As valiosas contribuições de René Descartes para a psicologia

Rene Descartes foi um exemplo típico de um intelectual da Renascença: soldado, cientista, filósofo e psicólogo especulativo.

Ele estudou com os jesuítas, e seu treinamento foi metafísico e humanístico. Sua influência foi decisiva para a reformulação do racionalismo, e sua inclusão em um sistema mecanicista.

Descartes (1596-1650) e Racionalismo

Assim como o ceticismo dos sofistas foi respondido com o racionalismo de Platão, O racionalismo de Descartes foi uma resposta ao ceticismo humanista do período anterior que, tendo colocado o homem no centro do mundo, ele não confiava em sua própria força para sustentá-lo.

Descartes não aceitou a crença do cético na impossibilidade de conhecimento, nem na fraqueza da razão. Ele decidiu duvidar de tudo sistematicamente até que encontrou algo que era tão diáfana verdade que não podia ser duvidado.. Descartes descobriu que podia duvidar da existência de Deus, da validade das sensações (axioma empirista) e até da existência de seu corpo.

Cogito ergo sum: a primeira e indubitável verdade

Ele continuou nesse caminho, até descobrir que não podia duvidar de uma coisa: sua própria existência como ser autoconsciente e pensante. Não se pode duvidar de que haja dúvida, porque, ao fazê-lo, realiza-se a própria ação negada. Descartes expressou sua primeira verdade incontestável com os famosos: Penso logo existo. Penso logo existo.

A partir de sua própria existência, Descartes justifica a existência de Deus por meio de argumentos já postos em dúvida. Ele também estabeleceu a existência do mundo e do próprio corpo, e a precisão geral da percepção.

Descartes acreditava que um método correto de raciocínio pode descobrir e provar o que é verdadeiro. Ele defende, como um bom racionalista, o método dedutivo: descobrir as verdades óbvias pela razão e deduzir o resto delas. Este método é oposto ao método indutivo proposto por Francis Bacon e adotado pelos empiristas.

Descartes, entretanto, não descartou a utilidade dos sentidos, embora pensasse que os fatos têm pouco valor até que sejam ordenados pela razão.

Da filosofia à psicologia e conhecimentos sobre cognição

Descartes não foi o primeiro a justificar sua própria existência na atividade mental. Já o primeiro racionalista, Parmênides, havia declarado “Porque é o mesmo pensar e ser”, E Santo Agostinho tinha escrito“ se me engano, existo ”(para Descartes, por outro lado, que duvida de tudo Verdade transcendente, a pergunta teria sido "se estou enganado, não existo"), e apenas um século antes, de acordo com Gomez Pereira: “Eu sei que sei de algo, e quem sabe existe. Então eu existo.”A novidade cartesiana está em sustentar todo o significado sobre a dúvida e cimentar a única certeza na verdade lógica.

A partir de Descartes, a filosofia se tornará cada vez mais psicológica, buscando conhecer a mente através da introspecção, até o surgimento da psicologia como uma disciplina científica independente, em século XIX, com base no estudo da consciência através do método introspectivo (embora apenas para a primeira geração de psicólogos).

Descartes afirma a existência de dois tipos de ideias inatas: Por um lado, as ideias principais, daquelas das quais não há dúvida, embora sejam ideias potenciais que requerem experiência para serem atualizadas. Mas também fala de ideias inatas sobre certas formas de pensar (o que hoje chamaríamos de processos, sem conteúdo específico, apenas formas de operar: por exemplo, transitividade). Esta segunda classe de inatismo será desenvolvida no século 18 por Kant, com seus julgamentos sintéticos a priori.

Mecanismo Universal

Descartes enriquece a teoria de Galileo com princípios e noções de mecânica, ciência que alcançou sucessos espetaculares (relógios, brinquedos mecânicos, fontes). Mas, além disso, Descartes é o primeiro a considerar os princípios mecanicistas como universais, aplicáveis tanto matéria inerte quanto matéria viva, partículas microscópicas e corpos celestial.

A concepção mecanicista do corpo em Descartes é a seguinte: a característica do corpo é ser res extensível, substância material, em oposição à res cogitans ou substância pensante.

Essas diferentes substâncias interagem por meio do glândula pineal (a única parte do cérebro que não se repete hemisférica), afetando mecanicamente um ao outro.

O corpo possui órgãos receptores e nervos ou tubos ocos que comunicam internamente algumas partes com outras. Esses tubos são atravessados ​​por uma espécie de filamentos que em uma extremidade se juntam aos receptores e, na outra, alguns poros (como as tampas) do ventrículos do cérebro que, quando abertos, permitem que os "espíritos animais" passem pelos nervos, influenciando os músculos causando a movimento. Ele não distinguiu, portanto, nervos sensoriais e motores, mas tinha uma ideia rudimentar do fenômeno elétrico que está por trás da atividade nervosa.

O legado de René Descartes em outros pensadores

Vai ser Galvani, em 1790, que, a partir da constatação de que o contato de dois metais diferentes produz contrações no músculo de uma rã, mostra que a eletricidade é capaz causar no corpo humano um efeito semelhante ao dos misteriosos "espíritos animais", do qual se poderia facilmente deduzir que o impulso nervoso era do bioelétrico. Volta atribuiu esse efeito à eletricidade, e Galvani entendeu que era gerado pelo contato de dois metais; Da discussão entre os dois surgiu, em 1800, a descoberta da bateria, que deu início à ciência da corrente elétrica.

HelmholtzEm 1850, graças à invenção do miógrafo, ele mediu o retardo da reação do músculo quando estimulado de diferentes comprimentos (26 metros por segundo). O mecanismo da bomba de sódio não seria descoberto até 1940.

A importância da glândula pineal

Na glândula pineal, Descartes coloca o ponto de contato entre o espírito (res cogitans, substância pensante) e o corpo, exercendo uma dupla função: o controle dos movimentos excessivos (paixões) e, sobretudo, da consciência. Uma vez que Descartes não faz distinção entre consciência e consciência, ele deduziu que os animais, que não possuíam alma, eram como máquinas perfeitas sem dimensão psicológica, ou seja, sem sentimentos ou consciência. Já Gomez Pereira ele havia negado a qualidade psicológica da sensação nos animais, reduzindo seus movimentos a complicadas respostas mecânicas de nervos operados pelo cérebro.

O resultado foi que uma parte da alma, tradicionalmente associada ao movimento, tornou-se uma parte inteligível da natureza e, portanto, da ciência. O behaviorismo psicológico, que define o comportamento psicológico como movimento, deve ao mecanismo de Descartes. A psique foi configurada, por outro lado, apenas como pensamento, uma posição que reapareceria mais tarde com a psicologia cognitiva, se for definida como a ciência do pensamento. Para Descartes, entretanto, o pensamento era inseparável da consciência.

Uma característica, entretanto, comum a essas abordagens, como é amplamente o caso no restante das ciências modernas, é a separação radical entre o sujeito que conhece e o objeto do conhecimento. Tanto o movimento quanto o pensamento se tornarão automáticos, procedendo de acordo com cadeias causais predeterminadas no tempo.