Teoria interpersonalna Harry'ego Stacka Sullivana

Interpersonalna teoria rozwoju osobowości Harry Stack Sullivana jest jednym z najbardziej znanych w dziedzinie psychoanalizy.

W tym artykule opiszemy główne koncepcje i postulaty tego modelu, które koncentrują się na relacje międzyludzkie wpłynęły w bardzo istotny sposób na późniejszy rozwój psychoterapia.

• Powiązany artykuł: „Główne teorie osobowości"

Interpersonalna teoria H. Św. Sullivan

Harry Stack Sullivan (1892-1949) opublikował w 1953 pracę „Interpersonalna teoria psychiatrii”; w tym rozwinął swój model osobowości, który mieści się w paradygmacie psychoanalizy. Dokładniej, możemy zaklasyfikować Sullivana do neofreudyzmu, wraz z autorami takimi jak Carl Jung, Karen horney, Erik Fromm czy Erik Erikson.

Sullivan bronił koncepcji psychiatrii, zgodnie z którą ta nauka powinna mieć za przedmiot badań interakcje między ludźmi. W ten sposób podkreślił fundamentalne znaczenie relacji międzyludzkich (zarówno realnej, jak i urojonej) w konfiguracji osobowości, a co za tym idzie także psychopatologii.

Dla tego autora osobowość można zdefiniować jako wzorzec zachowania związany z sytuacjami interakcji z innymi ludźmi. Byłaby to stabilna i złożona jednostka, determinowana zarówno przez fizjologiczne, jak i wrodzone umiejętności interpersonalne, takie jak uczenie się poprzez wczesne doświadczenia i proces socjalizacja.

W tym sensie osobowość byłaby stopniowo kształtowana w oparciu o kontakt ze środowiskiem społecznym i własne możliwości. w celu zaspokojenia potrzeb, a także napięcia, jakie one wywołują, zarówno z biologicznego, jak i z jednego punktu widzenia. psychologiczny. Niepowodzenia w tego typu uczeniu się i brak adaptacji psychologicznej prowadziłyby do patologii.

Teoria osobowości H. Św. Sullivan, a w szczególności jego koncentracja na interakcjach społecznych, doprowadziły do ​​powstania szkoły psychoanalizy interpersonalnej. Nurt ten różni się od wariantu freudowskiego także zainteresowaniem indywidualnością i znaczeniem, jakie nadaje wzajemnym relacjom między terapeutą a pacjentem.

• Możesz być zainteresowany: "9 rodzajów psychoanalizy (teorie i główni autorzy)"

Stabilne czynniki, które tworzą osobowość

Według Sullivana konstrukt, który znamy jako „osobowość”, składa się z trzech stabilnych aspektów: dynamizmy i potrzeby, System Jaźni i personifikacje.

Wszystkie z nich rozwijają się w wyniku interakcji z innymi ludźmi oraz tego, jak rozwiązujemy nasze potrzeby fizjologiczne i społeczne.

1. Potrzeby i dynamizmy

Psychoanaliza interpersonalna definiuje: dwa wielkie zestawy ludzkich potrzeb: samozadowolenia i bezpieczeństwa. Te pierwsze są związane z fizjologią i obejmują jedzenie, wydalanie, aktywność lub sen; potrzeby w zakresie bezpieczeństwa mają bardziej psychologiczny charakter, takie jak unikanie lęku i utrzymywanie poczucia własnej wartości.

Dynamizmy to złożone wzorce zachowań i mniej lub bardziej stabilne, które pełnią funkcję zaspokojenia pewnej podstawowej potrzeby - lub, mówiąc słowami Sullivana, „przekształcania fizycznej energii organizmu”. Istnieją dwa rodzaje dynamizmów: te związane z określonymi częściami ciała oraz te związane z doświadczeniami lęku i niepokoju.

2. Własny system

System Ego rozwija się przez całe dzieciństwo, kiedy doświadczamy niepokoju i łagodzimy go przez innych ludzi. Jest to struktura psychiczna, która spełnia funkcję radzenie sobie z lękiem, czyli radzenie sobie z potrzebami bezpieczeństwa. Wraz z wiekiem przejmuje również funkcję ochrony poczucia własnej wartości i wizerunku społecznego.

• Powiązany artykuł: „Czym jest „ja” w psychologii?"

3. Personifikacje

Sullivan używa terminu „personifikacja” w odniesieniu do sposobów, w jakie dzieci interpretują świat: przypisywanie ludziom i grupom cech innych osób, w oparciu o doświadczenia interakcji, a także przekonania i fantazje osobisty. Podszywania się będą miały duże znaczenie w relacjach społecznych przez całe życie.

Sposoby doświadczania: rozwój umysłu

Podążając za podejściem Sullivana, osobowość kształtuje się poprzez przeniesienie tego, co interpersonalne do intrapsychicznego. W ten sposób, jeśli potrzeby osoby w dzieciństwie zostaną w sposób zadowalający zaspokojone, osiągną poczucie pewności siebie i bezpieczeństwa; jeśli nie, rozwiniesz tendencję do poczucia niepewności i niepokoju.

Sposoby, w jakie doświadczamy naszego fizycznego i społecznego środowiska Zmieniają się wraz z wiekiem, stopniem opanowania języka i prawidłowym zaspokojeniem potrzeb. W tym sensie Sullivan opisał trzy tryby doświadczenia: prototaktyczny, parataktyczny i syntaktyczny. Każdy z nich jest podporządkowany tym, które pojawiają się później.

1. Doświadczenie prototaktyczne

Niemowlęta doświadczają życia jako ciągu niepowiązanych ze sobą stanów organizmu. Nie ma koncepcji przyczynowości ani prawdziwego poczucia czasu. Stopniowo staniesz się świadomy części ciała, które wchodzą w interakcję z zewnętrzem, w którym pojawia się uczucie napięcia i ulgi.

2. Doświadczenie parataktyczne

W dzieciństwie ludzie odróżniają się od otoczenia i zdobywają wiedzę o sposobach zaspokojenia swoich potrzeb; Pozwala to na pojawienie się osobistych symboli, poprzez które nawiązujemy relacje między zdarzeniami i odczuciami, np. przyczynowości.

Sullivan mówił o „zniekształceniu parataktycznym”, aby się odnieść do pojawienia się tego typu doświadczeń w późniejszych etapach życia. Polegają one zasadniczo na odnoszeniu się do innych w sposób równoważny temu, który miał miejsce w przeszłości ze znaczącymi innymi; przejawiłoby się to na przykład w transferze.

3. Doświadczenie syntaktyczne

Kiedy rozwój osobowości przebiega w zdrowy sposób, pojawia się myślenie syntaktyczne, który ma charakter sekwencyjny i logiczny i jest stale modyfikowany zgodnie z nowym doświadczenie. Co więcej symbole są weryfikowane w drodze konsensusu z innymi ludźmi, co nadaje społeczne znaczenie zachowaniu.