Etologia humana: o que é e o que estuda

O ser humano é, sem dúvida, um animal que encerra grandes mistérios. Observamos nossa espécie atônitos, incrédulos diante de tudo de bom e de ruim que somos capazes, sentindo-nos um “bicho” diferente do que vive na natureza. E também, porque não dizê-lo, como o mais importante.

Essa visão, conhecida como antropocentrismo, faz parte de nossas vidas há muitos anos., promovida por diversas religiões, e tem nos impedido de “assumir” nosso lado primitivo e natural. Ou o que dá no mesmo, nossas raízes animais, que vêm de uma linhagem de enormes primatas aos quais estamos unidos por um parentesco inexorável.

Nos últimos anos, porém, ideias sobre a evolução das espécies começaram a se estabelecer na cultura popular. Com eles, surgiram também novas questões para pensar: será que o ser humano é tão livre quanto acredita? Até que ponto a história evolutiva condicionou as nossas decisões? Somos, talvez, apenas mais um animal?

Tenta-se responder a essas questões, entre muitas outras, a partir da etologia humana.

. Apesar de ser uma disciplina relativamente recente, já conquistou o seu lugar entre as ciências responsáveis ​​por abordar o fato humano. Neste artigo falaremos sobre o que é e em que bases constrói seu extenso corpo de conhecimento.

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O que é etologia?

A palavra etologia vem do grego clássico e, mais especificamente, dos termos “ethos” (hábito ou costume) e “logos” (conhecimento ou ciência). É, portanto, uma disciplina multidimensional (biologia, genética, medicina, psicologia, etc.) cuja finalidade é a abordagem científica do comportamento dos animais em seu ambiente natural, bem como a descrição de suas interações com outros assuntos do grupo ou com seu ambiente físico. Por todas essas razões, costumam ser utilizadas teorias como as da evolução, baseadas na reprodução sexuada e na adaptação ao meio ambiente.

A etologia está separada da psicologia não apenas na sua perspectiva de estudo, mas também no facto de o seu âmbito de conhecimento ser concentra-se apenas no comportamental, ignorando muitos dos processos internos que o sujeito observado poderia estar "reproduzindo" em um determinado momento dado. O seu poder explicativo reside na filogenia, isto é, na história evolutiva da espécie; ser capaz de explicar qualquer ação individual à luz da experiência partilhada do grupo ao qual pertence.

Etologia como disciplina Foi fundada pelo médico austríaco Konrad Lorenz (cujo trabalho concluiu numa relevante tese de doutoramento na área da zoologia) e pelo zoólogo holandês Nikollas Tinbergen, no final da década de 1930. O seu trabalho na Escola Etológica do Comportamento Animal levou-os a ganhar o Prémio Nobel (partilhado) em 1973, pela sua contribuição crucial para o conhecimento da relações mãe-filho e pela descrição detalhada do fenômeno do "imprinting", que mais tarde seria agregado às ciências do comportamento humano (com o construto de apego).

Nos primórdios da etologia, ela se concentrava exclusivamente na pesquisa de campo (ao vivo) em animais não humanos. Com o passar do tempo, e especialmente no momento em que os seres humanos desceram do pedestal que antes ocupavam ocupado (para se entender como outro ser da natureza), surgiu um novo ramo encarregado do estudo de nossa espécies. Desta forma, e tal como aconteceu com a psicologia e/ou filosofia, esta área do conhecimento fez coincidir o seu objeto de estudo com o sujeito que a observa.

O ramo da etologia humana nasceu no início dos anos 70, por Irenäus Eibl-Eibesfeldt, e focou fundamentalmente na dinâmica social e na definição de repertórios comportamentais que as pessoas poderiam utilizar durante suas trocas com o meio ambiente. Herdou da etologia clássica o seu método comparativo interespécies, de tal forma que os primatas seriam as criaturas escolhidas para a análise (pelo menos menos em relação aos gestos elementares, não à comunicação ou simbolização), enfatizando a sobreposição comportamental com o nosso ancestrais.

Em suma, a etologia humana partiria da mesma premissa da disciplina original; e seus objetivos seriam o estudo dos estímulos (internos e externos) que estão associados ao início de um comportamento motivado, a análise da utilidade de tais ações, a exploração da origem dos hábitos que facilitam a correta adaptação e a avaliação dos resultados segundo critérios reprodutivos ou reprodutivos. sobrevivência. Da mesma forma, tudo isso seria realizado levando em consideração a evolução da própria espécie (filogenia) e o desenvolvimento único do sujeito (ontogenia).

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O que é etologia humana?

etologia humana busca saber qual é, sem dúvida, o animal mais complexo do planeta. E isso acontece, sobretudo, pela nossa capacidade de raciocinar e de assumir consciência de nós mesmos, o que é possível pelo extraordinário desenvolvimento do neocórtex (a mais recente de todas as estruturas cerebrais, em certo sentido evolutivo). Como consequência direta disso, a nossa espécie viveu, em algum momento, uma autêntica revolução. cognitivo e tornou-se o primeiro capaz de coexistir em espaços onde viviam milhares ou milhões de pessoas. indivíduos. A estrutura social dos primatas foi rapidamente superada e surgiram leis ou normas para regular as interações.

Ambos os fenómenos, pelo menos na sua magnitude, são exclusivos da espécie humana e explicam a relevância de um ramo separado do grosso tronco epistemológico da etologia. Mesmo assim, eles compartilham suas raízes, entãoAmbos estão fundamentados na evolução das espécies que Darwin propôs.. Através deste prisma teórico pretendemos dar conta dos fenómenos humanos, sendo sensíveis à herança dos nossos antepassados ​​mais remotos e ao sacrifício biológico pela sua sobrevivência. Questões como parentesco genético, reprodução e instintos estão na base dos seus postulados.

Porque a melhor forma de compreender o conceito de etologia humana é através de exemplos, explicaremos agora como ela interpreta determinados fenômenos. É importante ter em mente que, dada a amplitude do seu campo de estudo, deve necessariamente aproveitar o progresso nas ciências afins (como a sociologia, a psicologia e a biologia).

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Alguns exemplos

Para esclarecer qual é o objetivo da etologia humana, é conveniente recorrer a alguns exemplos simples dos muitos que seriam possíveis. A partir de agora serão apresentados quatro pressupostos quase universais na vida de cada indivíduo, e a forma como esta ciência os interpreta sob os modelos teóricos que a sustentam.

1. objetivo de vida

A maioria de nós gosta de acreditar que nossas vidas têm um propósito., e todos os dias nos esforçamos justamente para alcançá-lo e poder nos sentir satisfeitos. Esses objetivos podem ser muito diferentes e flutuar ao longo do tempo de acordo com as necessidades de cada período. evolutivos, mas em qualquer caso nos fornecem um significado profundo que vai além do simples fato de existir para existir. Alcançar uma determinada posição social, chegar ao topo de uma profissão, construir uma família feliz ou apenas sentir orgulho de ter tentado; são exemplos comuns de objetivos de vida que as pessoas estabelecem para si mesmas.

Porém, do ponto de vista etológico, todos eles podem ser resumidos em um: a transmissão dos nossos genes, que foi cunhado como sucesso reprodutivo. No nível da metáfora, os organismos vivos seriam apenas um veículo físico a partir do qual os genes seriam mantidos ao longo do tempo, sendo este o objetivo final da existência. Talvez seja uma visão nada romântica de uma realidade que inspirou pensadores de todos os tempos, mas propõe um quadro útil para compreender por que agimos como agimos em determinadas situações. circunstâncias.

Este sucesso reprodutivo, ou eficiência biológica, pode ser expresso de duas maneiras diferentes.: o direto e o indireto. A primeira depende da própria atividade sexual, por meio da qual a bagagem genética se estende à linhagem. (crianças), enquanto a segunda vai um passo além e inclui a reprodução daqueles com quem compartilhamos relação. Ambas são, para a etologia humana, as motivações mais básicas que todas as pessoas abrigam para viver. É por esta razão que condiciona tacitamente muitas das nossas ações, mesmo que não tenhamos consciência disso.

2. Relações sociais

A etologia humana aborda questões como o altruísmo ou o comportamento pró-social, que são implantados com muito frequentemente durante relacionamentos entre dois indivíduos, especialmente quando pertencem ao mesmo família. Essa forma de agir promoveria a sobrevivência da espécie ao “resolver” as dificuldades dos membros do coletivo, que por vezes chegam a comprometer a vida. Durante muitos anos pensou-se que esta explicação era válida para compreender porque nos ajudamos, mas tudo mudou com a teoria da O gene egoísta (1976), publicado por Richard Dawkins. Foi uma reviravolta.

Este postulado apresentou à comunidade científica uma ideia inovadora, que rapidamente se espalhou pela etologia humana e se estabeleceu no cerne da disciplina. Ele propôs que os atos que beneficiam os grupos carecem de valor adaptativo, enquanto os egoístas seriam eficazes na promoção da continuidade genética. Agir dessa forma (centrado em si mesmo) teria maior probabilidade de fornecer a si mesmo os recursos essenciais para sobreviver, mas... por que tantas pessoas continuam a cuidar dos outros?

Este modelo teórico afirma, por exemplo, que Os pais podem ser capazes de dar a vida pelos filhos porque depende deles manter o seu legado genético no futuro.. Assim, ao privilegiar a sua segurança em detrimento da própria, a eficácia biológica indireta (de que falámos na secção anterior) seria reforçada. Esta visão das coisas aplica-se a muitos animais, como primatas ou cetáceos, e explica porque é que tendem a agrupar-se em pequenos grupos com base na consanguinidade.

No caso dos seres humanos, considera-se que, apesar de em algum momento da sua extensa história evolutiva terem podido elemento explicativo fundamental para sua sobrevivência, hoje sua utilidade é questionável. E isso ocorre porque nossos cérebros permitem um grau de raciocínio incomparável, que geralmente se manifesta em construções culturais que transcendem as limitações da biologia e dos genes, ousando traçar caminhos onde outros seres apenas se deixam levar pelo intenso fluxo de biologia. Todas essas questões continuam a ser objeto de debates acalorados entre os etólogos hoje.

3. Atração interpessoal

Sentir-se atraído por alguém, ou mesmo estar apaixonado, são duas experiências que (se retribuídas) trazem enorme felicidade. No momento de sentir curiosidade romântica por outra pessoa, a verdade é que Existem muitas variáveis ​​que entram em jogo, desde sua aparência física até seu caráter ou recursos materiais.. E todo ser humano tem suas prioridades na hora de escolher um parceiro, e faz delas pré-condições para misturar seus cromossomos com os de outra pessoa.

Mesmo assim, uma grande percentagem é capaz de reconhecer que o “físico” é básico. Assim, não é estranho ouvirmos afirmações como “tem que entrar no meu olho” ou “tenho que gostar do que vejo” ao investigar quais razões pesam na hora de escolher alguém. Embora a maioria acredite nisso, levantam-se vozes que acusam aqueles que o expressam em voz alta de serem superficiais. Mas será que tal questão faz sentido do prisma da etologia humana? Obviamente, a resposta é um sonoro sim.

Certos atributos físicos, como altura ou distribuição muscular e lipídica, permitido nos tempos antigos inferir a qualidade genética da pessoa que os possuía. Nádegas firmes, peito largo ou braços fortes indicavam que o sujeito tinha habilidades atléticas. apropriado para a caça, o que permitiria a disponibilidade de alimentos mesmo em tempos de maior calamidade. Quadris largos e seios generosos eram, por sua vez, um sinal inequívoco de fertilidade. Todos eles tornaram-se traços desejáveis ​​aos olhos das mulheres ou dos homens, porque facilitaram a vontade replicativa dos genes. De alguma forma, eles ainda são válidos hoje.

4. Se apaixonar

Apaixonar-se também tem sido objeto de interesse da etologia humana. Grande parte da população já se sentiu assim em algum momento da vida: dificuldade em parar de pensar nos outros, necessidade de compartilhar tempo ao seu lado, sensação de estar “distraído”, excitação com a ideia de conhecer, desejo de ter contato fisicamente íntimo, etc. E embora seja uma sensação maravilhosa, a etologia o entendeu como um mecanismo para promover o contato entre dois indivíduos o tempo necessário para que eles se reproduzam. Assim, de fato, essa sensação costuma desaparecer depois de alguns anos, deixando para trás um amor muito mais contido e racional.

5. Anexo

Uma das contribuições mais importantes da etologia para o relacionamento entre pais e filhos é a impressão. Se trata de um elo que se traça entre dois seres vivos nos momentos próximos ao nascimento de um deles, a partir do qual ambos buscarão uma proximidade física que facilite a sobrevivência dos mais vulneráveis. Foi observado em muitas espécies animais, especialmente pássaros. Todos podemos imaginar, neste momento, a cena bucólica de uma “mamãe pata” atravessando um caminho ou rodovia com seus filhotes. Todos se movimentam em linha reta e unidos, formando um grupo compacto que evita se perder.

Bem, o fenômeno foi descrito em humanos através do apego. Este conceito foi formulado por John Bowlby, um psiquiatra inglês que estudou como os descendentes humanos se relacionam com as suas figuras de apego. durante os primeiros anos de vida, em busca de segurança essencial que permita a exploração do ambiente e o desenvolvimento de comportamentos como as brincadeiras simbólicas. O apego é fundamental para a compreensão da relação mãe-filho e surge como um fenômeno que condiciona a forma como interagimos com os outros. Uma vez chegada a vida adulta (embora possa ser modulada através de outras experiências construtivas que se forjam além infância).

Todos estes exemplos são apenas uma pincelada discreta dos postulados muito diversos que estão emergindo da etologia humana nos últimos anos, e que nos lembram algo que nunca deveríamos ter esquecido: que somos um primata com um cérebro muito particular, mas não um ser alheio à natureza ou às forças que a evolução exerce sobre tudo o que é vivo.

Referências bibliográficas:

• Leedom, L. (2014). Sistemas Comportamentais Sociais Humanos: uma Teoria Unificada. Boletim de Etologia Humana. 29, 41-49.
• Martinez, J.M. (2004). Etologia Humana. Isagogé, 1, 31-34.