Szkoła ateńska Raphaela Sanzio: analiza i znaczenie

Szkoła Ateńska Jest to fresk Raphaela Sanzio wykonany w latach 1510-1511. Znajduje się w Estancia del Seal o Stanza della Segnatura — Pomieszczenie przeznaczone na papieską bibliotekę w Pałacu Apostolskim Watykanu.

Jest częścią „Pokojów Watykanu”, zespołu czterech sal Pałacu, których dekoracje zostały zlecone przez papieża Juliusza II różnym artystom, choć ostatecznie zostały one wymienione przez Rafaela. Dlatego dziś pokoje te znane są również jako „Pokoje Rafaela”.

Szkoła Ateńska reprezentuje wartość myśli naukowej i prawdy naturalnej, której rozwój przypisuje się klasycznej starożytności. Dzieło uosabia cały program kulturalny Renesansu, ponieważ widzimy obecność wielkich myślicieli i naukowców świata klasycznego, a nawet samego Renesansu.

Analiza Szkoła Ateńska przez Rafaela Sanzio

Szkoła Ateńska Jest to fresk, którego podstawa ma szerokość 7,7 metra i osiąga maksymalną wysokość 5 metrów na końcu łuku. Skonstruowana z perspektywy liniowej lub znikającego punktu scena jest oprawiona w surową przestrzeń architektoniczną.

Rafael wykorzystał technikę malowania architektury, aby stworzyć większe poczucie głębi, tak jak nauczył się od Perugino.

Konstruktywnych odniesień nie szukał w świecie greckim, ale w świecie rzymskim, zwłaszcza w twórczości Bramantego. Architekt ten był odpowiedzialny za projekt renowacji bazyliki San Pedro o estetyce paleochrześcijańskiej.

Opis sceny

Jako sceneria Rafael przedstawia trzy kolejne sklepienia kolebkowe, utworzone przez półkoliste łuki, których otwarte dna i sugerowane odstępy dają większe poczucie głębi. Po bokach tych sklepień widzimy galerię kolumn i posągów, alegoryczne nawiązanie do kultury grecko-łacińskiej.

Dwie figury rzeźbiarskie flankują scenę i dominują nad nią w górnej połowie. Są to Apollo, symbol porządku, harmonii i rozumu oraz Atena, symbol mądrości, sztuki i strategii wojennej.

Na tej scenie widzimy reprezentację różnych postaci historycznych z dziedziny filozofii, matematyki, nauki, sztuki i polityki. Współistnieją z doraźną obecnością niektórych postaci z okresu renesansu, w tym samego Rafaela.

Najważniejszymi postaciami są dwie postacie w centrum kompozycji, które z łatwością możemy zlokalizować po czystym i przeźroczystym niebie otwierającym się za ich głowami. To filozofowie Platon i Arystoteles, niekwestionowani bohaterowie sceny.

Znaki Szkoła ateńska

Szkoła Ateńska ma wiele postaci. Do tej pory nie wszystkie z nich zostały zidentyfikowane, chociaż większość została zidentyfikowana. Jakby tego było mało, niektóre dotychczasowe atrybucje są wątpliwe, przez co istnieją różne hipotezy.

W kilku przypadkach Rafael wykorzystywał współczesne osobowości jako fizyczne odniesienia. Następnie zobaczymy, jakie są reprezentowane postacie i ich atrybuty lub symbole. Ci, którzy mają wątpliwości, zostaną w odpowiednim czasie zidentyfikowani.

1. Platon. Platon, który został przedstawiony z rysami mistrza Leonarda da Vinci, trzyma księgę Timajos. Jego palec wskazuje na niebo. Ten gest nawiązuje do Teorii Idei, na której opiera się jego tok myślenia.

2. Arystotelesa. Na prawo od Platona widzimy Arystotelesa trzymającego księgę Etyka. Jego prawa ręka, na wysokości pasa, trzyma dłoń równolegle do podłoża. Rafael nawiązuje tym samym do teorii form Arystotelesa, który uważał, że rzeczy są same w sobie i nie istnieją jako dwoista rzeczywistość (oddzielenie ciała i duszy).

3. Heraklit (jako Michał Anioł). Filozof, reprezentowany jako Michał Anioł zarówno w rysach, jak i ubiorze, az kolei na marmurowej podstawie.

4. Diogenesa. Myśliciel szkoły cynicznej, słynący z braku zainteresowania społecznymi zwyczajami i zwyczajami, którym przeciwstawiał zasadę autonomii.

5. Zenon z Elei: Był uczniem filozofa greckiego Parmenidesa, przedstawicielem szkoły eleatycznej.

6. Epikur. Był twórcą epikureizmu, który m.in. zaprzeczał nieśmiertelności duszy i bronił hedonizmu.

7. Federico Gonzagę. Federico Gonzaga był wówczas księciem Mantui, przez mianowanie Leona X. Był ważnym patronem.

8. Anaksymander (?). Tą postacią mógł być Anaksymander, uczeń Talesa z Miletu, znany był jako filozof i geograf. Zaproponowano również imiona Severino Boezio, Aristosseno, Senocrate i Empedocle.

9. Awerroesa. Awerroes był andaluzyjskim filozofem, matematykiem i doktorem średniowiecza (XII w.), który również nauczał praw islamskich.

10. Pitagoras. Grecki filozof i matematyk. Oprócz książki przed nim widzimy tablicę, na której widnieje trójkąt liczbowy „Tetraktys”, symbol jedności wszechświata, a także symbol teorii harmonii muzycznej.

11. Telang: Uczeń Pitagorasa, odpowiedzialny za prowadzenie dla niego tablicy.

12. Hypatia Aleksandryjska. Neoplatońska filozofka i nauczycielka, znana ze swojego wkładu w matematykę, astronomię, algebrę i geometrię.

13. Parmenidy. Filozof, prekursor idealizmu platońskiego i założyciel szkoły eleatycznej.

14. Aleksander Wielki. Król Macedonii, który pokonał Persów i rozszerzył swoje imperium o Grecję, Egipt o Indie. Aleksander Magnno został uczniem Arystotelesa.

15. Ksenofon lub Antystenes. Ksenofont był historykiem, filozofem i wojskowym. Jednym z jego najważniejszych dzieł jest: helleński, o wojnie peloponeskiej. Mógł to być również Antystenes, założyciel szkoły cynicznej w starożytności greckiej.

16. Alcybiades. Niektórzy badacze sugerują, że ta postać może być postacią z Bankiet Platona zawołał Alcybiades, ponieważ prowadzi dialog z Sokratesem.

17. Sokrates. Uważany jest za ojca greckiej myśli filozoficznej i promotora dialektyki. Był nauczycielem Platona.

18. Plotyn: Filozof neoplatoński, którego teoria Trójcy i Jedynego była źródłem inspiracji dla filozofii chrześcijańskiej. Za wzór odniesienia uważa się papieża Juliusza II.

19. Homera. Homer jest autorem, dla którego kompozycja Iliada i Odyseja, podstawowe dzieła literackie kultury greckiej.

20. Euklides lub Archimedes (jako Bramante). Nie wiadomo na pewno, kogo przedstawia ta postać, ale sądząc po użyciu kompasu, może to być Euklides lub Archimedes. Twarz jest twarzą Leonarda Bramante, architekta renesansu.

21. Ptolemeusz. Astronom, geograf, matematyk i chemik przełomu I i II wieku. C, pochodzenia grecko-egipskiego. Postać trzyma globus.

22. Apelles (jako Rafael Sanzio). Postać ta jest oczywiście autoportretem Raphaela Sanzio, ale uosabia on postać Apellesa, malarza starożytności. Normalnie, gdy dzieje się to w malarstwie, autor patrzy bezpośrednio na widza, przełamując fikcję.

23. Protógenowie (jak Sodoma). Protógenes był kolejnym malarzem starości, rywalem Apellesa. Raphael przedstawia go jako El Sodoma (pseudonim Giovanniego Antonio Bazzi), współczesnego malarza, którego zastąpił Raphael, by zamówić Estancia del Seal.

24. Zoroaster lub Strabon. Postać niesie niebiańską kulę ziemską. Najbardziej rozpowszechniona teza głosi, że chodzi o Zoroastra, proroka założyciela jednej z pierwszych religii monoteistycznych, znanej jako Mazdeizm. Inni badacze sugerują, że jest to Strabon, grecki geograf i historyk.

Akademia Ateńska, instytut założony przez Platona

Wszystkie te postacie w sielankowy sposób przywołują to, czym była Akademia Ateńska, w której Rafael znalazł konceptualną inspirację. Akademia Ateńska była szkołą założoną przez samego Platona około IV wieku p.n.e. DO. do nauczania filozofii, matematyki, astronomii, medycyny i retoryki.

Ta akademia, w której kształciły się takie osobowości jak Arystoteles, miała tak duże znaczenie dla starożytnego świata, że ​​jej istnienie trwało do V wieku naszej ery. C., prawie dziewięć wieków. Jego działanie z różnych powodów nie było ciągłe, ale z pewnością zachowało swoją ważność w myśli.

Może Cię zainteresować:

• Rafael Sanzio: biografia, wkład i dzieła geniuszu renesansu.
• Renesans: co to jest, wartości, cechy i najważniejsze dzieła.

Znaczenie fresku Szkoła Ateńska

Znaczenie fresku Rafaela można zsyntetyzować w celebracji filozofii, matki wszystkich nauk, jak również w celebracja myśli naukowej i uznanie wkładu myślicieli (filozofów, matematyków, geometrów itp.) antyk.

Zgodnie z tym odnawiającym duchem Rafael chciał stworzyć idylliczną akademię, będącą z kolei pamięcią wielkości Akademii Ateńskiej, założonej przez Platona.

Badacz Giulio Carlo Argan komentuje, że ta praca reprezentuje starożytną mądrość. Z tego powodu malarz odrzuca przedstawienie natury i skupia się na osobowościach i architekturze.

Architektura staje się więc według Argana symbolem konstrukcji myśli ludzkiej. A ludzie, traktowani też w sposób monumentalny, są ucieleśnieniem tej zasady. Argan dodaje więc, że ten „… udaje „odrodzony” budynek w taki sam sposób, w jaki mądrość myśliciele starożytności „odradzali się” dzięki myśli i doktrynie Chrześcijanin”.

Sztuka jako wiedza

Wraz z oceną myśli filozoficznej i naukowej Rafał wprowadza jeden z najbardziej oryginalnych elementów renesansu w porównaniu do wcześniejszego średniowiecza.

Nie odnosimy się do włączania artystów do dzieła ani jako bezpośredniego odniesienia, ani jako wzorców. Rafael, podobnie jak jego współcześni koledzy, jak Leonardo, poświęcił się obronie godności sztuk plastycznych jako formy wiedzy.

Włączając reprezentację Leonarda, Michała Anioła, Bramantego, El Sodomy, a nawet samego siebie, Rafael obala starożytną myśl, która potępiała plastik jako zwykłą sztukę mechaniczny.

Podnosi ją w ten sposób do poziomu, jakim cieszą się sztuki wyzwolone, które do tej pory były zgrupowane w Quadrivium i Ciekawostki. Quadrivium obejmował arytmetrię, geometrię, astronomię i muzykę. Trivium obejmował gramatykę, dialektykę i retorykę.

Światło jako metafora wiedzy

Dlaczego, skoro Rafał chciał wskrzesić Akademię Platona, to czy zainspirowała go forma architektoniczna projektu Bramantego Bazyliki św. Piotra? Stało się tak, ponieważ zdaniem badaczy Charlesa, Manca i McShane'a Rafael chciał nadać materialność ideałowi „Świątyni Filozofii”, tezie bronionej przez myśliciela Marsilio Ficino.

Autorzy Charles, Manca i McShane stwierdzają również, że w pracy dominuje szczere i przeźroczyste światło. Jak to interpretują? Interpretują to jako metaforę ścieżki prowadzącej do wiedzy.

Podsumowując, możemy stwierdzić, że w tej pracy Rafaela centrum twórczej pasji jest człowiek. Są bohaterami sceny. Oni ze swoją wiedzą i ciekawością są „odkrywcami” tajemnic natury.

To nic innego jak wyraz kultury, która w racjonalnej myśli odnajduje fundament wartości obywatelskich. Szkoła Ateńska Rafaela Sanzio to kompendium antropocentrycznego humanizmu. Jeśli istnieje dzieło, które podsumowuje wartości i cechy włoskiego renesansu, to znaczy Szkoła Ateńska.

Może Cię zainteresować: 25 najbardziej reprezentacyjnych obrazów renesansu

Bibliografia

• Argan, Giulio Carlo: Renesans i barok (II. Od Michała Anioła do Tiepolo), Madryt: Wydania Akala, 1999.
• Brisson, Luc: „Platonizm” w VV. AA.: Akal Słownik greckiej wiedzy, Madryt: Akal, 2000.
• Charles, Victoria, Joseph Manca i Megan McShane: 1000 obrazów wielkich mistrzów, Meksyk: Numen, 2006.