Dlaczego współczucie wymaga odwagi i odwagi

Współczucie jest czasami rozumiane jako cecha, która czyni nas bezbronnymi, protekcjonalnie wobec tego, kim jesteśmy, z tym, co się z nami dzieje. Coś podobnego do „opróżniania wiązki”. Tak więc myślenie o współczującej osobie może przywodzić na myśl obrazy ludzi, których uważasz za kruchych lub słabych.

W słowniku możemy znaleźć definicję współczucia jako uczucia smutku, które wywołuje widzieć, jak ktoś cierpi, a to skłania nas do złagodzenia jego bólu, cierpienia lub do zaradzenia lub uniknięcia go w niektórych sens. Ale tak naprawdę nie tylko to.

• Powiązany artykuł: „8 korzyści z pójścia na terapię psychologiczną"

Znaczenie współczucia

Tak właściwie, współczucie nie jest uczuciem koniecznie utożsamianym ze smutkiem, ale raczej z poczuciem wartości, odwagi i szacunku do siebie i do innych. Wykracza poza nasze pierwotne instynkty.

W rzeczywistości, dla jednego z pionierskich badaczy współczucia dla siebie na świecie (Kristin Neff, 2003), współczucie wobec siebie opiera się na:

• Bądź świadomy i otwarty na własne cierpienie
instagram story viewer
• Bądź miły i nie potępiaj siebie
• Bądź świadomy dzielenia się doświadczeniami cierpienia z innymi, zamiast zawstydzać siebie lub czuć się samotnym, pokazując naszą wspólną otwartość na człowieczeństwo.

Co więcej, Terapia skoncentrowana na współczuciu (CFT) opracowana przez brytyjskiego psychologa Paula Gilberta, został zaprojektowany z myślą o osobach, które prezentowały złożone i przewlekłe problemy psychiczne wynikające z samokrytyki, wstydu, a także pochodziły ze środowisk konfliktowych.

Biorąc to pod uwagę, wydaje się, że fakt, że nie wstydzimy się tego, co myślimy i czujemy o sobie, jest jedną z rzeczy, które czynią nas odważnymi i odważnymi. Ale współczucie to znacznie więcej.

Systemy regulacji emocjonalnej

Istnieją badania, które wskazują, że nasz mózg zawiera co najmniej trzy systemy systems regulacja emocjonalna, aby reagować na rzeczy, które postrzegamy z następujących systemów (Paul Gilbert, 2009):

1. Zagrożenia i system samoobrony

Ten system jest odpowiedzialny za wykrywanie i szybko reagować na walkę, uciekanie, paraliż lub stawianie czoła sytuacji, niepokój, złość lub obrzydzenie. Strach przed byciem skrzywdzonym w pewnym sensie byłby twoim głównym paliwem.

Kiedy ten system jest bardziej aktywowany niż inne, mamy tendencję do odnoszenia się do świata i ludzi które nas otaczają poszukując ochrony i zabezpieczenia przed możliwymi zagrożeniami dla naszej integralności fizycznej lub psychiczny. Jakbyśmy byli w niebezpieczeństwie.

Na dobre lub na złe jest to prymitywny system, który przedkładaj zagrożenia nad przyjemne rzeczy (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer i Vhons, 2001) i jasne jest, że w czasie, gdy żyliśmy w otoczeniu bestii gotowych nas pożreć, było to dla nas bardzo przydatne.

2. System motywacyjny i aktywacyjny wyszukiwania zasobów

Ten system próbuje nam zaoferować offer uczucia, które popychają nas do pozyskiwania środków na przetrwanie, prosperowanie i zaspokojenie naszych życiowych potrzeb jako istot ludzkich (Depue i Morrone-Strupiński, 2005)

Jest to system, który stara się czuć nagradzany takimi rzeczami, jak seks, jedzenie, przyjaźnie, uznanie lub komfort, który uruchamia system zagrożeń i ochrony, gdy z jakiegoś powodu nie możemy się dostać te rzeczy.

Oznacza to, że system ten pomaga i motywuje nas do zaspokajania podstawowych potrzeb życiowych jako istot społecznych, ale do: Czasami nadmiar może prowadzić nas do pożądania celów, których nie możemy osiągnąć i odłączyć się od tego, co możemy (Gilbert, 1984; Klingera 1977). W konsekwencji możemy czuć się sfrustrowani, smutni i przytłoczeni kiedy czujemy, że jesteśmy w pełni zaangażowani w naszą pracę lub projekty i sprawy nie idą zgodnie z oczekiwaniami.

3. System komfortu, satysfakcji i bezpieczeństwa

Ten system pomaga nam zapewnić spokój i równowagę w naszym życiu. Gdy zwierzęta nie muszą się bronić przed zagrożeniami lub koniecznie coś osiągnąć, mogą być usatysfakcjonowane (Depue i Morrone-Strupinsky, 2005).

Ten system budzi poczucie satysfakcji i bezpieczeństwa, sprawiając, że to czujemy nie musimy walczyć, żeby coś osiągnąć. Chodzi o wewnętrzny spokój, który generuje poczucie braku potrzeb i wzmacnia więź z innymi.

Trening w tym systemie może sprawić, że będziemy współczujący. i może być bardzo skuteczny dla naszego dobrego samopoczucia.

Dobroć, spokój i bezpieczeństwo, które możemy odbierać z naszego otoczenia w stosunku do siebie, działają w systemach które są również związane z uczuciem satysfakcji i radości generowanej przez hormony zwane endorfiny.

oksytocyna to kolejny hormon związany (wraz z enforfinami) z poczuciem bezpieczeństwa w związkach społeczne, które dają nam poczucie bycia kochanym, pożądanym i bezpiecznym z innymi (Carter, 1998; Wang, 2005).

W rzeczywistości istnieje coraz więcej dowodów na to, że oksytocyna jest powiązana ze wsparciem społecznym i zmniejsza stres, oraz że osoby z jego niskim poziomem mają wysoki poziom reakcji na stres (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Dlaczego współczucie wymaga odwagi i odwagi?

Dlatego bycie odważnym, jeśli chodzi o odnoszenie się do otaczającego nas świata, nawiązywanie relacji, bycie otwartym, nie odrzucanie, unikanie lub udawanie, że troszczymy się o życie innych ludzi, może to mieć związek z dobrym samopoczuciem ze względu na siebie siebie i może również uniknąć rozwoju patologii psychologicznych w przyszłości. Ponieważ nam się to podoba lub nie, jesteśmy i nadal jesteśmy istotami społecznymi. I tutaj w grę wchodzi współczucie.

Oznacza to, że dzięki temu systemowi komfortu, bezpieczeństwa i satysfakcji możemy szkolić się w rozwijaniu cech współczucia i nie daj się ponieść pierwotnym instynktom, które starają się zaspokoić nasze niezaspokojone pragnienia i potrzeby we wszystkim za chwilę. Ale dla tych ostatnich potrzebne są duże dawki odwagi i waleczności.

Wielkie dawki odwagi i waleczności w sensie rozpoznania siebie, że w kwestii dobrego samopoczucia lepiej czasem zrezygnować z tego, co chcemy (dać się ponieść systemom opartym na zagrożeniu lub osiągnięciach), dać pierwszeństwo temu, co naprawdę cenimy (system komfortu, satysfakcji i bezpieczeństwo).

Odniesienia bibliograficzne

• Baumeister, RF; Bracsławski E; Finkeneauesr, C. and Vohs, KD (2001) „Zły jest silniejszy niż dobry”, Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, CS (1998) „Neuroendokrynne perspektywy przywiązania społecznego i miłości”, Psychoneuroendokrynologia, 23: 779-818.
• Depue, RA i Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) „Neuurobehawioralny model wiązania afiliacyjnego”, Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depresja: od psychologii do stanu mózgu. Londyn: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbauma, C. i Ehlert, U. (2003) „Wsparcie społeczne i oksytocyna oddziałują w celu tłumienia kortyzolu i subiektywnej reakcji na stres psychospołeczny”, Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). „Ramy koncepcyjne integrujące badania związane z fizjologią współczucia i mądrością Nauki buddyjskie ”w P. Gilbert (red.), Współczucie: konceptualizacje, badania i zastosowanie w psychoterapii (str. 75-120). Londyn: Bruner. Routledge.