John Searle: biografia deste influente filósofo

John Searle (1932-) é um filósofo americano reconhecido por suas contribuições à filosofia da mente e à filosofia da linguagem. Suas propostas tiveram importante repercussão não só nessas áreas, mas também na epistemologia, ontologia, o estudo social das instituições, raciocínio prático, inteligência artificial, entre muitos outros.

Veremos agora Biografia de John Searle, bem como algumas de suas principais obras e contribuições para a filosofia.

• Artigo relacionado: "O que é a Filosofia da Mente? Definição, história e aplicações"

John Searle: Biografia de um pioneiro na filosofia da linguagem

John Searle nasceu em Denver, Colorado, em 1932. Ele é filho de um executivo e de uma física, com quem se mudou várias vezes até finalmente se estabelecer no estado de Wisconsin, onde iniciou sua carreira universitária.

Depois de se formar como doutor em filosofia pela Universidade de Oxford em 1959, Searle Dedicou-se ao ensino na faculdade de filosofia da Universidade da Califórnia em Berkeley.

• Você pode estar interessado: "A Teoria da Identidade Mente-Cérebro: o que é?"

teoria dos atos de fala

Enquanto estudava na Universidade de Oxford, John Searle treinou com o filósofo britânico John Langshaw Austin, que desenvolveu a Teoria dos Atos de Fala. Muito do trabalho de Searle consistiu em retomar e continuar o desenvolvimento deste último.

Atos declarativos e atos ilocucionários

Por meio dessa teoria, Austin criticou a tendência dos filósofos contemporâneos, especificamente os filósofos do positivismo lógico, que propõem que a linguagem é exclusivamente descritiva, ou seja, que a única linguagem possível é aquele que faz declarações descritivas, que podem ou não ser verdadeiras apenas de acordo com o contexto.

Segundo Austin, existem expressões lingüísticas constativas (que são enunciados descritivos), mas ocupam apenas uma pequena parte dos usos significativos da linguagem. Mais do que afirmações constativas, para Austin, há enunciados performativos (que ele chamou de “atos de fala”). Esses atos de fala possuem diferentes níveis, um deles são os "atos ilocucionários" ou "atos ilocucionários". São os enunciados que possuem funcionalidades e efeitos concretos na esfera social.

Por exemplo, promessas, ordens, pedidos. Ou seja, são declarações que, quando nomeadas, exibem ações, ou seja, estas são ações que são executadas somente quando nomeadas.

As contribuições deste pensador

John Searle retomou a teoria dos atos de fala e concentrou-se especificamente na análise dos atos ilocucionários, em seu conteúdo proposicional e nas regras que se seguem (nas condições necessárias para que uma declaração produza efeitos performativo).

Segundo Searle, um ato de fala é uma situação que inclui um falante, um ouvinte e um enunciado do falante. E um ato ilocucionário ou ilocucionário é a unidade mínima de comunicação linguística. Para o filósofo, a comunicação lingüística inclui atos, e isso porque, por si só, ruídos e signos escritos não estabelecem comunicação.

Para que a comunicação linguística se estabeleça, é condição necessária que existam certas intenções. Este último significa que quando nos comunicamos (perguntando ou afirmando algo) agimos, fazemos parte de uma série de regras semânticas.

John Searle elabora esta proposta complexa através descreva as regras semânticas, como os diferentes gêneros de atos ilocucionários, seus conteúdos proposicionais, as situações em que ocorre a fala, entre outros elementos.

Contribuições para a filosofia da mente

Em sua carreira acadêmica e intelectual, John Searle ligou de maneira importante a linguagem à mente. Para o, atos de fala estão intimamente relacionados com estados mentais.

Especificamente, ele tem se interessado pela relação entre intencionalidade e consciência. Ele propõe que nem todos os estados mentais são intencionais, porém, crenças e desejos, por exemplo, possuem uma estrutura intencional desde que estejam ligados a algo específico.

Da mesma forma, sugere que a consciência é um processo intrinsecamente biológico, com o qual não é possível construir um computador cujo processador seja o mesmo da nossa consciência. Suas contribuições foram especialmente importantes para a ciência cognitiva, a filosofia da mente e as discussões sobre possibilidade de criar uma Inteligência Artificial Forte (aquela que não apenas imita a mente humana, mas na verdade jogar).

Para questionar este último, John Searle propôs um experimento mental conhecido como A Sala Chinesa, a partir do qual ele explica como um sistema operacional poderia imitar a mente e o comportamento humano se recebesse um conjunto de regras para ordenar especificamente um conjunto de símbolos; sem que o sistema operacional necessariamente entenda o que esses símbolos significam, e sem desenvolver intencionalidade e consciência disso.

John Searle tem sido um importante contribuinte para a discussão da divisão e relação entre a mente e o corpo. Para ele, essas duas substâncias não são radicalmente diferentes, como Descartes havia estabelecido desde o século XVII, nem são redutíveis uma vez. para o outro (por exemplo, o cérebro não é exatamente o mesmo que a mente), mas são fenômenos intrinsecamente conectados.

Referências bibliográficas:

• Fothion, N. (2018). John Searle. Enciclopédia Britânica. Acesso em 5 de junho de 2018. Disponível em https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdés, L. (1991) (ed.). A busca de significado. Filosofia das leituras da linguagem. Technos: Universidade de Múrcia.