As contribuições impressionantes de Platão para a psicologia

A psicologia também conta com a contribuição de vários pensadores, escritores e filósofos.

Neste artigo iremos explicar Contribuições de Platão para a psicologia: sua visão sobre o conhecimento, a alma racional, a estrutura psíquica e sua influência na ciência do comportamento humano. Uma figura histórica cujas ideias ainda são válidas hoje.

Platão (428-348) e suas contribuições para a psicologia

Platão nasceu no período de paz e esplendor da democracia de Péricles. Pertencente à aristocracia ateniense, recebeu a educação de um jovem da classe alta (ginástica e poesia, principalmente). Ele também foi um dos discípulos mais fervorosos de Sócrates até sua morte ("O mais sábio, bom e justo dos homens", em sua opinião). Ele viajou pela Grécia e Egito, recebendo as influências capitais do matemático Teodoro, bem como dos órficos, pitagóricos e eléatas: Heráclito e Parmênides.

Platão fundou o Akademia, dedicando sua vida a ensinar o Filosofia. Ele aceitou o relativismo de Parmênides a respeito do

percepção. (Três baldes de água em uma linha: quente, morna e fria: inserindo uma mão em cada um dos baldes extremos e, em seguida, ambos no meio, aquele que estava no frio sentirá calor, e aquele que estava no calor resfriado.). Platão também aceitaria a doutrina heraclitiana do fluxo, argumentando que todos os objetos estão em constante mudança, portanto, é impossível conhecê-los. Conhecimento para Platão é do eterno e imutável (O ser de Parmênides) e, portanto, não há conhecimento de coisas perecíveis.

O mundo das ideias

Platão chamado Formas ou ideias aos objetos de conhecimento imutável. Existe uma Forma para cada tipo de objeto para o qual existe um termo na linguagem (por exemplo, "gato", redondo, etc.). Platão acreditava que os objetos percebidos eram cópias imperfeitas dessas Formas, uma vez que aquelas estão em permanente mudança e são relativas àquelas que os percebe (importância da linguagem moldar a realidade: os conceitos são a única coisa imutável, eles estão relacionados às Formas e não são convencional).

Um exemplo dessa ideia aparece na metáfora da linha, pertencente a A Republica (Figura 1). Vamos imaginar uma linha dividida em quatro segmentos desiguais. A linha é dividida em dois grandes segmentos que representam o mundo das Aparências e opiniões percebidas, e o mundo do Conhecimento abstrato, ou mundo inteligível. O primeiro segmento é mais curto, para denotar sua imperfeição. O mundo das Aparências é dividido, por sua vez, em proporções iguais, no mundo da Imaginação e no mundo da Crença.

A imaginação é o nível mais baixo de cogniçãojá que lida com imagens simples de objetos concretos, análogos aos reflexos que flutuam na água. Platão baniu a Arte de sua república, relegando-a a este plano imaginário.

O eterno debate epistemológico

Para Platão, a apreensão de imagens ou imaginação é a forma mais imperfeita de conhecimento. Segue-se a contemplação dos próprios objetos; Ele chamou o resultado dessa observação de Crença. Com o próximo segmento, Pensamento, começa o conhecimento matemático. O matemático tem um conhecimento geral das coisas. O mundo ideal da geometria é muito semelhante ao mundo das formas (ou ideias): o teorema de Pitágoras (o quadrado da hipotenusa de um triângulo retângulo é igual à soma dos quadrados das pernas) refere-se ao Triângulo Direito, e qualquer exemplo em particular será uma cópia inferior do Triângulo Direito perfeito. Platão acreditava que a relação entre cópia e forma era verdadeira, no entanto, em todos os casos.

Para Platão, o último segmento, a forma superior de conhecimento (Inteligência ou Conhecimento) é de um nível superior ao conhecimento matemático. Na verdade, o pensamento matemático produz conhecimento dentro de seu sistema de premissas, mas uma vez que não pode saber se suas premissas estão corretas (os axiomas iniciais como A = A), não pode constituir o verdadeiro conhecimento.

Para alcançar o conhecimento, devemos voltar mais alto, ao reino das Formas, aos princípios fundamentais. Sua posição neste esquema de conhecimento evoluiu ao longo de sua vida. Nos primeiros diálogos, Platão acreditava que a experiência de objetos concretos estimulava a lembrança do conhecimento inato das formas, embora imperfeitamente, sendo, portanto, verdadeiros estímulos para despertar nossa conhecimento.

Nos Diálogos intermediários, negou qualquer papel válido à percepção sensorial e confinou o conhecimento à dialética abstrata e filosófica. Finalmente, ele voltou à sua primeira crença no valor potencial da percepção sensorial. Além disso, ele elaborou sua noção de dialética, tornando-a um instrumento para classificar com precisão todas as coisas. Ao mesmo tempo, sua concepção das Formas tornou-se cada vez mais matemática e pitagórica.

O problema colocado por Platão na teoria das Formas preocupou alguns pesquisadores da psicologia cognitiva moderna sobre a formação de conceitos. A teoria das características afirma que cada conceito é composto de uma série de características, algumas das quais são essenciais e outras não. A teoria do protótipo afirma que o conceito é construído em torno de um protótipo ou fórmula. A Forma pode ser considerada o protótipo de que os casos concretos são réplicas imperfeitas (mito da Caverna).

Estrutura psíquica

Platão dividiu a alma, ou mente, em três partes. Primeiro foi o alma imortal ou racional, localizado na cabeça. As outras duas partes da alma são mortais: Alma impulsiva ou espirituosa, orientado para conquistar honra e glória, está localizado no tórax, e o Alma apaixonada e apetitosa, interessado no prazer corporal, no útero (Fig. 2).

O Alma racional está relacionado a formas e conhecimento. É seu dever controlar os desejos dos outros dois, assim como o cocheiro controla dois cavalos. A alma Apaixonada estava, para Platão, particularmente necessitada de sujeição por parte da razão. (analogia com o Aparelho psíquico freudiano: it-me-super-me).

Platão é muito influenciado pela tradição oriental que também aparece na mito dos magos. Eles oferecem à criança três baús para descobrir se sua natureza é humana, real ou divina. O conteúdo dos baús é a substância material correspondente a cada uma dessas naturezas: mirra - resina de goma vermelha -, ouro e incenso.

Motivação

Platão tem uma concepção pobre de prazer - herança pitagórica -: o corpo busca o prazer e evita a dorIsso só impede a contemplação do Bem. Em seus escritos posteriores, alguns prazeres, como o gozo estético obtido da Beleza, são considerados saudáveis, rejeitando a vida puramente intelectual como muito limitada.

Sua concepção de motivação é quase freudiana: temos um fluxo de desejos apaixonados que podem ser canalizados para qualquer parte da alma, para o prazer, a realização pessoal ou conhecimento filosófico e virtude. Os impulsos podem motivar a busca pelo prazer transitório ou a ascensão filosófica ao mundo das formas.

Fisiologia e percepção

Dada a sua desconfiança da percepção, ele mal falou sobre o Fisiologia, ciência empírica. Suas idéias a esse respeito eram convencionais entre os gregos. A visão, por exemplo, é devido à emissão de raios visuais por nossos olhos que afetam objetos localizados no caminho visual.

Aprendizagem: inato e associacionismo

Platão foi o primeiro grande nativista. Visto que, de acordo com ele, todo conhecimento é inato, deve existir em todo ser humano desde o nascimento. Os objetos percebidos são semelhantes às Formas das quais participam, e essa semelhança, junto com a instrução, estimula a alma Racional a lembrar como são as Formas (Anamnese). (Analogia com a teoria da linguagem de Chomsky, segundo a qual a competência linguística é inata).

Platão também lança as bases da doutrina associacionista, mais tarde uma parte fundamental do atomismo e da filosofia empirista. A relação entre objetos e Formas obedece a dois aspectos: semelhança formal e apresentando-se como associados em nossa experiência, ou seja, contiguidade. Eles correspondem às dimensões sintagmáticas e paradigmáticas descritas por Jakobson como constitutivas do estrutura da linguagem.

São também as leis do Inconsciente, ou suas operações básicas: metáfora como condensação e metonímia como deslocamento. (Afasia de Produção –Broca– versus Afasia de Compreensão –Wernicke–). (Analogia com os dois tipos de magia que Frazer descreve: Magia Contaminante –por contiguidade- e Contagiosa –por semelhança-)

Desenvolvimento e educação

Platão acreditava em reencarnação -metempsicose-. Ao morrer, a alma racional se separa do corpo e atinge a visão das Formas. De acordo com o grau de virtude alcançado, ele é então reencarnado em algum ponto da escala filogenética. Quando a alma se reencarna em um corpo cheio de necessidades e sensações, ela cai em um estado de confusão. A educação consiste em ajudar a alma Racional a obter o controle do corpo e das demais partes da alma.

Principal discípulo de Platão, Aristóteles, desenvolveria o primeiro psicologia sistemáticapara.