Mentalizm w psychologii a wiara w duszę

Allan Paivio ukuł koncepcję mentalizmu w latach 70., aby odnieść się do stosowania metody introspektywnej jako podstawowej techniki psychologii naukowej. Później termin ten będzie stosowany do każdego nurtu tej dyscypliny, który koncentruje się na: w analizie procesów psychicznych, które nie są obiektywnie obserwowalne, takich jak tradycyjny kognitywizm.

W tym artykule porozmawiamy geneza i historyczny rozwój psychologii mentalistycznej, w tym jego najnowsze przejawy. Jak zobaczymy, w tym sensie istotne jest zrozumienie centralnej roli, jaką paradygmat behawioralny odgrywał w XX wieku.

• Powiązany artykuł: „Dualizm w psychologii"

Definiowanie pojęcia mentalizmu

Termin „mentalizm” jest używany w psychologii w odniesieniu do gałęzi tej nauki, które: koncentrują swoje wysiłki na analizie procesów psychicznych takie jak myśl, odczucie, percepcja lub emocje. W tym sensie mentalizm przeciwstawia się trendom, które badają przede wszystkim związki między obserwowalnymi zachowaniami.

W ten sposób moglibyśmy włączyć do mentalizmu bardzo różnorodne orientacje teoretyczne. Te najczęściej kojarzone z tym terminem to strukturalizm 

Wilhelm Wundt i Edwarda Titchenera, funkcjonalizm William James i współczesny kognitywizm, ale psychoanaliza czy humanizm mogą być również postrzegane jako mentalizm.

Słowo to spopularyzował psycholog kognitywny Allan Paivio, znany przede wszystkim ze swojego wkładu w dziedzinie kodowania informacji. Ten autor wykorzystał koncepcję „mentalizm klasyczny” w odniesieniu do psychologii strukturalistycznej i funkcjonalistycznej, którzy badali świadomość metodą introspekcji i podmiotowości.

Jednym z najbardziej charakterystycznych aspektów propozycji, które są klasyfikowane jako mentalistyczne, jest to, że sprzeciwiają się one zrozumieniu zjawiska psychologiczne jako czysty produkt uboczny procesów fizjologicznychbiorąc pod uwagę, że wizja ta ma charakter redukcjonistyczny i oczywiste istotne aspekty rzeczywistości.

Dla większości mentalistów myśli, emocje, doznania i inne treści mentalne są w pewien sposób namacalne. W tym sensie, moglibyśmy rozumieć perspektywy mentalistyczne jako następców kartezjańskiego dualizmu filozoficznego, co z kolei wiąże się z pojęciem duszy i które w zasadniczy sposób wpłynęło na myśl zachodnią.

• Powiązany artykuł: „Cenny wkład René Descartesa w psychologię"

Od metody introspekcyjnej do kognitywizmu

W swoich początkach jako dyscyplina naukowa (koniec XIX wieku i początek XX) psychologia oscylowała między biegunem mentalisty i behawiorysty. Większość ówczesnych propozycji sytuowała się na jednym lub drugim krańcu, niezależnie od tego, czy ich autorzy utożsamiali się z wyżej wymienionymi perspektywami; w tym sensie hegemonia metody introspektywnej była kluczowa.

Narodziny behawioryzmu w dzisiejszym rozumieniu przypisuje się publikacji książki „Psychologia oczami behawiorysty”, autorstwa Jan B. Watson, który miał miejsce w 1913 roku. Ojciec orientacji behawioralnej bronił potrzeby badania wyłącznie obserwowalnych i obiektywnych aspektów ludzkiego zachowania.

W ten sposób Watson i inni klasyczni autorzy, tacy jak Iwan Pawłow, Burrrus F. Skinnera i Jakub R. Kantorsprzeciwiali się tym, którzy konceptualizowali psychologię jako naukę o świadomości. W tej kategorii znajdziemy zarówno strukturalistów, jak i funkcjonalistów oraz zwolenników psychoanalizy, którzy przez dziesięciolecia zdominowali psychologię.

Wzrost behawioryzmu doprowadził do zmniejszenia zainteresowania procesami psychologicznymi, a w szczególności świadomością. Jednak od lat 60. to, co teraz nazywamy „Rewolucja Poznawcza”, a która polegała po prostu na powrocie do badania umysłu poprzez więcej cel.

W drugiej połowie XX wieku kognitywizm współistniał z radykalnym behawioryzmem skinnerowskim, najbardziej udanym wariantem tej perspektywy; jednak jasne jest, że „nowy mentalizm” był znacznie bardziej zainteresowany obiektywizmem niż klasyczny. Tendencja do integracji z dowodami naukowymi jako podstawą trwa do dziś.

Mentalizm dzisiaj

Pomimo pozornej opozycji między perspektywą mentalistyczną i behawiorystyczną, obecnie bardzo często znajdujemy kombinacje między tymi dwoma rodzajami podejścia. Ponieważ opracowali i uzyskali solidne podstawy empiryczne, oba nurty teoretyczne zbliżyły się mniej lub bardziej spontanicznie”.

Najbardziej charakterystycznym przejawem współczesnego mentalizmu jest prawdopodobnie neuronauka poznawcza. Przedmiotem badań tej dyscypliny są procesy umysłowe (w tym oczywiście własne sumienie); jednak opiera się na znacznie bardziej zaawansowanych i niezawodnych technikach niż introspekcja, takich jak mapowanie mózgu i modelowanie obliczeniowe.

W każdym razie jest to debata, która nie zostanie rozwiązany w najbliższej przyszłości, ponieważ jest odpowiedzią na dychotomię nuklearną: ta, która występuje wśród psychologów, którzy uważają, że ta nauka powinna być poświęcona przede wszystkim badaniu zachowań obserwowalnych oraz tych, które podkreślają rolę procesów psychicznych jako podmiotów podatnych na analizę w sami.