O pensamento de Santo Tomás de Aquino

Nesta lição, vamos falar sobre o pensamento de Santo Tomás de Aquino, teólogo e filósofo do século XIII e o mais alto representante da escolástica. Foi nomeado pela Igreja Católica Médico Angélico, Médico Comum e Doutor da Humanidade. Foi um grande comentarista da obra de Aristóteles, cuja filosofia parecia compatível com o cristianismo. Mas não apenas o estagirita influenciou o pensamento de São Tomás. O platonismo de Agostinho de Hipona também se reflete em suas ideias, junto com a filosofia de autores aristotélicos como Averróis ou Maimônides.

Duas de suas obras mais conhecidas são, Summa theologiae, um tratado sobre a religião católica que inclui suas famosas cinco maneiras de provar a existência de Deus, e o Summa contra gentios, a pedido do clérigo e jurista Raimundo de Peñafort, o mesmo que trouxe a Inquisição ao reino de Aragão. Se você quiser saber mais sobre o pensamento de Tomás de Aquino, continue lendo esta lição de um PROFESSOR.

Índice

1. Razão e fé na filosofia de Tomás de Aquino
2. A distinção entre essência e existência
3. O problema dos universais
4. As cinco maneiras de provar a existência de Deus

Para conhecer o pensamento de Tomás de Aquino, devemos saber que o debate entre fé e razão ou entre teologia e filosofia, será o tema central ao longo da Idade Média. E, nesse contexto, Tomás de Aquino defendeu a superioridade das verdades do primeiro sobre o segundo.

Quer dizer, a filosofia está subordinada à teologia, visto que este lida com o mais sublime e perfeito objeto de estudo, Deus. Não é possível acessar Deus a partir da filosofia, embora possa ser uma ferramenta para chegar a certas verdades. Na verdade, o filósofo afirma que não há contradição entre as verdades da razão e as verdades da fé.

O que é naturalmente inato na razão é tão verdadeiro que não há possibilidade de pensar sobre sua falsidade. E menos ainda é lícito acreditar que o que possuímos pela fé é falso, visto que foi confirmado por Deus. Portanto, visto que apenas o falso é contrário ao verdadeiro, como suas próprias definições claramente provam, não há possibilidade de que os princípios racionais sejam contrários à verdade da fé.

Além disso, ele diz que se há alguma contradição entre os dois, é sem dúvida devido a um erro de razão, e não de fé. Deus é perfeito e não está errado.

o que Aristóteles, o pensamento de Tomás de Aquino parte de ser para desenvolver sua filosofia, começando por dar uma definição de entidade: o que está sendo.

A) Sim, distingue a essência da existência, sendo, em termos aristotélicos, o primeiro poder e o segundo ato. Ambos são independentes, e essa ideia constitui o cerne de sua metafísica e da questão da contingência dos objetos. Deus, ao contrário, não é contingente, e é por isso que nele a sua essência coincide com a sua existência. Deus, o Ser por excelência, o ser absoluto.

O Ser de Tomás de Aquino é Um (afirmação baseada no princípio da não contradição), como Aristóteles é a Verdade (todos o ser é susceptível de ser conhecido), como o de Santo Agostinho, e o Bem, já que o mal não existe como entidade.

O problema dos universais será o tema central na teoria do conhecimento de Santo Tomás e ao longo da Idade Média. Outros grandes pensadores como Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury ou Pedro Abelardo também tomaram partido neste debate.

Tomás de Aquino, seguindo Aristóteles, argumentou que a mente abstrai a forma geral (ou substancial) de objetos, dando origem ao universal (ou espécie). Assim, ele estuda, como Porfírio teria feito anteriormente, o modos de ser do universal:

• Antes do rem ou antes da coisa. Isso é, na mente de Deus, como criador e modelo de seres.
• Em re ou na coisa. O que molda a coisa.
• Post Rem ou depois da coisa. Abstrações de entidades ou conceitos materiais reais.

Santo Tomás de Aquino é o padroeiro das universidades e é comemorado no dia 28 de janeiro e, para muitos intelectuais, seu pensamento é um dos maiores de todos os tempos.

Para finalizar este resumo do pensamento de Santo Tomás de Aquino, vamos falar sobre o demonstração da existência de Deus a posteriori. Este é o argumento ontológico de Santo Agostinho:

1. Primeira forma ou forma de movimento. Partindo da distinção entre poder e ato, Santo Tomás explica que tudo o que se move deve ser movido por outro, em um cadeia de motores que, uma vez que não pode ser infinita, conclui que deve haver necessariamente um primeiro motor imóvel e um princípio de tudo. Este primeiro motor seria Deus.
2. Segunda via ou forma de eficiência, Todo efeito tem uma causa e, como na forma anterior, a cadeia não pode voltar ao infinito. Portanto, deve haver uma causa primeira para tudo o que é e que não tem causa. Esta primeira causa é Deus, como criador do universo.
3. Terceira via ou forma de contingência. Todas as coisas são contingentes, uma vez que podem existir e não existir. Essência e existência não coincidem nas coisas, mas coincidem em Deus, isto é, o Ser necessário.
4. Quarto Caminho ou caminho dos graus de perfeição. No mundo existem coisas mais ou menos perfeitas, mas sem atingir o grau máximo. Deve haver um ser perfeito, em virtude do qual uma ordem hierárquica é estabelecida. Deus é o ser perfeito, o melhor, o mais verdadeiro.
5. Quinto Caminho ou caminho do propósito. Todos os seres naturais são dirigidos a um fim, então deve haver uma inteligência pura que ordena tudo, conduzindo ao seu fim.

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