Efeito Westermarck: falta de desejo por amigos de infância

Muitas pessoas estão interessadas em saber quais características e estilos de comportamento aumentam a atratividade. pessoal, mas são menos os que também procuram saber os fatores que matam pela raiz qualquer possibilidade de atração.

É por isso que não é surpreendente que tão pouco se saiba sobre o efeito Westermarck, um hipotético fenômeno psicológico segundo o qual os seres humanos estão predispostos a não sentir desejo sexual por mulheres pessoas com quem nos associamos continuamente durante nossa primeira infância, independentemente de serem parentes ou não.

Por que essa curiosa tendência pode ocorrer? As propostas de explicação que muitos pesquisadores consideram para resolver a incógnita do efeito Westermarck têm a ver com o fenômeno da incesto.

Incesto, tabu universal

Em todas as sociedades modernas existem tabus, quer dizer, comportamentos e ideias que não são socialmente aceites por razões que têm a ver, pelo menos em parte, com a moralidade prevalecente ou as crenças religiosas associadas a essa cultura. Alguns desses tabus, como homicídio intencional ou canibalismo, são facilmente considerados inconvenientes do ponto de vista pessoal. pragmáticos, pois se generalizados podem desestabilizar a ordem social e provocar uma escalada de violência, entre outras coisas coisas.

No entanto, existe um tabu universal que podemos encontrar em praticamente todas as culturas ao longo da história mas cuja proibição é difícil de justificar racionalmente: incesto.

Levando isso em conta, muitos pesquisadores se perguntam qual é a origem da rejeição onipresente gerada por tudo relacionado às relações entre os membros da família. Dentre todas as hipóteses, há uma que ganhou força nas últimas décadas e se baseia em um efeito psicológico baseado na combinação de inacidade genética e comportamentos aprendido. Esta é a hipótese do efeito Westermarck.

questão de probabilidade

Edvard Alexander Westermark foi um antropólogo finlandês nascido em meados do século 19, conhecido por suas teorias sobre casamento, exogamia e incesto. Em relação a este último, Westermarck propôs a ideia de que evitar o incesto é produto da seleção natural. Para ele, evitar a reprodução entre parentes faria parte de um mecanismo adaptativo que carregamos no genes e que teriam se espalhado pela população devido à vantagem desse comportamento em termos de evolutivo.

Como a prole resultante do incesto pode ter sérios problemas de saúde, a seleção teria esculpido em nossa genética um mecanismo para sentirmos aversão a ele, o que por si só já seria uma vantagem adaptativo.

Em última análise, Westermarck acreditava que a seleção natural moldou as tendências sexuais de toda a nossa espécie ao impedir relacionamentos familiares próximos.

Suprimir a atração sexual para evitar o incesto

Mas como a seleção natural promoveria comportamentos de evitação do incesto? Afinal, não há recurso pelo qual possamos reconhecer irmãos e irmãs a olho nu. Segundo Westermarck, a evolução decidiu usar a estatística para criar um mecanismo de aversão entre parentes. Como as pessoas que se veem diariamente durante os primeiros anos de vida e pertencem ao mesmo ambiente têm muitas possibilidades de relacionamento, o critério utilizado para suprimir a atração sexual é a existência ou não de proximidade durante a infância.

Essa predisposição de não sentir atração pelas pessoas com quem entramos em contato periodicamente durante os primeiros momentos de nossa vida seria de bases genéticas e suporia uma vantagem evolutiva; mas, como consequência disso, nem teríamos interesse sexual em velhas amizades de infância.

o anti-édipo

Para entender melhor o mecanismo pelo qual o efeito Westermarck se articula, é útil comparar essa hipótese com as ideias sobre incesto propostas por Sigmund Freud.

Freud identificou o tabu do incesto como um mecanismo social para reprimir o desejo sexual por parentes próximos e, assim, possibilitar o funcionamento "normal" da sociedade. Ele Complexo de Édipo seria, segundo ele, a maneira como o subconsciente ajusta esse golpe dirigido contra as inclinações sexuais do indivíduo, do que se conclui que a única coisa que generaliza a prática do incesto é a existência do tabu e das punições a ele associadas.

A concepção do biólogo sobre o efeito Westermarck, no entanto, viola diretamente o que é proposto no complexo de Édipo, já que em sua explicação dos fatos o tabu não é a causa da rejeição sexual, mas a consequência. É isso que faz com que alguns psicólogos evolucionistas tenham a ideia de que é evolução, mais do que cultura, aquela que fala pela nossa boca quando expressamos nossa opinião sobre o incesto.

Alguns estudos sobre o efeito Westermarck

A proposta do efeito Westermarck é muito antiga e foi soterrada por uma enxurrada de críticas de antropólogos e psicólogos que defendem o importante papel dos comportamentos aprendidos e das dinâmicas culturais na sexualidade. Porém, aos poucos, ela vem levantando a cabeça para acumular evidências suficientes a seu favor.

Ao falar sobre as evidências que reforçam a hipótese de Westermarck, o primeiro caso que é mencionado costuma ser o de J. Sheper e seu estudo sobre populações residentes em kibutz (comunas baseadas na tradição socialista) de Israel, nas quais muitas meninas e meninos não aparentados são criados juntos. Apesar de os contatos entre essas crianças serem constantes e perdurarem até a idade adulta, Sheper concluiu que as ocasiões em que essas pessoas conseguem ter relações sexuais são raras em algum momento de sua vida, sendo muito mais provável que acabem se casando com outras pessoas.

Outros exemplos interessantes

Desde que o artigo de Sheper foi publicado comentários foram feitos sobre a metodologia usada para medir a atração sexual sem que fatores culturais ou sociológicos interfiram e, no entanto, muitos outros estudos também foram publicados que reforçam a hipótese do efeito Westermarck.

Por exemplo, uma investigação baseada em questionários passados ​​à população marroquina mostrou que o facto de ter um contacto próximo e contínuo com alguém durante o a primeira infância (independentemente de ser parente ou não) torna muito mais provável que, quando adulto, ele não goste da ideia de se casar com esse pessoa.

Falta de atração presente até mesmo em 'casamentos de Westermarck'

Além disso, nos casos em que duas pessoas criadas juntas sem compartilhar laços de sangue se casam (por exemplo, por imposição de um adulto), tendem a não deixar descendentes talvez por falta de atração. Isso foi encontrado em Taiwan, onde tradicionalmente existe o costume entre algumas famílias de deixar a noiva crescer na casa do futuro marido (casamento Shim-pua).

O tabu está ligado à convivência continuada

A psicóloga evolutiva Debra Lieberman também ajudou a reforçar a hipótese do efeito Westermarck por meio de um estudo no qual ela pediu a várias pessoas que preenchessem um questionário. Esse arquivo continha perguntas sobre sua família e também apresentava uma série de ações condenáveis, como uso de drogas ou homicídio. Os voluntários deveriam se ordenar de acordo com o grau em que pareciam errados, de mais para menos repreensíveis moralmente, para que fossem colocados em uma espécie de hierarquização.

Na análise dos dados obtidos, Lieberman descobriu que a quantidade de tempo gasto com um irmão ou irmã durante a infância foi positivamente correlacionada com o grau em que o incesto foi condenado. Na verdade, pode-se prever até que ponto uma pessoa condenaria o incesto apenas observando o grau de exposição a um irmão na infância. Nem a atitude dos pais nem o grau de parentesco com o irmão ou irmã (foram levados em consideração também adoções) afetou significativamente a intensidade da rejeição a esta prática.

muitas dúvidas para resolver

Ainda sabemos muito pouco sobre o efeito Westermarck. Desconhece-se, antes de mais, se é uma propensão que existe em todas as sociedades do planeta, e se se baseia ou não na existência de um traço parcialmente genético. Claro, nem se sabe quais genes podem estar envolvidos em seu funcionamentoqualquer, e se se manifesta de forma diferente em homens e mulheres.

As respostas sobre as propensões psicológicas e universais típicas de nossa espécie, como sempre, estão esperando. Apenas décadas de pesquisa contínua podem trazer à tona essas predisposições inatas, enterradas em nossos corpos sob milhares de anos de adaptação ao meio ambiente.

Referências bibliográficas:

• Bergelson, V. (2013). O vício é bom, mas o incesto é melhor: o problema de um tabu moral. Direito Penal e Filosofia, 7(1), pp. 43 - 59.

• Bites, A. h. (1983). A intensidade da depressão reprodutiva humana. Ciências do Comportamento e do Cérebro, 6(1), pp. 103 - 104.

• Brat, C. S. (1984). Estatutos do incesto e o direito fundamental do casamento: Édipo é livre para casar?. Family Law Quarterly, 18, p. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. e Cosmides, L. (2003). A moralidade tem uma base biológica? Um teste empírico dos fatores que governam os sentimentos morais relacionados ao incesto. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270(1517), pp. 819 - 826.

• Pastor, j. (1971). Seleção de parceiros entre adolescentes e adultos do kibutz de segunda geração: evitação do incesto e imprinting negativo. Archives of Sexual Behavior, 1, pp. 293 - 307.

• Espiro, m. E. (1958). Filhos do Kibutz. Cambridge: Harvard University Press. Citado em Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. e Santtila, P. (2012). Repulsa provocada pelo incesto de terceiros: os papéis do parentesco biológico, co-residência e relacionamento familiar. Evolução e Comportamento Humano, 33(3), pp. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Seleção de parceiros em assentamentos coletivos. American Sociological Review, 29(4), pp. 491 - 508.

• Valter, A. (1997). A psicologia evolutiva da seleção de parceiros no Marrocos. Natureza Humana, 8(2), p. 113 - 137.

• Westermark, E. (1891). A história do casamento humano. Londres: Macmillan. Citado em Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. e Santtila, P. (2012). Repulsa provocada pelo incesto de terceiros: os papéis do parentesco biológico, co-residência e relacionamento familiar. Evolução e Comportamento Humano, 33(3), pp. 217 - 223.

• Lobo, A. (1970). Associação na Infância e Atração Sexual: Um Teste Adicional da Hipótese de Westermarck. American Anthropologist, 72(3), pp. 503 -515.