Jaki związek mają romantyzm i nacjonalizm?

jest dość dobrze znany związek, który istnieje pomiędzy Romantyzm i nacjonalizm. W rzeczywistości są one tak powiązane, że trudno jest ustalić, który z nich stanowi punkt wyjścia drugiego. Czy nacjonalizm istnieje, ponieważ napił się z nasion zasianych przez ruch romantyczny, czy raczej ruch romantyczny istniał jako ewolucja rodzącego się nacjonalizmu?

Aby wyjaśnić tę kwestię, konieczna jest podróż przez historię. Tylko w ten sposób będziemy w stanie dokładniej zobaczyć, jakie mają ze sobą relacje, jakie były ich początki i skąd oba ruchy wywodzą się z upływem czasu.

• Powiązany artykuł: „15 gałęzi historii: czym są i czego się uczą”

Jaki jest związek między romantyzmem a nacjonalizmem?

Może się to wydawać przesadnym stwierdzeniem, ale jeśli będziemy trzymać się światła historii, zdamy sobie sprawę, że nie tak dużo. Bowiem podczas gdy we Francji pierwszych dziesięcioleci XVIII wieku triumfowało Oświecenie, które promieniowało swoją wiedzą na całą Europę w ramach znanego Stulecie świateł, Na terenach niemieckich warzył się radykalnie odmienny ruch, który miał zasiać ziarno kolejnych nurtów romantycznych i nacjonalistycznych.

. Mówimy o Sturm und Drang, po niemiecku „burza i pęd”.

Pochodzenie nazwy tego ruchu tkwi w homonimicznej sztuce Friedricha Maximiliana Klingera (1767-1785), której premiera odbyła się w 1776 roku. On Sturm und Drang Reagował bezpośrednio przeciwko racjonalizmowi narzuconemu przez oświecone społeczeństwo i opowiadał się za wywyższeniem subiektywizmu i wolności wypowiedzi artystycznej. Innymi słowy, był to autentyczny protest przeciwko Akademii i jej sztywnym zasadom; Po raz pierwszy ruch filozoficzno-artystyczny bronił znaczenia wolnej i osobistej twórczości artysty.

• Możesz być zainteresowany: „Od kiedy istnieje nacjonalizm?”

On Sturm und Drang i korzeni romantyzmu

Aby dać nam wyobrażenie o wpływie, jaki wywiera Sturm und Drang w pojawianiu się ruchów nacjonalistycznych, powiedzmy, że Johann Gottfried Herder (1744-1803), jeden z założyciele niemieckiego nacjonalizmu, popierali ten przedromantyczny ruch, broniąc jednocześnie wolności jednostki, tak ściśle związanej z suwerennością ludu i autonomią narodów.

Z kolei poeta Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), który nawiasem mówiąc znał Herdera osobiście, urzeczywistnił idee Sturm und Drang w swojej twórczości literackiej, zwłaszcza w Nieszczęścia młodego Wertera, opublikowany w 1774 r., a także w swoim wierszu Prometeusz, zakończył w tym samym roku. W pierwszej skrajnie wychwalane są emocje i subiektywny świat bohatera, w drugiej autor dokonuje prawdziwa apoteoza artysty romantycznego buntującego się przeciwko władzy w postaci Prometeusza, klasycznego bohatera przeciwstawiającego się Wszechmogący Zeusie.

Z drugiej strony, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filozof uczeń Kanta, stymulował w swoich dziełach termin ukuty przez Herdera, volksgeista, używane w odniesieniu do stan bycia miasta, do niego duch. Źródeł tej idei musimy szukać w niemieckim oporze przeciwko najazdom napoleońskim, który był prawdziwym europejskim motywem przewodnim, który opłacił się znacznie na teren nacjonalistyczny, ponieważ w walce z francuskim imperializmem ludy najeźdźców zaczęły zdawać sobie z tego sprawę Rzeczywistość narodowa.

• Powiązany artykuł: „Co to jest psychologia kulturowa?”

Wynalazek narodowej przeszłości

Czy jednak ta narodowa rzeczywistość, której bronili niemieccy preromantycy, naprawdę istnieje? Teorie Fichtego i Herdera pozostawały w otwartej sprzeczności z oświeceniowymi nakazami, które były znacznie bardziej globalne i zmierzały w kierunku bardziej uniwersalnej wizji ludzkości. Dla nosicieli flagi Sturm i Drang, naród miał niezmienne cechy od czasów starożytnych, niemal legendarnych czasów, które wykuły jego tożsamość i jego duch (sławny volksgeista).

Dla tego, preromantycy i późniejsi romantycy nie wahają się przed fałszywym przedstawianiem przeszłości i zaczerpnąć z historii te elementy, które są przydatne dla ich celu. W tym sensie wybitną rolę odgrywa średniowiecze, podczas gdy autorzy ci upatrują w tym okresie korzeni niemiecka ojczyzna. To właśnie wtedy ludowy folklor nabiera wielkiego znaczenia, co autorzy tacy jak bracia Grimm zamierzają uchwycić na piśmie jako sposób na potwierdzenie tego idealnego pochodzenia ludów germańskich. W ten sposób kładzione są podwaliny narodowej inwencji, to jest przystosowania historii do interesów narodu.

A reszta Europy?

Chociaż, jak już widzieliśmy, terytoria niemieckie odegrały ogromną rolę w powstaniu pierwszego Romantyzmu, a co za tym idzie, nacjonalizmu, błędem byłoby sądzić, że pozostałe kraje europejskie nie doświadczyły podobne doświadczenie. W rzeczywistości, jak również skomentowaliśmy, wojny napoleońskie miały wiele wspólnego z niepowstrzymanym postępem nacjonalizmu w Europie.

Na przykład w Hiszpanii pojawił się wówczas rodzący się romantyzm. Autorzy tacy jak Francisco de Goya (1746-1828) ze swoim humory a przede wszystkim z nim czarne farby, wyraźnie kładą podwaliny pod przyszły ruch romantyczny, chociaż przypadek Goi nie jest przykładem nacjonalizmu, ponieważ jego wizja jest znacznie szersza i bardziej kosmopolityczna.

W Rosji francuska inwazja jest wyraźnym precedensem dla późniejszego nacjonalizmu; Mamy bardzo oczywisty przykład w jednym z symbolicznych dzieł literatury rosyjskiej, pt Wojna i pokój autorstwa Lwa Tołstoja (1828-1910), który później, w czasach sowieckich, stanie się niezrównanym pomnikiem patriotycznym.

Konsekwencje najazdów napoleońskich, a także późniejszego kongresu wiedeńskiego (1814), który dążył do przywrócenia porządku starego ustroju w Europie, sięgał pierwszych dziesięcioleci XIX wieku, kiedy nurt romantyczny był w pełnym rozkwicie. apogeum. Wszystko to jest przyczyną, na przykład, belgijskiego ruchu nacjonalistycznego, państwa buforowego, które zostało utworzone przez Restaurację, aby powstrzymać wszelkie inne rewolucyjne impulsy pochodzące z Francji. W 1830 r. nieporozumienia między tym nowym terytorium a krajem, któremu podlegało, Holandią (spowodowane m.in. różnice religijne i językowe) sprawiły, że Belgia uzyskała niepodległość i rozpoczęła swoją podróż jako kraj niezależny.

Falujący efekt romantycznego nacjonalizmu

Przypadek Belgii nie był odosobniony. Idee nacjonalistyczne, które powstały w ramach romantycznego subiektywizmu i jego wywyższania jednostki jako jedyny odpowiedzialny za siebie, wniknął głęboko w różne miasta, w których był podzielony Europa. Romantyczna idea wolności jednostki doskonale współgrało to z prawem narodów do samostanowienia i tworzenia państw w oparciu o ich cechy narodowe.

Belgia uzyskała niepodległość w 1830 roku, ale kilka lat wcześniej zrobiła to samo Grecja, wyzwolona z jarzma Imperium Osmańskiego. Aby zrozumieć, jak wielką wagę inteligencja przywiązywała do nacjonalizmu, możemy posłużyć się przykładem Lorda Byrona (1788-1824), angielski poeta, który udał się do Grecji, by walczyć o jej niepodległość (i który, nawiasem mówiąc, zmarł na malarię przed wejściem do walka). Z kolei Eugène Delacroix (1798-1863), francuski malarz romantyczny, namalował płótno o masakry dokonanej przez Osmanów na wyspie Chios, wyraźne potępienie ujarzmienia miasta. Płótno, wykonane w 1824 roku (dwa lata po wydarzeniu), spotkało się z pewnością z ostrą krytyką. Romantyczny bunt w najczystszej postaci.

Rewolucyjnej fali, która rozpoczęła się wraz z rewolucją francuską, nie można było już zatrzymać. Kongres wiedeński i odbudowa starego, przednapoleońskiego porządku europejskiego były całkowitym fiaskiem. W 1820 roku Hiszpania znalazła się na czele buntu w wyniku powstania Rafaela del Riego w Cabezas de San Juan., Sewilla, w celu przywrócenia konstytucji z 1812 roku. Dziesięć lat później, w 1830 r Trzy (podróże) wspaniały, trzydniowe walki uliczne i barykady, których efektem jest obalenie autokratycznego króla Carlos X (brat zgilotynowanego króla) i jego zastąpienie przez bardziej konstytucyjnego Luisa Felipe de Orlean.

W 1848 r. podczas wezwania wiosna narodów, nacjonalistyczna gorączka była już faktem. Był to czas roszczeń niepodległościowych ziem północnych Włoch, które chciały wyzwolić się spod władzy austriackiej, był to także czas Risorgimento Włoski i niemiecki ruch zjednoczeniowy. Chwila, W Hiszpanii w połowie XIX wieku odrodził się hiszpański nacjonalizm poprzez liczne przeinaczenia historyczne, takie jak słynna Rekonkwista oraz mit o Pelayo, caudillo z Asturii, aw Katalonii o renesans oraz fabrykowanie katalońskich mitów założycielskich. Wszystko zgodne z romantycznymi ideami Herdera, Fichtego i Hegla oraz ich volksgeista, On duch ludu.