Pani z Elche: historia, cechy i znaczenie

Pani z Elche Jest to rzeźba iberyjska pochodząca z V i IV wieku p.n.e. DO. Został znaleziony „przypadkiem” na stanowisku La Alcudia, w regionie Elche, Alicante (Hiszpania), pod koniec XIX wieku.

Według Ricardo Olmosa w broszurze Pani z Elche: figura i symbol, opublikowanej przez Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche w 2006 roku, odkrycie utworu „potwierdzało na przykład istnienie kultury iberyjskiej”.

Ta „szansa” wraz z pięknem i wyjątkowością rzeźby, która miałaby zademonstrować silną i autonomiczną kulturę, uczyniłby ją symbolem dla mieszkańców Elche i Hiszpanów w ogóle oraz w pewnym sensie symbolem piękna i elegancji Płeć żeńska. Poznajmy jego najważniejsze cechy estetyczne, a także bardzo ciekawą historię jego odkrycia.

Charakterystyka Pani z Elche

Pani z Elche Jest to popiersie wyrzeźbione w porowatym wapieniu. Ma wysokość 56 cm, szerokość 45 cm i głębokość 37 cm. Jego waga sięga 65,08 kg. Pierwotnie rzeźba była polichromowana, o czym świadczą przetrwałe w czasie czerwone, białe i niebieskie oznaczenia.

Z ikonograficznego punktu widzenia rzeźba przedstawia bogato ubraną kobietę. Dama Nosi trzy części garderoby: tunikę, sukienkę (lub togę), a na nim pelerynę rozpiętą w klapach.

Z jednej strony podkreśla spokój i idealizację twarzy. Jego rysy są ładne: smukły nos, cienkie usta, zaokrąglony podbródek, wysokie brwi i skośne oczy, które musiały być inkrustowane lub kolorowe zagłębienia.

Z drugiej strony, spokój i wyrazista powściągliwość twarzy kontrastuje z detalem i bujnością zdobień noszonych przez kobietę, które niewątpliwie znajdują się w centrum uwagi.

Jej twarz otaczają dwa duże bułeczki. Posiadają motywy dekoracyjne w kształcie kwiatu lotosu i pereł. W związku z tym Ramos Fernández w broszurze Pani z Elche: figura i symbol, komentuje, że:

Są to plecione kosmetyczki, które zmuszają Twoją twarz do ukazania się z przodu, a więc zawsze staje twarzą w twarz z tymi, którzy ją kontemplują, z frontalnością, która może wskazywać na ikonografię symboliczny.

Między bułeczkami a pyskiem powiesić parapet zwieńczony amforami. Dama Zwieńczony jest czapką z koralikami i welonem, który w pewien sposób łączy obie bułeczki w jeden zestaw.

Sukienka lub suknia Dama Dopasowuje się do szyi za pomocą strzałki lub zapięcia. Na sukience nosi również trzy naszyjniki z wisiorkami: dwa z amforami i jeden z rodzajami zadziorów, prawdopodobnie zawieszką na amulet.

Ale jeden fakt jest oczywisty: z tyłu Dama, tam jest wgłębienie 16 cm głębokości i 18 cm średnicy. Po co bym tam była? Jaka jest twoja funkcja? Jakie jest jego znaczenie?

Znaczenie i funkcja Pani z Elche

Rzeźba, która nas dotyczy, czy to z estetycznego, symbolicznego czy funkcjonalnego punktu widzenia, odpowiada na określony kontekst czasoprzestrzenny. Jest oprawione w pełna epoka iberyjska, który obejmuje okres, który mija od V do IV wieku p.n.e. DO. Można z grubsza wiedzieć, że kultura ta czerpie wpływy fenickie i greckie, typowe dla obszaru śródziemnomorskiego.

Pani z Elche Został znaleziony w wyjątkowych warunkach w porównaniu z innymi rzeźbami z tego samego miejsca. Był w niszy, w rodzaju niszy. Oznacza to, że rzeźba została celowo ukryta, być może w celu ochrony przed niebezpieczeństwem.

Dlatego też Pani z Elche, podobnie jak inne sąsiednie rzeźby, był poza kontekstem w momencie jego odkrycia (przykład kontekstu) mogło być to, że znajdowała się w świątyni), co utrudnia wyciągnięcie ostatecznego wniosku na temat jego znaczenia i funkcjonować.

Luksusowa ozdoba portretowanej kobiety sprawiła, że ​​mieszkańcy Elche początkowo myśleli, że może być królową. Wkrótce niektórzy profesjonaliści odrzucili ten pomysł i wysunęli hipotezę, że Dama pierwotnie znajdował się w A heron, rodzaj sanktuarium poświęconego kultowi bóstwa lub chwały bohatera. Może więc być bóstwem.

Inni badacze uważają, że rola Pani z Elche byłby to dom pogrzebowy, ze względu na wnękę, którą ma na plecach. Ze swojej strony Ramos Fernández uważa, że ​​biorąc pod uwagę jej wymiary, ta wnęka musiałaby być tylko „depozytem jakiejś ofiary lub pojemnikiem jakiegoś talizmanu”.

W artykule zatytułowanym „The Pani z Elche i inne damy iberyjskie”, dostępne we wspomnianej broszurze, badaczka Carmen Aranegui Gascó przestaje analizować Dama w jej stanie „pani”. Rzeczywiście, Pani z Elche Nie jest to jedyna kobieca reprezentacja w kontekście iberyjskim, do którego należy (patrz poprzednia ilustracja, przykład Pani z Guardamar).

Niektóre grobowce w Andaluzji i damy domu na półwyspie SE, gdzie poprzednie pokolenia wystawiały byki, lwy, wojowników lub jeźdźców, co wskazuje na odnowienie wyobrażeń rozprzestrzenionych przez różne regiony, które również podzielą typ ofiarującej damy w sanktuariach, które nabierają siły na Iberyjskim Zgromadzeniu Plenarnym (wieki IV-IIIa. DO.). Przedstawienie kobiety ubranej zgodnie z tradycją i bogato wysadzanej klejnotami sprzyja spójności grupy dominującej co jest obecnie rozpoznawane w rodowodzie, podobnie jak to zauważono zarówno w Grecji, jak i w różnych kulturach kursywa.

Odnosząc rzeźbę do innych podobnych przedstawień kobiecych, badaczka konstruuje hipotezę możliwego kontekstu ceniącego kobiecość, jednocześnie weryfikującego zmianę mentalności kultury” Iberyjski. Pozostaje jednak bez odpowiedzi, czy ta kobieta była alegorią kobiecości, czy boginią, kapłanką, królową czy modlącą się kobietą.

Zobacz też Analiza rzeźby Zwycięstwo z Samotraki.

Rekonstrukcje hipotetyczne

Różne interpretacje funkcji i symboliki Pani z Elche dały początek więcej niż jednemu ćwiczeniu odbudowy. Niektórzy badacze uważają, że Dama mógł być częścią rzeźby Całe ciało. Jednak Rafael Ramos Fernández twierdzi, że:

... ślady alcotany, które zachowuje u podstawy, wskazują na unikalny kierunek cięcia i nie da się wyciąć kawałka okrągłej bryły przez nałożenie narzędzie tylko w jednym kierunku, ponieważ wspomniane cięcie powinno być obwodowe i promieniowe, od zewnątrz do wewnątrz, czego nie obserwuje się w tym przypadku pracy i świadczy o tym, że rzeźbiarz nie pracował w dolnej części biustu, nie pracował w obszarze podparcia kamiennego bloku, który służył mu za jego realizacja.

W ten sposób Ramos Rodríguez uzasadnia ideę, że Pani z Elche został pomyślany tak, jak go znajdujemy: jako a kobiecy biust.

W każdym razie mamy pewność, że dzieło było polichromowane, jak to było w zwyczaju w tamtych latach.

Zobacz też Rzeźba Wenus z Milo.

Znalezienie i zwiedzanie Pani z Elche

Historia odkrycia Pani z Elche stała się częścią atrakcyjności utworu, wraz z jego wartością historyczną i kulturową. Z tego powodu przedstawiamy tutaj najbardziej emblematyczne wydarzenia związane z jego odkryciem i procesem, który sprowadził go z powrotem do Hiszpanii.

Nieoczekiwane odkrycie „królowej Maurów”

Pani z Elche został znaleziony przez młodego mężczyznę o imieniu Symbol zastępczy dla Manuel Campello Esclapez 4 sierpnia 1897 r. Zgodnie z metryką, młody człowiek miał wtedy około 18 lat, jednak zawsze upierał się, że miał 14 lat, kiedy odkrył rzeźbę.

Prawda jest taka, że ​​młody Manuel znalazł kawałek przypadkiem, gdy po przyniesieniu wody robotnikom of Finca La Alcudia, której właścicielem jest Manuel Campello Antón, wybrała i zaczęła uderzać w ziemię, aby bawić się.

Czując sztywną powierzchnię, Campello Esclapez kontynuował kopanie i znalazł Pani z Elche, który był chroniony we wnęce. Choć młodzieniec nie spowodował spustoszenia, dziobania pozostawiły na rzeźbie niewielkie ślady.

Wieści szybko się rozeszły. Ludzie ochrzcili go jako „Jeżyna Królowa„I wielu robiło, co w ich mocy, aby to zobaczyć. Pani z Elche wyłonił się z ziemi, aby stać się symbolem tego regionu.

Sprzedany do Luwru

W tekście Pani z Elche w 2000 roku. Analiza, technologiczna i artystyczna, Francisco Vives wyjaśnia, że ​​właściciel farmy, Don Manuel Campello Antón, wkrótce spotkał się z Don Pedro Ibarra, który, zdumiony, dokonał cennego odkrycia znanego za pośrednictwem liter wewnątrz i na zewnątrz kraj. Rzeźba została przekazana do Narodowego Muzeum Archeologicznego w Hiszpanii.

Podczas gdy Campello Antón oczekiwał na odpowiedź muzeum, miasto odwiedził Pierre Paris na zaproszenie Don Pedro Ibarra Ruíz. Zamiarem był udział w słynnym dramacie liryczno-sakralnym Tajemnica Elche, ale okazja pozwoliła mu odkryć kolejną „tajemnicę”: wspaniały Pani z Elche. Wcześniej niż później Campello Antón otrzymał ofertę od pana Pierre'a Parisa, który zarekomendował jego nabycie Luwrowi.

Tymczasem odpowiedź Narodowego Muzeum Archeologicznego nie mogła być bardziej rozczarowująca. Hiszpańskie muzeum nie zainteresowało się dziełem. Niezadowolony z tego i innych niespełnionych zobowiązań Campello Antón sprzedał dzieło Pierre'owi Parisowi za 4000 franków. Sprzedaż była nie tylko niepopularna, ale mieszkańcy Elche niesprawiedliwie obarczali odpowiedzialnością don Pedro Ibarrę Ruíza za ujawnienie dzieła francuskiemu latynoskiemu.

Zgodnie z planem Paryż dostarczył dzieło do Luwru w tym samym roku 1897. Dotychczasowa „królowa Maurów” miałaby mieć nową „rezydencję”. W Luwrze z inicjatywy S. Reinach, praca otrzymał imię Pani z Elche. Imię „dama” było gestem erudycji, która według Carmen Aranegui Gascó funkcjonowała jako świecka alternatywa dla klasycznych imion Wenus, korai, bogiń czy królowych.

W 1939 roku II wojna światowa wymusiła mobilizację części zbiorów muzeum do jego ochrony. Pani z Elche udał się do zamku Montauban w okolicach Tolozy. Dopiero w 1941 roku nadarzyła się okazja, by zwrócić jej „dom”.

Powrót do Hiszpanii

Troska o możliwy sojusz między Hiszpanią a Państwami Osi (Włochami i Niemcami) sprawiła, że ​​rząd francuski zgodził się na zwrot niektórych zakupionych lub zrabowanych hiszpańskich części. Ze swojej strony Francisco Franco chciał zagwarantować, że w przypadku ewentualnej klęski Francuzów, jego wrogowie nie uznają pionków za łupy wojenne.

W ten sposób generał Philippe Pétain i Franco zgodzili się na: Wymieniać się które rozwieją wszelkie przyszłe wątpliwości co do prawa do posiadania utworów.. Według Francisco Vives, Hiszpania oddałaby w zamian inne prace i odnowiłaby Francuzom koncesję na Akademię Francuską w Madrycie, potocznie nazywaną Dom Velázqueza.

Pani z Elche wrócił pociągiem tego samego roku 1941, w towarzystwie Niepokalane Poczęcie Murillo i kolejne dziewięć ton sztuk. Był to gest Francji gwarantujący przynajmniej neutralność Hiszpanii podczas II wojny światowej. Po krótkim postoju w Barcelonie pierwszym celem rzeźby było Muzeum Prado. Przez długi czas powrót Pani z Elche odczytano go jako triumf reżimu Franco.

Spotkanie „odkrywcy” z Dama

W 1959 r. Symbol zastępczy dla Manuel Campello Esclapez Znowu zobaczyłbym piękne Dama to zmieniło go w legendę, której nie widział od szczęśliwego odkrycia. Chwila miała miejsce w Muzeum Prado w Madrycie.

Kilka lat później muzeum zgodziło się na Dama odwiedzając Elche. Tam, 24 października 1965 roku Manuel Campello, teraz po osiemdziesiątce, widział rzeźbę po raz ostatni. Byłby to moment, kiedy w końcu jego znalezisko zostałoby uznane i nakaz Kawaler Królewskiego Orderu Alfonsa X Mądrego. Dwa miesiące później zmarł.

Ostateczny dom Pani z Elche

Pani z Elche Pozostał w Muzeum Prado do 1971 roku, kiedy został przeniesiony do Muzeum Archeologicznego Nacional, to samo muzeum, które pewnego dnia zmarnowało okazję do goszczenia tego skarbu kultury Iberyjski.

W 2006 roku Muzeum wyraziło zgodę na czasową ekspozycję dzieła w mieście, z którego pochodzi, Elche.

KONSULTOWANE ŹRÓDŁA

ARANEGUI GASCÓ, Carmen: "Pani z Elche i inne damy iberyjskie" in Pani z Elche: figura i symbol (Informacje o użytkowniku). Elche: Fundacja Badań Archeologicznych La Alcudia de Elche. 2006.
ŚWIAT JEST. „Pani z Elche wraca do miasta, w którym została odnaleziona na wystawę czasową” in Świat, 17 maja 2006 r.
OLMOS, Ricardo: „I Pani utworzyła swoje oblicze” w Pani z Elche: figura i symbol (Informacje o użytkowniku). Elche: Fundacja Badań Archeologicznych La Alcudia de Elche. 2006.
RAMOS FERNÁNDEZ, Rafael: „Pani z Elche, jej historia i jej wpływ na media” w Pani z Elche: figura i symbol (Informacje o użytkowniku). Elche: Fundacja Badań Archeologicznych La Alcudia de Elche. 2006. .
DRAFOWANIE FNFF: „Franco sprowadził Panią z Elche do Hiszpanii” w Narodowa Fundacja im. Francisco Franco (oficjalna strona internetowa). 8 lutego 2019 r.
BRAK AUTORA. „Gdy Hiszpania oszukała Francję: powrót Pani z Elche” in Gazeta, 19 lutego 2016 r.
VIVES, Francisco. Pani z Elche w 2000 roku. Analiza technologiczna i artystyczna. Walencja: Tylda. 2000.
VV.AA. Pani z Elche: figura i symbol (Informacje o użytkowniku). Elche: Fundacja Badań Archeologicznych La Alcudia de Elche. 2006.