Plotino: biografia deste filósofo helenístico

Plotino foi um filósofo grego, autor das Enéadas e fundador do Neoplatonismo, uma corrente que exerceu grande influência não apenas em sua época, mas também na Europa medieval, no Islã e na Judaísmo.

Nascido no Egito e educado em Alexandria, ele foi aluno de Saccas, um pensador que tentou combinar o pensamento de Aristóteles com o de Platão. É graças a esse pensador que Plotino saberia muito bem como combinar o melhor dos dois filósofos clássicos.

Como um neoplatonista reconhecido, Plotino é visto como aquele que soube fazer comentários originais sobre Obras de Platão e acabaria desenvolvendo sua filosofia em torno dele, incorporando certos elementos Cristãos. Aqui conheceremos sua vida e trabalharemos por meio de uma biografia de Plotino, onde você encontrará as informações mais relevantes sobre sua carreira.

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Breve biografia de Plotino

Não se sabe ao certo onde Plotino nasceu. O sofista grego Eunápio de Sardes afirma que nasceu em Lycon, enquanto o lexicógrafo Suidas afirma que ele esteve em Lycopolis.

(atual Asyut). O que se sabe é que ele era natural da província do Egito sob o domínio romano, tendo nascido em 203 ou 204 DC. C. Pouco se sabe sobre sua infância, como costuma ser o caso de muitos grandes pensadores gregos clássicos. Sabe-se que, já adulto, em 232 entrou no círculo do filósofo Amônio Saccas em Alexandria. Este grande personagem também foi um mentor de Orígenes, Longinus e Erenius.

Em 242, Plotino embarcou em uma expedição de guerra comandada pelo Imperador Górdio III à Pérsia. O objetivo era ter um maior conhecimento do pensamento filosófico do Oriente Médio, mas, Infelizmente, a expedição foi um fracasso, o imperador foi assassinado e Plotino foi forçado a refugie-se em Antioquia.

Pouco depois, conseguiu chegar à capital do império, abrindo uma escola em Roma por volta do ano 246. Lá ele logo desfrutou do favor da nobreza romana, incluindo o próprio imperador Galieno e sua esposa Cornélia Salonina.

Plotino tentou levar um estilo de vida o mais ascético possível e, por esta razão, ele não tinha grandes riquezas nem muitos luxos. Apesar disso, ele era uma personalidade muito generosa e altruísta, além de caridosa. Diz-se que ele costumava receber crianças órfãs em sua casa e servir de tutor delas. Ele era vegetariano, não se casou e nunca se permitiu ser retratado, por medo de que essa representação fosse simplesmente "uma sombra de outra sombra"

Mas apesar de não querer ser representado ou escrever uma autobiografia ou algo assim seu discípulo Porfírio não pôde evitar a captura de suas experiências em "Vida de Plotino". Caberia a esse aluno sistematizar e divulgar a principal obra de Plotino, suas “Enéadas”. Durante os seis anos que esteve com Plotino, Porfírio assegurou que viu que seu mestre teve contato com um Deus onitrascendente um total de quatro vezes.

É a partir de 254 que Plotino começa a escrever suas obras. No total, ele escreveu 54 tratados, ordenando-os em seis livros de nove capítulos que constituem sua obra principal das "Enéadas". Este livro é considerado um dos tratados mais importantes da Antiguidade Clássica, ao lado dos de Platão e Aristóteles. Plotino morreu por volta de 270 DC. C. como resultado de complicações de uma lepra dolorosa, aos 66 anos na região italiana da Campânia.

Doutrina filosófica

A principal obra de Plotino são as "Enéadas", uma compilação de tratados que começou a escrever a partir do ano 253 até poucos meses antes de sua morte. Como comentamos, a tarefa de compilar os tratados e organizá-los em livros foi feita por seu discípulo Porfírio, agrupando-os em seis grupos de nove, totalizando 54 tratados. Esses Enéadas coletam as lições que Plotino ensinou em sua escola em Roma.

Plotino desenvolveu uma estrutura teológica em que viu o universo como o resultado de uma série de emanações ou consequências de uma realidade última, que é eterno e imaterial. Eu chamaria essa realidade de "o Único". Deste mesmo princípio surge outro princípio divino, abaixo do Um: o Nous.

Por sua vez, a Alma emana do Nous, outra entidade divina que está abaixo das duas anteriores. Plotino concordou com Platão que o corpo é uma prisão para a alma e que a alma tenta retornar à origem criativa, para aquele.

A seguir veremos com mais profundidade essas realidades da doutrina de Plotino, realidades que seu discípulo Porfírio chamaria de hipóstase. Este termo não aparece de forma que nos textos das Enéadas, escritos com a caligrafia de Plotino, em vez disso, são um termo introduzido por Porfírio para organizar melhor todo o corpus teórico de sua professor.

Único

A ideia de "Aquele" na teoria de Plotino é um tanto difícil de descrever. Foi entendido como um conceito que remete à unidade, a maior e mesmo uma ideia próxima de Deus como entidade única e infinita. Unido à sua personalidade e à sua figura propriamente mística, Plotino, longe de especificar exatamente o que entende por Um, prefere mantê-lo com certo ar de mistério.

O Um é o começo e, ao mesmo tempo, o fim. É a unidade que fundamenta a existência de todas as coisas. O Um está além do Ser e, por isso, não é possível defini-lo especificamente, pois, a princípio, não pode ser conhecido em primeira mão.

A conceituação de Plotino de "o Um" é religiosa, e ele mesmo promoveu uma espécie de monoteísmo em torno dessa ideia. No entanto, é diferente do Cristianismo, pois o Um seria antes uma espécie de Deus pessoal, uma entidade muito distante daquela de Deus como uma entidade onipotente, onisciente e onipresente.

Para começar, Plotino considera que "o Um" não pode ser definido, nenhum atributo pode ser atribuído a ele.. Tentar defini-lo implica fazer uma imitação vulgar dessa entidade, imperfeita e limitada, algo muito distante do que ela realmente é.

O Um é uma entidade que cria, mas não por sua própria vontade, mas por emanação. O Um, na medida em que é semelhante a Deus, é a causa de tudo o mais e, ao criá-lo, não perde uma única gota de sua própria substância. As criações que surgem de sua emanação estruturam-se hierarquicamente, em graus sucessivos de imperfeição: Nous, alma e matéria. A matéria é a antítese da ideia do Uno.

Mas apesar de ser sua antítese, a matéria reflete "o Um", pois este continua sendo sua fonte e tenta retornar a ela. O ser humano também sente a necessidade de voltar ao Um, mas segundo Plotino, ele deve evitar o autoengano em que caiu ao se entregar à pluralidade de objetos e ações., e deve buscar a verdade em si mesmo e negar todo objeto e mediação.

The Nous

Nous é o segundo nível de realidade ou hipóstase. Esta ideia é difícil de traduzir, embora haja quem se refira a ela como "espírito" e outros como "inteligência". Plotino explica o "nous" a partir da semelhança entre o Sol e a luz. O Um seria o equivalente ao Sol, enquanto o Nous seria para a luz.

A função do nous como luz é que o Um pode ver a si mesmo, mas como o nous é a imagem do Um, é a porta através da qual podemos contemplar o Um. Plotino afirma que o "nous" pode ser observado simplesmente fazendo com que nossas mentes se concentrem, olhando na direção oposta à de nossos sentidos.. Para entendê-lo melhor, o nous é aquela inteligência que nos permitiria nos aproximar da ideia particular de Deus de Plotino, neste caso o Uno.

A alma

A terceira realidade exposta na proposta de Plotino é a alma, que é dupla por natureza. Em um extremo, está ligado ao nous, que é pura inteligência, que o puxa. No outro extremo, por outro lado, a alma está associada ao mundo dos sentidos, do qual ela é a criadora e também a formadora.

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Movimento do cosmos

Como mencionamos, de acordo com a visão de realidade de Plotino ou hipóstase, temos três níveis: o Um, o Nous e a alma. Estes são hierárquicos, transformando o cosmos em uma estrutura ordenada. De fato, Plotino considera que o cosmos é uma realidade viva, eterna, orgânica, perfeita e bela e que, na medida em que tem vida, deve haver movimento por necessidade.

O movimento que pode ser encontrado no cosmos é feito em duas fases. Um seria o do desenvolvimento, que vem da unidade e faz surgir a multiplicidade das coisas pela emanação do Uno. A outra fase é o afastamento, que é o momento em que as múltiplas coisas criadas, de níveis inferiores, visto que são matéria, tentam retornar à unidade, ao Uno.

Forma de conhecimento e virtude

De acordo com Plotino, o conhecimento só pode ser autêntico se estiver ligado à contemplação mística do Um.. O problema aqui é que os seres humanos, na medida em que não somos o Único, não podem entendê-lo. O Um é uma ideia tão perfeita e completa que nossa alma e corpos materiais não podem abrigá-la. representação confiável do mesmo, uma vez que qualquer representação dele ainda é uma imitação imperfeita.

É aqui que entramos em uma contradição: Como podemos ter conhecimento puro, representado na ideia do Um, se não podemos nem mesmo entender esse conceito? Para Plotino, a única maneira de superar essa aparente contradição é não perder o conhecimento de que, realmente, o Um é incognoscível. Entender que não é possível conhecer essa ideia, mas se aproximar dela é a verdadeira aquisição de conhecimento.

Ideia de felicidade

A ideia de felicidade é um dos aspectos mais interessantes da filosofia de Plotino e considera-se que foi esta a visão que inspirou o nosso conceito ocidental de felicidade. Ele foi um dos primeiros a introduzir a ideia de que a "eudaimonia" (felicidade) só pode ser alcançada dentro da consciência.

Segundo ele, um indivíduo tem uma vida feliz quando a razão e a contemplação governam sua vida, ao contrário do que pensavam o resto dos filósofos de sua época, que acreditavam que a felicidade era antes uma ausência de tristeza ou um estado de espírito entre a felicidade normal e a tristeza.

Influência posterior do seu pensamento

Plotino pode não ter se tornado uma das figuras da filosofia grega tão renomadas quanto Sócrates, Aristóteles ou Platão foram, no entanto Suas Enéadas influenciaram muito o pensamento de todas as culturas estabelecidas ao redor do Mediterrâneo., chegando hoje. Já em sua época influenciou figuras como o imperador romano Juliano, o Apóstata, profundamente marcado pelo neoplatonismo, e também Plotino inspirou Hipácia de Alexandria.

Também influenciou o pensamento cristão posterior, podendo notar corantes neoplatônicos procedentes de Plotino na filosofia Dionisio Areopagina e Agustín de Hipona. No mundo muçulmano também não passou despercebido, sendo especialmente estudado no Egito durante o regime fatímida no século XI, sendo muitos os Da'i que adotaram o neoplatonismo. No que diz respeito ao Judaísmo encontramos Avicebrón e o famoso Maimonides que não pôde deixar de consultar a doutrina de Plotino, muito intrigado com a sua maneira de ver Deus com a ideia do Um.

Referências bibliográficas:

• García-Bazán, F. (2011). Plotino e a mística das três hipóstases. Coleção Sophia. 536 pp. Editorial O fio de Ariadna: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotino. O Um é o começo de todas as coisas, de onde tudo começa e para o qual tudo retorna. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.