Lenda do Boto (Folklor brazylijski): pochodzenie, wariacje i interpretacje

Lenda do Boto to jedna z najsłynniejszych opowieści narodowego folkloru. Lub walenie, gatunek golfinho de agua doces, który zamieszkuje rzeki Amazônia, stał się centrum bardzo popularnej narracji w Brazylii.

Zobacz, zmierz się z częścią wspólnej wyobraźni dwóch Brazylijczyków: postać jest nadal reprezentowana w tekstach, muzyce, filmach, sztukach teatralnych i powieściach.

Pożyczka do Boto

W niektórych specjalnych nutach, od lua cheia ou festa junina lub Boto sai do rio e zamienia się w domowego uwodziciela Szarmancki, wszyscy ubrani na biało.

Używa chapéu, aby ukryć swoją tożsamość: włosy z dużym nosem, nadal rosną lub golfinho de agua dwanaście e, a nie czubek głowy, dziura, w której oddycha.

Surpreendendo dziewczyny na beira do rio lub tańczące z nimi podczas tańców, albo Boto zostaje przez nie uwiedziony jako jeito doce e charmoso. Tam postanawia podnieść je do wody, gdzie spotykasz się z miłością.

Na manhã Seguinte wraca do swojej normalnej postaci i znika. Jako kobiety ficam paixonadas pela tajemnicza postać i wiele razy engravidam, mam tendencję do ujawniania świata lub odnalezienia go jako Boto.

O mit Boto, a nie brazylijski folklor

Oprócz własnej tożsamości, tradycyjna kultura brazylijska ukształtowała się poprzez skrzyżowanie wpływów rdzennych, afrykańskich i portugalskich. Albo mit wydaje się ter uma hybrydowa natura, łącząc elementy obrazów europejskich i rdzennych mieszkańców.

Historia do Boto, która powstała w północnej części kraju, Amazoniailustruje bliskość ludzi z wodą i sposób, w jaki rozmnaża się w swoich przeżyciach i dzieciach.

W obliczu przyjaciela lub drapieżnika, lub ganhou waleni, magiczne conotação i przeszło do bycia czczonym i budzącym strach w różnych regionach kraju. Obecnie nadal jest reprezentowany w rytuałach i tańcach ludowych, na uroczystościach upamiętniających, takich jak Festa do Sairé, w Alter do Chão, Pará.

Wariacje i ciekawostki dotyczące pożyczki

Albo skontaktowałem się z populacjami, które miały później doprowadzić do um proces asymilacji da lenda do Boto pela regionalnej kultury brazylijskiej.

Asym, a narracja zmieniała się i przy założeniu różnych konturów, w zależności od czasu regionu kraju. Początkowo historia była przekazywana w noites de lua cheia, kiedy autor występował dla kobiet, które były banhavam no rio lub passeavam nas margens.

W wersji bardziej znanej obecnie, magiczna istota zamienia się w homem żadnego okresu czerwcowych festiwali i ukazuje nam się tańczyć, chcąc zatańczyć z ładniejszą dziewczyną. W niektórych wariantach historii gra też na bandolimie.

Luís da Câmara Cascudo, słynny historyk i antropolog, podsumowuje także estória, na work Słownik brazylijskiego folkloru (1952):

O boto uwiódł młodego ribeirinma główne dopływy Amazonki i kraj wszystkich filho o nieznanej odpowiedzialności. Na pierwsze godziny nocy przemienia się w ładnego drapieżnika, wysokiego, białego, forte, świetnego tancerza i Pijący, ukazuje się nam, tańczy, namora, rozmowy, częste spotkania i wiernie pojawia się w latach spotkań. kobiecy. Przed świtem znów był boto.

W tradycji ustnej i pisemnej często zdarzały się opowieści, że w niektórych regionach stroju virou domownicy strzelają lub chapéu i pokazują lub topo da cabeça, kiedy chegavam nas festas.

Przed tą popularną wersją inne rdzenne falavamskie opowieści o wodnej istocie, która przybiera ludzką postać: Widok. Czczono ją przez włosy Tapuian, Indian, którzy nie zawiedli Tupi, którzy akredytowali ich boską opiekę.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, or Ipupiara. W obliczu sojusznika i obrońcy lub Boto był postrzegany jako przyjaciel, głównie dwóch rybaków i kobiet, którzy resgatava das Águas. Z powodu isso, czyli spożywania jego mięsa, spotyka się z dezaprobatą w różnych społecznościach.

Zaklęcie O seu pozostawia jednak następstwa w życiu płonącym lub konhecji. Po tym, jak dowiedziałam się, jak być fantastyczną, bo kobiety uwielbiały de paixão, wchodząc w stan melancholii. Chudy i blady, wielu blaszanych, których trzeba wychować na uzdrowiciela.

Pożyczka wydaje się być um mężczyzna równolegle od Iary do Mãe d'Água które przyciągały ludzi swoim pięknem i głosem. Warto zauważyć, że niektóre historie, które davam opowiedział o Boto, stały się również mulherem, utrzymując relacje z domami, które będzie utrzymywał.

Na melhor das hypóteses, czyli Boto começava nawiedzający chatę i ukochany kajak do seu. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, do pracy Przyrodnik w Amazonce, czy angielski odkrywca Henry Walter Bates opowiada podobną wersję, której uczy się w Amazonii.

Z boto związanych jest wiele tajemniczych historii, takich jak e chamado czy golfinho maior do Amazonas. Jednym z nich było to, że albo boto tinha, albo zwyczaj przybierania kształtu bela mulher, jak zwisające włosy przyczepione do joelhos i, saindo à noite, spacerowania po ulicach Egi, prowadzenia chłopców na rzece até ao.

Jakoś była dość stara, by podążać za nią - przywiązałem ją do praia, sejf powędrował do pasa ofiary i do mergulhavy falami z okrzykiem triumfu.

Wszystkie te bajki pokazują również, jak popularni ludzie zaczynają się tego obawiać, próbując sposoby lub afastar. Assim, nasceu lub zwyczaj bycia mytym alho nas embarcações. Nie wnętrze, panuje przekonanie, że kobiety nie powinny miesiączkować i nosić vermelho, gdy platforma statku, te losy przyciągną dziecko.

Wy filhos robicie Boto

Kreacja magicznej istoty, która wydawała się uwodzić nieostrożne kobiety, przetrwała i uległa przemianie podczas tempa. Jedno pozostaje jednak niezmienne: pożyczka jest przyzwyczajona do wyjaśnij ciążę uma mulher solteira. Lub mit, wiele razy jest to sposób na objęcie zakazanych lub pozamałżeńskich związków.

Z tego powodu wiadomo, że Brazylia ma dzieci z nieznanych krajów, które okazują się filhas do Boto. W 1886 roku José Veríssimo przedstawił sytuację w dziele Obiady dają amazońskie życie.

Rosinha od tego czasu zaczęła chudnąć; jak blada była tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa zmiana i perguntou à mulher z powodu. Foi o boto, odpowiedział D. Feliciana, sem podać inne wyjaśnienie.

Outras interpretações da lenda

Za tym mitem kryje się um skrzyżowanie magii z seksualnością. Oprócz promowania związku kobiet i natury, narracja wydaje się być powiązana jako kobiece pragnienie i fantazja o domu o nadprzyrodzonych mocach, zdolnym uwieść każdego śmiertelnika.

Z drugiej strony niektórzy psychologowie i socjologowie twierdzą, że wiele razy kobiety używają pożyczki jako formy ukryj epizody przemocykazirodztwo To geraram w ciążę.

Współczesne reprezentacje Boto

Jak mówi gerações, lenda do Boto nadal odgrywa rolę przekaźnika w kulturze brazylijskiej. Tajemnicza postać była reprezentowana przez różne sztuki: m.in. literaturę, teatr, muzykę, kino.

W 1987 Walter Lima Jr. wyreżyserował lub filmowy Ele lub Boto, z udziałem Carlosa Alberto Riccelli.

O personagem também é o um curta-metragem de animação centrum kierowane przez Humberto Avelara, część projektu przysięgam, że widziałem, cykl curtas o brazylijskim folklorze i ochronie środowiska, 2010.

Veja o curta na całkę:

W 2007 lub mit pojawia się również w minissérie Amazônia - Od Galvez do Chico Mendes, gdzie Delzuite (Giovanna Antonelli) żyje w zakazanym i wyrytym związku. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho lub filho de um colonel i nie obwiniaj Boto.

Ostatnio powieść Do Força do Querer (2017) spotykamy Ritę, młodego mężczyznę z Parazinho, który akredytował się jako sereia. Dziewczyna wini swoją bliskość wody, a jej zdolności uwodzenia to herança de familia: to było filha do Boto.

Ścieżka dźwiękowa powieści zawierała motyw O Namorador Boto Dony Onete, śpiewaczki, kompozytorki i poetki z Paraná. Piosenka, jak wskazuje tytuł, twarzą menção do postaci zdobywcy Boto, rodzajto Don Juan Brazylijski.

Skaż tego ładnego chłopca
Saltava kochać
Skaż tego ładnego chłopca
Saltava do tańca

Wszyscy ubrani na biało
Taniec pra z cabocla Sinhá
Wszyscy ubrani na biało
Taniec pra z caboclą Iaiá
Wszyscy ubrani na biało
Taniec pra z cabocla Mariá

Koperta lub Boto-cor-de-rosa

Jako naukowiec Inia geoffrensis, lub boto ou uiara é um rzeka golfinho, która zamieszkuje nasze rzeki Amazonas i Solimões. Ubarwienie tych ssaków może się różnić, ponieważ dorosłe osobniki, głównie samce, mają różową tonację. O nome „uiara”, pochodzące od tupi ”'yara"oznacza" senhora da agua ".

Conheça także

• Lendy brazylijskiego folkloru
• Wyjaśnienie Lendy do Curupira
• Wyjaśnienie Lendy da Cuca
• Wiersze o Amazonii
• Analiza Lendy da Iara
• Sztuka rdzenna
• Macunaíma autorstwa Mário de Andrade
• Livro Iracema, autorstwa José de Alencar
• 25 wierszy Carlosa Drummonda de Andrade