Przywiązanie do pragnienia: droga do niezadowolenia

Wierzę, że ludzie nieustannie poszukują wolności, spokoju i wewnętrznego szczęścia, niezależnie od tego, czy jesteśmy tego świadomi, czy nie. Nie jest jednak tajemnicą, że zazwyczaj szukamy na zewnątrz spełnienia tych życzeń.

A) Tak, wyruszamy w nieustanne poszukiwanie przyjemności i z dala od bóluAle wszystko to powoduje, że cierpimy więcej. Mamy obsesję na punkcie sukcesu, piękna, pieniędzy, władzy, konsumpcji, przyjemnych doświadczeń, aprobaty i prestiżu, wśród wielu innych, że zaślepiamy się na rzeczywistość, że nie są to rzeczy trwałe, ani że nie mogą nas naprawdę uszczęśliwić.

• Powiązany artykuł: „Czym jest frustracja i jak wpływa na nasze życie?"

Trzymanie się pragnień prowadzi do niezadowolenia

Przywiązanie do tych rzeczy pozostawia nas, jak mówi buddyjski nauczyciel medytacji Sogyal Rinpocze, „jak ludzie czołgający się przez bezkresną pustynię, umierający z pragnienia”, ponieważ Współczesne społeczeństwo oferuje nam picie, przez co uczy nas, że ważne jest dążenie, a my również wybieramy do picia szklankę słonej wody, która sprawia, że ​​nasze pragnienie jest jeszcze bardziej intensywny. Chcemy coraz więcej tych przedmiotów, sytuacji, doświadczeń lub osób, którym przypisujemy moc tworzenia siebie szczęśliwi i po drodze nie tylko jesteśmy bardziej spragnieni i zagubieni, ale możemy też poważnie skrzywdzić tych, których otaczać.

Pomyśl tylko o nadmiernych ambicjach niektórych osób publicznych i przywódców politycznych oraz w jaki sposób ta ambicja zabiera zasoby, które są przeznaczane generować dobrobyt w ludziach, którzy mają misję służenia, pozostawiając na swoim miejscu wielkie ubóstwo, głód, przemoc i ból. Przywiązanie do pragnień czyni nas samolubnymi, skłania nas jedynie do myślenia o naszym dobrym samopoczuciu. Nie jest to jednak mądry sposób na osiągnięcie tego, ponieważ lgnięcie do pragnienia nigdy nie jest zaspokojone ani nie jest sposobem na odczuwanie pełni.

Innym przykładem jest niezdrowe przywiązanie do partnera. Pragnienie połączenia, kochania i czucia się kochanym, staje się wraz z przywiązaniem, pragnieniem posiadania i kontroluj innych, tak jakby można było sprawić, by nigdy nie odchodzili lub nigdy nie zmieniali swoich uczuć. Ponieważ tak nie jest, ponownie zdeponuj szczęście w osobie pozostawia każdego, kto to robi, ciągle niezadowolony, ponieważ oczekiwania, które stawiasz innym, nie są realistyczne.

Jest prawdopodobne, że kilkakrotnie powiedzieliśmy lub pomyśleliśmy, że będziemy szczęśliwi, gdy w końcu będziemy podróżować, mamy dom, samochód, osiągnięcie lub pożądaną osobę, a następnie odkryć, że chociaż te rzeczy sprawiają nam chwilową radość, nie dają nam trwałego pokoju i szczęścia, których szukamy, i że, jak można się spodziewać, pojawiają się nowe życzenia.

Czy to oznacza, że ​​lepiej byłoby usunąć pragnienia z naszego życia?

Dwa rodzaje życzeń

Jack Kornfield, psycholog kliniczny i nauczyciel medytacji, wyjaśnia z perspektywy filozofii buddyjskiej, że są zdrowe i niezdrowe pragnienia. Powstają one z neutralnego stanu umysłu zwanego wolą działania. Kiedy chęć działania jest kierowana w zdrowy sposób, prowokuje zdrowe pragnienia. Kiedy jest kierowana w niezdrowy sposób, prowokuje niezdrowe pragnienia.

Możemy czegoś chcieć z różnych powodów. Ludzie mogą chcieć pomagać innym z prawdziwego współczucia i hojności lub z podziwu. Mogą chcieć stworzyć jakąś technologię, która zniszczy lub przyczyni się do rozwoju i zdrowia. Przywiązanie działa w subtelny sposóbNawet w sprawach, które wydają się nieszkodliwe lub dobre, a często w pragnieniach, występują mieszane motywacje. Możemy chcieć podróżować z chęci poznania i poszerzenia wizji świata i różnorodności lub nie pozostać w tyle, pokazać każdy szczegół na portalach społecznościowych lub uciec przed problemy.

Kornfield wyjaśnia, że ​​zdrowe pragnienie tworzy szczęście, opiera się na mądrości, życzliwości i współczuciu i czerpie zainteresowania, odpowiedzialne zarządzanie, hojność, elastyczność, uczciwość i wzrost duchowy. Niezdrowe pragnienie powoduje cierpienie, opiera się na chciwości i ignorancji i prowadzi do opętania, egocentryzmu, strachu, chciwości, przymusu i niezadowolenia. Wewnętrzna wolność wynika ze zdolności do nieprzywiązywania się do pragnienia. Różni się to od pozbycia się go.

Chodzi o nauczenie się mądrego odnoszenia się do pragnienia. Nie ma obsesji na punkcie spełnienia tego, czego pragniemy, ani zaprzestania cieszenia się życiem bez obecności tych rzeczy. Oznacza to otwarte i zrelaksowane podejście do pragnień. Możemy odpuścić i spokojnie zastanowić się nad nimi i zobaczyć, co nimi kieruje lub czy naprawdę musimy je realizować. Jeśli decydujemy się je realizować, robimy to świadomie.

• Możesz być zainteresowany: "Piramida Maslowa: hierarchia potrzeb człowieka"

W kierunku formy uzależnienia

Filozofia buddyjska opisuje ten stan jako głodnego ducha, którego pragnienie jest nienasycone i dlatego bardzo cierpi, ponieważ nic nie może go zadowolić.

Jak ujęli to Mason-John & Groves: „W pewnym sensie wszyscy możemy identyfikować się z głodnymi duchami, ponieważ żyjemy w kulturze, w której nic to wystarczy… Chcemy mieszkać w większym miejscu, chcemy mieć lepszą pracę, więcej wakacji, najnowsze innowacje technologiczne, najnowsze wszystko. Nawet jeśli nie określamy siebie jako osoby uzależnione, wielu z nas używa dopuszczalnych narkotyków, takich jak jedzenie, toast towarzyski, leki, seks, zakupy, przyjaźnie itp., aby poradzić sobie z pustką naszej zyje ".

Pracuj z pragnieniem i bólem

Dlatego konieczne jest przekształcenie relacji, jaką mamy z pożądaniem, a także z bólem, ponieważ niemożność bycia z nieunikniony ból życia prowadzi nas do schronienia się w niezdrowych pragnieniach, które paradoksalnie kończą się produkcją większych cierpienie. Ważne jest, aby pielęgnować zdrowe pragnienia i uwolnić się od tych, którzy nas zniewalają. W tym celu możemy wykorzystać uważność do naszych stanów psychicznych, gdy pojawia się pragnienie i uprzejmie obserwuj, jak się czujemy, gdy jesteśmy obecni i jak czujemy się, gdy lgniemy do. W ten sposób zaczynamy odróżniać zdrowe pragnienia od tych, które nimi nie są. Podobnie możemy zacząć rozpoznawać, w jaki sposób wykorzystujemy pragnienia, aby uciec od niewygodnego i jeśli to nasz zwykły sposób reagowania.

Kornfield mówi, że musimy badać pragnienia i chcieć z nimi pracować, aby odzyskać naszą wrodzoną wolność i równowagę. Praca z pragnieniami będzie zależeć od tego, czy będziemy je tłumić, czy też nadmiernie pragniemy. Chodzi o to, aby nie opierać się pragnieniom ani nie trzymać się ich, gdy się pojawiają, ale raczej akceptować je z wdziękiem i obserwować ich naturalny bieg, niekoniecznie działając zgodnie z nimi.

Ta praktyka pomaga nam nawiązywać relacje w bardziej współczujący i życzliwy sposób z naszym wewnętrznym doświadczeniem, co z kolei pomaga nam lepiej regulować nasze emocje i działać z większą świadomością. Zdajemy sobie sprawę, że myśli, a także pragnienia i bolesne emocje przychodzą i odchodzą, nie są trwałe, ponieważ wierzymy w te chwile, w których się pojawiają. Pozbawiamy niezdrowe pragnienia, gdy nie działamy na nie, pomimo ich intensywności. Wtedy przestają nami rządzić.

Zamiast uciekać przed bólem, stawiamy mu czoła ze współczuciem i bez osądu, pozwalając mu zaistnieć i rozpuścić się. Przestajemy identyfikować się z tym, co się z nami dzieje i z naszymi wewnętrznymi doświadczeniami. Dostrzegamy ten kluczowy moment, w którym poprzez zatrzymanie możemy zdać sobie sprawę, że mamy wybór i możemy bardziej świadomie reagować na sytuacje, które przedstawia nam życie, nie powodując cierpienia wtórny.

Wreszcie Tara Brach, psycholog kliniczny i nauczyciel medytacji, wspomina, że ​​pragniemy odkryć naszą prawdziwą naturę i to, co stoi za naszymi niezliczonych pragnień istnieje duchowa tęsknota, ale ponieważ nasze pragnienia mają tendencję do lgnięcia i skupiania się na rzeczach, które są przemijające, czujemy się odcięci od o nas. Kiedy czujemy się zdystansowani od własnej rzeczywistości, identyfikujemy się z naszymi pragnieniami i sposobami ich zaspokojenia, co jeszcze bardziej nas wyróżnia. To właśnie wtedy, gdy kultywujemy spokojny umysł, możemy stać się świadomi naszych najgłębszych tęsknot, słuchać ich i na nie odpowiadać. Jak mówią: „Zainwestuj w to, czego nie może ci odebrać wrak statku”.

Odniesienia bibliograficzne:

• Kornfield, J. (2010). Mądrość Serca. Przewodnik po uniwersalnych naukach psychologii buddyjskiej. Barcelona, ​​Hiszpania: Marcowy Zając.
• Mason-John, V. & Gaje P. (2015). Uważność i uzależnienia. Odzyskiwanie w ośmiu krokach. Hiszpania: Redakcja Siglantana.
• Rinpocze S. (2015). Tybetańska Księga Życia i Śmierci. Wydanie pamiątkowe z okazji 20. rocznicy. Barcelona, ​​Hiszpania: edycje Urano.
• Brach, T. (2003). Radykalna akceptacja. Madryt, Hiszpania: Gaia Ediciones.