zmęczony tym, Eros postanowił wystrzelić jedną ze swoich miłosnych strzał w boginię, aby spadła. zakochał się, ale po uniknięciu strzały Artemidy trafiła w jedną z nimf, Lilia wodna

Nimfa zaczęła doświadczać wysokiego poziomu pożądania i podniecenia seksualnego w niekontrolowany sposób, wywołując silny konflikt między tym pragnieniem a czystością, która była jej własną. Ten konflikt wzbudził taki niepokój, że postanowił szukać wyzwolenia w śmierci, rzucając się do wód jeziora, aby się utopić. W tym momencie Eros próbował ją uratować, ale został powstrzymany przez boga śmierci bez przemocy, Thanatosa. Z tego powodu Nymphae utonęła, później Artemida przekształciła ją w pierwszą lilię wodną. i otrzymanie daru zmniejszania namiętności.

Ten mit (który ma różne wersje) odpowiada za interakcję i konflikt istniejącą pomiędzy energią witalną i destrukcyjną, która jest częścią naszej psychiki, zgodnie z teorią freudowski.

Odniesienia bibliograficzne:

• Korsi, p. (2002). Wstępne podejście do Freudowskiej koncepcji popędu śmierci. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freuda, S. (1976). Poza zasadą przyjemności OC XVIII 1920; 1-62.