Okazjonalizm: czym jest i co proponuje ten nurt filozoficzny

Okazjonalizm jest jednym z nurtów filozoficznych, które postrzegają ciało i umysł jako odrębne byty. Innymi słowy, jest to perspektywa dualistyczna, która kwestionuje możliwość, że ciało i umysł są jednakowo konstytutywnymi elementami istoty ludzkiej.

W tym artykule wyjaśniamy we wstępie, czym jest dualizm i na czym polega perspektywa, którą nazywamy okazjonalizmem.

• Powiązany artykuł: „W czym psychologia i filozofia są podobne?"

Dualistyczna myśl Kartezjusza

Dualizm jest stanowiskiem filozoficznym opartym na idei, że umysł i ciało to dwie odrębne byty. Innymi słowy, że umysł nie czuje, tak jak ciało nie myśli. Kartezjusz zaczął wątpić we wszystko oprócz zdolności myślenia., z którym to, co czuło ciało, było w tle.

Jest powszechnie uznawany René Descartes jako maksymalny wykładnik nowoczesnego dualizmu, ponieważ był pierwszym filozofem, który przeciwstawił rzeczywistość umysłu rzeczywistości ciała (mózgu).

Dla niego umysł istnieje niezależnie od ciała., z którym ma swoją własną substancję. Ta substancja, w religijno-naukowym kontekście Kartezjusza, może być trojakiego rodzaju: interakcjonistyczna (która pozwala procesom umysłowym oddziaływać na ciało); równoległość (przyczyny mentalne mają tylko skutki psychiczne, które udają fizyczne, ale nimi nie są); i wreszcie substancja okazjonalna, którą wyjaśnimy poniżej.

• Powiązany artykuł: „Dualizm w psychologii"

Okazjonalizm: wyjaśnienie związku przyczynowego

Dla Kartezjusza substancja okazjonalna to taka, która nie pozwala na interakcję między terenem materialnym i niematerialnym. Relacja między nimi jest niemożliwa, ponieważ tworzy ją podmiot zewnętrzny że zachodzą zdarzenia, które rozumiemy jako „przyczyna-skutek”.. Tą istotą jest Bóg i tylko dzięki jego interwencji umysł i ciało mogą być połączone.

Tak więc okazjonalizm jest stanowiskiem filozoficznym, które oprócz ustalenia, że ​​umysł i ciało są oddzielne; Ustala również, że nic, co postrzegamy jako związek „przyczynowo-skutkowy”. jest naprawdę powiązany z przyczyną poza Bogiem.

Przyczyny nie są niczym innym jak okazją dla Boga do stworzenia pewnych faktów, które nazwaliśmy „skutkami”. Na przykład w relacji A->B; zdarzenie A nie jest przyczyną, ale raczej okazją dla Boga do wytworzenia faktu B, którego doświadczamy i tłumaczymy jako „skutek”.

To, co znamy jako „przyczynę”, jest tylko pozorne, jest zawsze sporadyczne (to znaczy zależy od konkretnej okazji). Z kolei zdarzenie, które postrzegamy jako skutek, jest wynikiem decyzji Boga. Stąd prawdziwa przyczyna jest zawsze ukryta przed naszą wiedzą. Jak to jest dane z góry przez Boga i z okazji, która jest mu przedstawiona; my, istoty ludzkie, nie możemy tego wiedzieć, możemy po prostu doświadczyć tego w formie skutku.

Ale pamiętając, że Bóg, umysł i wiedza w tamtym czasie były bardzo powiązane, oznacza to, że dla Okazjonalizm, nasze procesy umysłowe, przekonania, myśli, intencje, nie generują postaw, emocji ani zachowania; raczej zgodność między tymi procesami jest ułatwiona przez boską istotę.

Istoty ludzkie w ogóle nie mogą poznać tej boskiej istoty., ma własną wizję i wolę, a stamtąd porusza wszystkie materialne rzeczy.

Nicolas Malebranche, główny autor

Francuski filozof Nicolas Malebranche jest jednym z największych przedstawicieli okazjonalizmu. Żył w latach 1628-1715 i jest uznawany za tzw jeden z reprezentatywnych intelektualistów oświecenia.

Początkowo Malebranche podążał za dualistycznymi postulatami racjonalizmu Kartezjusza, którymi byli rozwijała się w stuleciu, w którym rozum był ściśle powiązany z wierzeniami religijny. Nauka, filozofia i chrześcijaństwo nie były całkowicie od siebie oddzielone, tak jak są teraz.

W ramach swoich postulatów Malebranche próbował pogodzić myśli Kartezjusza z myślami św. Augustyna, iw ten sposób wykazać, że aktywna rola Boga we wszystkich aspektach świata może zostać zademonstrowana poprzez doktrynę, którą nazywamy „okazjonalizmem”.

Chociaż starał się zdystansować od propozycji Kartezjusza, jest kilku współczesnych filozofów, którzy uważają, że należy ją rozpatrywać w ramach własnej tradycji, a także wspólnie ze Spinozą i Leibniza. Jednak inni autorzy uważają, że myśl Malebranche'a jest bardziej radykalna niż Kartezjusza. Ten ostatni uważał, że w pewnym momencie ciało i dusza zostały połączone, a ten punkt był Szyszynka.

Zamiast tego Malebranche uważał, że ciało i dusza są całkowicie niezależnymi bytami i że jeśli dochodzi do połączenia między nimi, dzieje się tak dlatego, że jest zaangażowana boska istota, która to tworzy możliwy. Więc, Bóg jest przyczyną wszystkiego, co dzieje się w „rzeczywistości”. Przyczyny są dla Boga okazjami, Bóg jest jedyną przyczyną i dzięki temu ludzie poznają świat.

Innymi słowy, dla Malebranche jedyną prawdziwą przyczyną wszystkiego, co istnieje, jest Bóg, z którym wszystko, co istnieje postrzegamy jako „skutek czegoś”, jest to nic innego jak chwila lub okazja Boga, aby to sprowokować lub osiągnąć coś.

Odniesienia bibliograficzne:

• Podstawy filozofii (2018). Filozofia umysłu. Źródło 27 maja 2018 r. Dostępne w https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html