Ibn Khaldun: biografia deste filósofo e historiador

Ibn Khaldun foi um historiador, sociólogo, filósofo, economista, geógrafo e demógrafo tunisiano nascido no século XIV em uma família honrada de origem andaluza.

Sua vida foi marcada por todo tipo de intrigas e ciúmes dos cortesãos dos diversos reinos. Grupos islâmicos que frequentava, aconselhando e protegendo as decisões dos sultões de todo o norte Africano.

Considerado um dos grandes pensadores muçulmanos medievais, esse intelectual é estudado como uma grande referência na história do Islã, na sociologia e na filosofia muçulmana. Aqui você encontrará uma biografia de Ibn Khaldun em formato resumido.

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Breve biografia de Ibn Khaldun

Conhecido em espanhol como Aben Khaldún ou Ibn Khaldún, Ibn Khaldun foi um historiador tunisiano de origem andaluza. cuja obra, especialmente seus "Prolegômenos", contribuiu não só para conhecer a história do mundo islâmico medieval, mas também para ter uma visão da sociologia diferente da dos o clássico ocidental, além de ser um dos poucos estudiosos muçulmanos que se motivou a escrever sua própria biografia e descrever como o meio ambiente influencia as comunidades humano.

A vida de Ibn Khaldun foi muito agitada, basicamente porque a nobreza local foi morar em uma nova cidade. Acabou por ter uma certa mania por ele ao ver o quão influente se tornou perante o sultão, emir ou monarca do seu novo local de residência. lar. Sua vida foi marcada pela inveja e pelas intrigas palacianas, ciúmes que o levaram ao exílio, prisão e deportação em mais de uma ocasião.

Primeiros anos

Ibn Khaldun, cujo nome completo é Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, nasceu em 27 de maio de 1332 na cidade de Tunis. As informações que temos sobre sua vida se devem ao fato de ele, como historiador, ter escrito sua autobiografia, fato bastante incomum em sua época, principalmente no mundo árabe.

A sua família era nobre, de origem andaluza e tinha uma linhagem muito antiga, originária de Hadramaut, um reino que existiu na península arábica até o século III dC. c. Os seus antepassados ​​tinham-se mudado para as terras do Al-Andalus, indo primeiro para Carmona e depois para Sevilha, mas devido a Após a Reconquista, a família Banu Khaldun optou por emigrar para Ceuta e depois para Tunis, cidade onde Ibn Khaldun viria a nascer.

Seus primeiros anos foram passados ​​na mesma cidade onde nasceu, onde recebeu uma educação cuidadosa de acordo com a importância de sua família. Seu pai serviu quase toda a vida na corte dos hafsidas da Tunísia, dinastia que governou a cidade não sem ter inimigos importantes.

O jovem Ibn Khaldun, além do Alcorão e Hadith sob a tutela dos mais importantes estudiosos da cidade, estudou filosofia e ciências sociais, literatura árabe e a longa vida do profeta Muhammad, fatos que o tornariam um filósofo prolífico em sua idade adulta. Esses anos seriam muito felizes para o jovem, desfrutando dos prazeres de uma boa educação e da posição privilegiada de sua família.

No entanto, no ano de 1349, aos 17 anos, ele viu o infortúnio assolar sua terra. Seus pais e seus professores morreriam por causa de uma epidemia de peste que atingiu a cidade de Tunis., deixando ele e seus irmãos Muhammad e Yahya órfãos.

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começos políticos

A carreira política de Ibn Khaldun começou como um khatib, ou seja, a pessoa que faz o sermão durante as orações de sexta-feira, estando a serviço do sultão. Abu Ishaq, que se proclamou restaurador da dinastia Hafsid em Tunis após um breve intervalo em 1349 perpetrado pela dinastia inimiga do benimerinos

Após este acontecimento, uma nova etapa se iniciaria na vida do jovem Ibn Khaldun, levando-o a trabalhar a serviço dos mais importantes sultões da África muçulmana medieval. depois de Abu Ishaq. Depois disso deixou a cidade e viveu na fortaleza de Bugia e de lá mudou-se para a corte merinida de Fez, recebendo uma magnífica recepção do sultão Abu Inan em 1354 onde continuaria seus estudos e seria declarado secretário de ordens da sultão.

No entanto, sua promoção repentina causou inveja no palácio, inveja que o levou a ser acusado de manter contatos com Muhammad, um príncipe Hafsid que queria recuperar o poder sobre vários lugares conquistados pelo benimerinos Devido a isso Ibn Khaldun e o príncipe Muhammad acabariam sendo presos e o jovem sábio não seria libertado até a morte de Abu Inan em 1358. Felizmente, quando ele foi solto, todas as suas honras lhe foram restauradas.

Ibn Khaldun queria voltar para sua cidade natal, mas não obteve permissão para isso. Porém, a vida sorriu um pouco para ele e graças aos contatos com Aben Marzuk, que conseguiu entrar no partido do aspirante ao trono Abu Salem, irmão de Abu Inan, que em 1359 ocupava o trono de Fez substituindo o novo monarca colocado após a morte de seu irmão.

Nesta época Ibn Khaldun estava encarregado de escrever toda a correspondência do novo sultão e, por um tempo, conseguiu influenciar enormemente Abu Salem. até que Aben Marzuk subiu na corte e monopolizou toda a atenção do governante. Foi também no ano de 1359 que Ibn Khaldun colaborou com o rei de Granada Muhammad V, da dinastia Nasrida, destronado do seu reino e refugiado em Fez.

Ibn Khaldun conversou com seu soberano para ajudar o rei refugiado no que precisasse para recuperar seu reino hispânico, o que ocorreria um ano depois. Isso seria muito apreciado por Muhammad V, que mais tarde aceitaria Ibn Khaldun em sua corte.

Pouco antes da morte de Abu Salem, Ibn Khaldun foi nomeado juiz supremo para fazer justiça aos que receberam ofensas dos mais poderosos e não podiam ser julgados pelos tribunais ordinários. Quando o sultão morreu, Ibn Khaldun soube ver a hostilidade que Omar ibn Abdallah, o vizir do novo sultão, lhe professava, o que o fez decidir deixar Fez e mudar-se para terras espanholas.

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Em Al-Andalus

Na sua viagem para o Al-Andalus passaria por Ceuta e depois por Gibraltar em 1362, viagem que os seus antepassados ​​tinham feito mas em sentido contrário. Não demoraria muito para chegar a Granada, onde Muhammad V o aceitaria de bom grado em sua corte e ele logo se tornaria seu mais fiel confidente.

O vizir do rei de Granada, Aben Aljathib, seria muito mais amigável do que o de Fez, tendo um bom relacionamento com Ibn Khaldun. O sultão de Granada recompensou Ibn Khaldun com uma casa de fazenda em Elvira, atual Granada, onde morou um tempo junto com sua família que mandou vir da Tunísia.

Esta época seria próspera para Ibn Khaldun, pois o rei de Granada lhe confiaria importantes tarefas diplomáticas, entre elas Eles viajam para Sevilha em 1363 para ratificar um tratado de paz com Pedro I de Castela, um monarca a quem Muhammad V pagou párias. Apesar de ser um “inimigo”, Pedro I veria Ibn Khaldun como um grande sábio e, de fato, o convidou para se juntar a ele. depois de conhecerem a importância que os seus antepassados ​​tiveram na Península. O sábio árabe rejeitou a oferta, mas Pedro I de Castela o cobriu de todos os tipos de presentes.

Mas, como lhe acontecera na corte do sultão de Fez, Ibn Khaldun sofreria o mesmo destino em Granada. Sua influência sobre Muhammad V crescia enormemente e em 1365 ele foi pressionado a deixar a Espanha ao saber que o wazir Aben Aljathib já estava começando a ficar com ciúmes.. Apesar de o próprio Muhammad V ter pedido que ele ficasse em sua corte, Ibn Khaldun viajou para Almería e, depois de dois semanas de viagem, chegou a Bejaia, local onde o mesmo Maomé da dinastia Hafsid acabara de recuperar a sua pode.

Na corte de Muhammad de Bejaia receberia os cargos de camareiro e pregador da grande mesquita, além de lecionar como professor de jurisprudência. Teria ainda oportunidade de acompanhar Maomé em algumas das suas batalhas militares, numa das quais este monarca muçulmano perderia a vida em 1366. Seria então que Ibn Khaldun receberia a oferta para tratar dos assuntos de Estado e proclamar um dos filhos do monarca anterior como o novo sultão, oferta que não aceitaria.

Em vez de aceitá-lo imediatamente, o sábio contatou o senhor de Constantino e primo do falecido emir, Abu-l-Abbas, a quem ofereceu o governo de Bugia. Embora Abu-l-Abbas tomasse posse da cidade e aceitasse Ibn Khaldun em sua corte, o O sábio sentiu-se rejeitado e decidiu mudar-se para Biskra, sendo acolhido pelo senhor de lá, Ahmed ibn Monzi.

Em 1374 viajou novamente para Granada, onde a princípio foi recebido com benevolência por seu velho amigo Muhammad V. No entanto, este monarca receberia relatórios de Fez em que Ibn Khaldun foi marcado como um convidado muito perigoso, portanto que ordenou que fosse preso e finalmente expulso para Honain, perto de Tlemcen, lugar onde não foi bem recebido pelos princípio. No entanto, Ibn Khaldun conseguiu ganhar a confiança do senhor da cidade, que acabaria por lhe confiar missões diplomáticas.

voltar para a África

Subseqüentemente Retirou-se para Calta Ben Salama, na Argélia, onde passou quatro anos escrevendo uma de suas obras mais importantes, "Os Prolegômenos" ou "Muqaddimah". Na sua autobiografia conta-nos que foi nesta altura que viria a sofrer de uma doença grave mas que, Aparentemente, ele foi salvo graças à intervenção divina, algo que daria força às suas crenças muçulmanos

Em 1378 regressou a Túnis onde foi acolhido pela corte do sultão e mais uma vez se destacou e despertou a inveja dos restantes cortesãos. Aliás, seria um dos seus antigos discípulos, de nome Ibn Arafa, que lhe dedicaria inúmeras infâmias, o que fez com que o tribunal se posicionou contra Ibn Khaldun, o que motivou este filósofo a deixar novamente sua cidade natal e fazer uma peregrinação a La Meca.

Ele deixou Túnis no final de 1382, chegando a Alexandria em dezembro e logo depois ao Cairo.. Ele tinha uma boa reputação lá e conseguiu conquistar o carinho de um grupo de discípulos ansiosos para receber seus numerosos ensinamentos. Ele voltaria a ensinar jurisprudência em uma das mesquitas da cidade.

Ele tentou levar sua família para o Egito, mas o pedido foi negado pelo sultão de Túnis, que queria que ele voltasse a todo custo. Com o tempo ele conseguiria que sua família viajasse para sua nova residência mas, infelizmente, o infortúnio o atingiria novamente. Durante a viagem, o navio em que viajavam seus parentes afundou devido a uma tempestade e todos eles pereceriam no naufrágio.. Isso causou uma dor tremenda ao sábio Ibn Khaldun, refugiando-se no Islã e no estudo como forma de canalizar sua dor.

Últimos anos

Em 1400 Ibn Khaldun ele fez parte da expedição iniciada pelo governante do Cairo para lutar contra a expansão de Tamerlão, líder mongol, que estava conquistando vários lugares na Síria. Nessa jornada, Ibn Khaldun ficaria preso em Damasco e, de fato, conheceria Tamerlão pessoalmente. O conquistador mongol ficou impressionado com o conhecimento de Ibn Khaldun, um sábio que não teve problemas em mostrar-lhe parte de sua obra.

Ibn Khaldun conseguiu retornar ao Cairo após sua estada na Síria, sendo nomeado naquela cidade grande qadi maliki do Egito mais algumas vezes. Cargo que não lhe agradou muito, exerceria até pouco tempo depois, quando faleceu em 19 de março de 1406, aos 73 anos.

Sua obra e legado intelectual

Ibn Khaldun foi um estudioso cujas obras deram uma grande contribuição ao campo da sociologia e da filosofia., embora infelizmente muitos deles não tenham sido preservados. Ele foi o autor de numerosas obras sobre direito, literatura, religião e filosofia, embora seu trabalho como historiador tenha tem sido de grande ajuda para entender a história dos países islâmicos e sua visão medieval deste pergunta.

Kitab al-Ibar

este pensador Ele deixou escrita uma genealogia detalhada das dinastias muçulmanas do norte da África conhecida como "Kitab al-Ibar" ou "História Universal"., obra de grande importância para a compreensão das monarquias islâmicas da Idade Média que consistiam em sete volumes, embora fosse apenas o primeiro que o tornaria famoso: "Muqaddimah" ou "Prefácio". Tal foi o impacto deste primeiro volume que por dois séculos foi publicado separadamente do resto da obra, basicamente porque Ibn Khaldun condensa todo o seu pensamento nesta parte.

Esta parte do trabalho poderia ser definida como uma introdução ao trabalho do historiador, que havia criado uma enciclopédia em onde sintetizou o conhecimento metodológico e cultural necessário para descrever a história com base em critérios cientistas. Efectuar uma análise complexa da sociedade, procurando compreender os fundamentos do comportamento social e como se dá o desenvolvimento histórico.. É realmente um grande trabalho do ponto de vista sociológico.

Esta parte está dividida em seis capítulos. Na primeira, ele fala sobre a sociedade, o mundo físico onde vivem as comunidades e como o ambiente as influencia. Na segunda fala das sociedades mais rurais e simples. Na terceira, analisa as formas como governos e Estados aplicam suas leis, utilizando diferentes tipos de instituições e controlando as comunidades humanas. Na quarta ele se aprofunda nas sociedades urbanas e mais desenvolvidas. Na quinta fala sobre a humanidade em geral e na última fala sobre as formas de transmitir a cultura e as artes.

Referências bibliográficas:

• Pons-Boigues, F (1898) Ensaio biobibliográfico sobre historiadores e biógrafos árabe-espanhóis. Madri.
• Saade, I (1973) O pensamento religioso de Ibn Khaldun. Madri.
• Saade, I (1969) Como Ibn Khaldun julga o Cristianismo. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. EM. f.) Khaldun, Ibn ou Aben Khaldun (1332-1406). A teia de biografias.