Czy mieszkańcy starożytnej Grecji wierzyli w piekło?

Etymologicznie słowo piekło pochodzi od łacińskiego inferus, które z kolei jest spokrewnione z indoeuropejskim rdzeniem oznaczającym „poniżej” lub „poniżej”.. Oznacza to, że to, co znamy jako przestrzeń wiecznej męki, ma znaczenie bliższe „miejscu podziemnemu”, zlokalizowanemu w jakimś nieokreślonym punkcie pod światem.

Tak postrzegali piekło mieszkańcy starożytnej Grecji. Pierwotnie podziemie (słowo, które z drugiej strony oznacza to samo, „pod światem”) było po prostu miejscem, w którym Przeznaczone były do ​​tego dusze zmarłych, ale przynajmniej do czasów Platona nie miało to karzącego konotacji, jak Chrześcijaństwo.

Jeśli interesuje Cię ten temat, czytaj dalej. W całym artykule dowiesz się, jak starożytni Grecy postrzegali życie pozagrobowe i co według nich działo się z ich zmarłymi po opuszczeniu życia na ziemi.

• Zalecamy przeczytanie: „Jakie jest pochodzenie wiary w horoskop?”

Miejsce wędrujących dusz

We wszystkich kulturach istniało i istnieje pewne wyobrażenie o tym, co dzieje się ze zmarłym po przekroczeniu progu śmierci.

. We wszystkich religiach odnajdujemy mitologię nawiązującą do egzystencji pośmiertnej, która różni się w zależności od cech społeczeństwa, które ją tworzy.

Jest więc jasne, że starożytni Grecy również mieli swoje własne mity na temat życia pozagrobowego. Jednak odpowiadając na pytanie zawarte w tytule: nie, na początku nie wierzyli w „piekło”, jak je określamy. Wyjaśniamy to poniżej.

Z Platonem (s. Wchodzi. C.), rozpoczyna się podejście do ewentualnej próby dusz po śmierci. Konkretnie to właśnie w swoim dziele Gorgiasz filozof proponuje Tartar, którego jeden z elementów tradycyjnie tworzy grecki podziemny świat, jako miejsce, w którym trafiają ludzkie dusze zło Jest to oczywiście możliwe jedynie dzięki wcześniejszemu procesowi, który w przypadku Grecji przeprowadzają trzy osoby: Minos, król Krety, jego brat Rhadamantis i Aeacus, król Eginy.. O tym sądzie i „klasyfikacji” dusz porozmawiamy później.

Jednak w epoce archaicznej i przed erą Peryklesa nie znajdujemy wzmianek o podziemiach jako miejscu kary. Faktycznie, w poezji homeryckiej o zmarłych mówi się na ogół jako o istotach pozbawionych siły i zdrowego rozsądku. Innymi słowy, cienie niezdolne do rozeznania, które wiecznie wędrują przez Hades i nieustannie przywołują, pomiędzy lamentami, swoje dotychczasowe życie na ziemi.

Z tego samego powodu zmarły nie miał prawa ingerować w życie żywych. Co najwyżej mogą się „zirytować”, jeśli ktoś okaże im brak szacunku lub naruszy ich groby (cienie zmarłych). mieli reputację drażliwych), ale nie posiadali żadnej mocy, aby prześladować swoich przeciwników i materializować swoje zemsta. Krótko mówiąc, podziemny świat epoki homeryckiej (s. VIII a. C.) to miejsce nieokreślone i niejasne, po którym dusze wędrują oszołomione przez całą wieczność.

Gdzie był świat umarłych?

W tym sensie Hades, jak nazywano świat umarłych, był po prostu „domem” zmarłego. Nie otrzymali oni żadnego wyróżnienia, a ich los pośmiertny nie zależał od tego, czym byli w życiu, być może z wyjątkiem najwybitniejszych bohaterów, którzy mieli zarezerwowaną przestrzeń, której lokalizacja i cechy różnią się w zależności od czasu i epoki autorski.

Ponieważ nie podano miejsca, w którym znajdował się Hades. Etymologicznie widzieliśmy już, że zarówno słowo piekło, jak i podziemie oznaczają „dla”. poniżej”, jednak Grecy nigdy nie używali tych słów w odniesieniu do świata martwy. Generalnie dom zmarłego utożsamiano z jego władcą, bogiem Hadesem, bratem Zeusa, na którego spadł tak smutny los, więc Mówiąc o podziemiach, Grecy zwykli mówić „dom Hadesu” lub po prostu „Hades”..

Lokalizacja domen Hadesa jest zagmatwana i zmienna. Jeden z mitów opowiada o tym, jak trzej bogowie, którzy pokonali starożytnych tytanów, bracia Zeus, Posejdon i Hades podzielili świat i przyznali sobie niebo, morze i świat umarłych, odpowiednio. Nie jest jednak określone, gdzie dokładnie znajdowało się królestwo Hadesu.

W niektórych starożytnych źródłach umieszczają go za Oceanem, który był „rzeką” otaczającą Ziemię, więc w tym przypadku nie byłoby to miejsce „podziemia”, ale rodzaj wyspy, mglistej i ponury Później, wraz z odkryciem innych lądów, okazało się, że za wodami nie ma takiego miejsca, więc zaczęli mówić o przestrzeni pod ziemią, której drzwi wejściowe były rozmieszczone po całym świecie świat. W każdym przypadku, Opisy te pokrywają się w opisaniu Hadesu jako ciemnego królestwa, do którego światło nigdy nie przedostawało się i gdzie zmarli wędrowali smutnie przez całą wieczność..

Piekielna geografia

Wejścia do tego ponurego królestwa były różnorodne. Starożytni Grecy wierzyli, że wiele rzek prowadzi do Hadesu, gdy ich wody znikają pod skałami lub pod ziemią; Tak jest w przypadku rzeki Acheron, która uważana była za bezpośrednie wejście do królestwa umarłych.

Hades miał skonfigurowaną własną geografię, którą pomimo znalezienia różnic w zależności od autora, możemy narysować w dość jednorodny sposób.. Wspominaliśmy już, że Acheron był jednymi z jego drzwi wejściowych. Kiedy zmarły w końcu przekroczył próg, spotkał Charona, przewoźnika, który miał go przewieźć przez rzekę do panowania Hadesu.

Zmarły musiał płacić za pracę przewoźnika, dlatego powszechnym zwyczajem było umieszczanie monety w oczach lub ustach zmarłego. Jeśli członkowie rodziny zapomnieli o tym szczególe, ryzykowali, że przewoźnik zaprzeczy wejście do swego zmarłego i że zmuszony był wędrować po krańcach podziemnego świata w r nieokreślony.

Po przekroczeniu rzeki dusza musiała stawić czoła Cerberowi, trójgłowemu psu, który zazdrośnie strzegł wejścia do królestwa swego pana. Misją psa było to, aby żadna żywa osoba nie weszła do Hadesu, a także aby żadna martwa osoba go nie opuściła. Jednak mitologia grecka zawiera imię trzech żyjących ludzi, którym udało się wejść: Heraklesa, Tezeusza i Orfeusza. Cała trójka użyła różnych umiejętności, aby przechytrzyć strażnika; Na przykład Orfeusz uśpił go muzyką swojej liry.

W królestwie Hadesu było kilka rzek. Wspominaliśmy już o Acheronie, „rzece utrapienia” – to trafna nazwa, jeśli weźmiemy pod uwagę, że zmarli głęboko żałowali, że musieli porzucić swoje dotychczasowe życie. Jednym z jej dopływów była Kokitos, „rzeka lamentów”, o której mowa w Odysei.

Inną była Lete, „rzeka zapomnienia”, która nawadniała fontannę o tej samej nazwie i gdzie zmarły pił, zapominając o swojej przeszłości. Czwartą i ostatnią był Flegeton, przerażająca „rzeka ognia”, która według Platona prowadziła do Tartaru, miejsca kary. Nawiasem mówiąc, nieuniknione jest powiązanie platońskiej idei ognia jako elementu kary z mitologią chrześcijańską w tym zakresie..

Wreszcie istniała rzeka lub laguna otaczająca Hades, o której mówiono, że ujście znajduje się w Arkadii, gdzie znajdowała się fontanna, której woda była toksyczna. Jednak wody te miały również właściwości magiczne, gdyż to właśnie tam, według mitologii, nimfa Tetyda kąpała swojego syna Achillesa. Laguna ta nazywała się Styks i jest prawdopodobnie najbardziej znaną w królestwie umarłych.

Od „domu umarłych” do klasyfikacji dusz

Komentowaliśmy już, jak to jest, zaczynając od Platona, w powiązaniu z jego teoriami Dobra i Zła, kiedy zaczyna widzieć Hades jako miejsce, gdzie zmarły jest sądzony na podstawie czynów, w których został popełniony życie. W tym sensie filozof ustanawia Tartar jako miejsce straszliwej kary dla prawdziwie złego.

Tym, którzy byli „pośrodku”, czyli tym, którzy nie byli ani źli, ani cnotliwi, przydzielono Pola Asfodelowe. Była to łąka porośnięta kwiatami gatunku asfodel, którymi żywił się zamieszkujący ją zmarły.. Było to spokojne miejsce, w którym pośmiertną egzystencję spędzały „normalne” dusze, nie wyróżniające się żadnym złem i bohaterstwem.

Wreszcie bohaterowie lub wybitnie cnotliwe postacie weszli na Pola Elizejskie, znane również jako Wyspy Błogosławionych. Źródła na ogół przyznają, że w tym miejscu wybrani wiedli spokojną egzystencję, otoczeni rozrywkami i rozkoszami.

Ta idea „klasyfikacji” dusz według ich ziemskiego życia przybliża koncepcję Hadesu z późnej epoki greckiej do innych kultur; nie tylko z chrześcijaninem, którego podobieństwo jest oczywiste, ale także z Egipcjaninem, który z kolei przeszedł próbę, słynne „ważenie serca”.. Jednakże w przypadku krainy Nilu niegodziwcy nie zostali potępieni na zawsze. Los, jaki ich spotkał, był jeszcze bardziej przerażający dla Egipcjanina (którego największą obawą było zobaczenie własnej tożsamości unicestwiony): Ammyt, Wielki Pożeracz, pochłonął ich i na zawsze zakończył ich istnienie, zarówno śmiertelnych, jak i nieśmiertelny.