Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografia deste filósofo

Georg Wilhelm Friedrich Hegel foi um filósofo alemão, considerado um dos grandes representantes do idealismo na Alemanha.

Sua obra, como a de outros filósofos alemães da época, como Immanuel Kant, exerceu grande peso no pensamento, tanto no país germânico como no resto da Europa, ainda no século XVIII e XIX. Vamos ver a história dele através disso biografia de Georg Hegel em formato resumido.

• Artigo relacionado: "Como a Psicologia e a Filosofia são semelhantes?"

Biografia de Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, mais conhecido simplesmente como Hegel, Nasceu em uma família da pequena burguesia em 27 de agosto de 1770, em Stuttgart., Prússia, atual Alemanha.

Hegel foi treinado em um seminário protestante na cidade de Tübingen, onde conheceu Friedrich Schelling e Friedrich Hölderlin como colegas estudantes. Mais tarde estudaria na universidade e, em 1793, faria o doutorado.

A partir daí foi trabalhar como professor particular em Berna e, posteriormente, em Frankfurt.. Nessa época, ainda jovem e sem ainda ter marcado o caráter de seu pensamento filosófico, escrevia de forma fragmentada.

Os textos surgidos desse período seriam publicados muito mais tarde, em 1907, sob o nome de “Escritos Teológicos Juvenis”. O mais notável desses textos é Esboços sobre religião e amor, Vida de Jesus, A positividade da religião cristã, O espírito do Cristianismo e seu destino e Fragmentos republicanos.

Viaja pelo reino da Prússia

Em 1801 mudou-se para Jena a pedido e convite do seu colega Schelling, que na época se tinha tornado o centro cultural mais importante de toda a cultura alemã. Em Jena lecionou até 1807 mas devido à ocupação de Napoleão Ele foi forçado a fugir e acabou, um ano depois, em Nuremberg, onde atuaria como reitor e professor de filosofia em seu Gymnasium (escola secundária alemã).

Últimas décadas

A atividade pedagógica que desenvolveu em Nuremberg está compilada sob o título de “Propedêutica Filosófica”. No entanto, e apesar de se interessar pela pedagogia, Hegel concentrou-se na sua maior obra, a ciência da lógica, publicado em três volumes entre 1812 e 1816.

Mais tarde seria convidado a trabalhar na Universidade de Heidelberg, para poder lecionar filosofia.. Lá ele publicaria sua exposição completa de seu sistema filosófico na “Enciclopédia de Ciências Filosóficas” (1817).

De 1818 até a data de sua morte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel lecionaria na cidade de Berlim, onde o famoso Johann Gottlieb Fichte ocupou o cargo de professor. Seu último grande trabalho, Filosofia do direito, foi publicado em 1821. Ele morreu em 14 de novembro de 1831, devido a uma epidemia de cólera. Ele tinha 61 anos.

• Você pode estar interessado: "Immanuel Kant: biografia deste importante filósofo alemão"

Hegel e o fim do Antigo Regime

Georg Hegel testemunhou uma mudança histórica, pois via como o Antigo Regime, pouco libertário e censor das críticas ao poder instituído, vacilava.

No início da Revolução Francesa, Hegel, inspirado por um dos maiores iluministas, Jean-Jacques Rousseau, considerou plausível a ideia da polis grega. Ou seja, a crença de que as cidades poderiam tornar-se Estados soberanos como modelo de sociedade harmoniosa, com espírito patriótico e religião popular não dogmático.

Em seus primórdios, Hegel, como pessoa que viveu em meados do período do Iluminismo, defendeu a libertação da humanidade de um passado em que houve opressão, tanto políticos, como o Império Romano ou os estados medievais, quanto religiosos, representados na ideia de cristianismo.

Porém, Terminada a Revolução Francesa e Napoleão chegado ao poder, Hegel mudou de ideia.. Vendo que, talvez, este ideal de criar estados minúsculos não fosse plausível porque mais cedo ou mais tarde algum tirano, de ideal qualquer um, acabaria tentando estabelecer seu império, destruiu aquela crença de poder chegar a uma sociedade de estados independentes ideais. É por isso que, já em Jena e Frankfurt, assumiu uma atitude mais realista na política e no cristianismo.

Não que ele fosse um fervoroso inimigo de Napoleão, muito pelo contrário. Tinha grande admiração pelo seu trabalho, pois acabava de destruir os velhos e inúteis resíduos do feudalismo, além de potencializar o que, com o tempo, se tornaria a economia moderna política. Isto deu-lhe uma ideia bastante optimista do desenvolvimento do sentido burguês da sociedade do seu tempo., considerando que vivenciava o início de uma nova etapa histórica.

Mas apesar de criticar o feudalismo e até de ter escrito sobre o republicanismo, em 1815 Hegel era a favor da monarquia prussiana. Embora ainda fosse um regime baseado na ideia medieval de que o poder tinha de ser herdado, não eleito, ele considerava os ideais da família Hohenzollern como os da razão e da fé liberdade. É então que Hegel passa para a concepção de que a filosofia, em vez de ter a missão de anunciar e preparar uma nova era, deveria tornar-se o reconhecimento da positividade do presente.

Fenomenologia do espírito

Esta é uma das obras mais conhecidas de Hegel, e esta Está dividido em seis seções: consciência, autoconsciência, razão, espírito, religião e conhecimento absoluto..

Na seção sobre a consciência, Hegel critica diversas formas de realismo, além de reivindicar a função constitutiva do pensamento diante da objetividade. Na autoconsciência fala da identidade dos opostos, como o “eu-sujeito” e o “eu-objeto”. Na verdade, tratam-se do mesmo “eu”, mas duplicados e, aparentemente, vistos como algo contrário um ao outro.

Na seção espírita ele fala de tempos que foram decisivos para a história e o pensamento ocidental, começando pelo mundo antigo, ou seja, Grécia e Roma, chegando ao que, para ele, foi a Revolução moderna Francês. Ao longo do caminho ele abordou o feudalismo e o absolutismo monárquico que serviram de sementes para que eclodissem as revoluções burguesas do seu tempo.

Quando fala sobre religião, indica que o cristianismo serviu como credo que ele tentou expressar. a exigência de conciliação entre o divino e o humano, através do dogma do Deus-homem, ou seja, Jesus.

Filosofia da natureza

Na linguagem hegeliana, a palavra ideia refere-se à totalidade das categorias racionais.. No mundo real, a ideia está fragmentada em acidentes. Porém, ao falar do real, é necessário fazer uma diferenciação entre natureza e espírito.

O espírito é representado pelo ser humano e suas atividades, e é o ente capaz de se realizar como absoluto. O espírito é superior à natureza, uma afirmação que Hegel usa para argumentar contra materialismo e também descrições românticas da natureza, altamente inspiradas em crenças panteístas.

Hegel rejeita o empirismo e o mecanicismo, e tem uma visão muito exagerada do espírito, tanto que chega até a perspectivas animistas. Para ele, na natureza os elementos se organizavam em graus sucessivos, indo do mecânico, passando pelo físico e chegando aos organismos, com maior ou menor complexidade.

Filosofia do espírito

Com sua filosofia do espírito ele desenvolve mais profundamente as ideias do absoluto e da ideia. Para Hegel, o espírito se manifesta em três fases: espírito subjetivo, espírito objetivo e espírito absoluto.

1. espírito subjetivo

O espírito subjetivo corresponde à alma individual. Emergindo da natureza, é o que se entenderia como o indivíduo, o próprio homem. O processo evolutivo da ideia de espírito subjetivo ocorre em três fases: antropologia, fenomenologia e psicologia.

Na antropologia, o espírito subjetivo é observado em seus primórdios, em sua emergência do mundo natural, vinculando-se a um corpo. Essa ideia era compartilhada pelos antigos gregos, principalmente quando se falava da alma sensível. A fenomenologia corresponde à etapa em que o espírito subjetivo toma consciência de si mesmo. Tem identidade. Na fase psicológica, o espírito adquire razão, imaginação, intuição e outros processos internos. Isso faz com que o espírito alcance um nível superior: é o espírito livre.

2. O espírito objetivo

Ao atingir o último grau de subjetividade, o espírito se expande. Manifesta-se em obras que outros indivíduos podem ver, compreender, sentir.. Ela se manifesta por meio de conceitos como direito, moralidade e ética. São estabelecidas leis que permitem a livre existência e igualdade dos espíritos no mesmo mundo, compondo os fundamentos jurídicos de uma sociedade.

3. O espírito absoluto

O espírito absoluto é a unidade das características do subjetivo e do objetivo. Esse espírito passa por três estágios de subjetividade ou objetividade superior: arte, religião e filosofia.

A arte, que seria uma manifestação objetiva, embora de base subjetiva, é a representação do ideal do belo. É a forma como o espírito se manifesta perante os outros., dando origem a todos os tipos de arte que, embora objetivamente encontrados no mundo real, cada um lhe dá uma interpretação livre.

A religião é concebida, segundo Hegel, como algo racionalista, e explica que ela se manifestou, ao longo da história, em três etapas. Nas religiões orientais alimentavam-se de conceitos que se referiam ao infinito; Na Grécia e na Roma clássicas, foi feita referência ao finito. Finalmente, na visão cristã há uma síntese entre a visão oriental e a greco-romana.

A filosofia é o passo definitivo do espírito absoluto, atingindo o seu estado completo. A intuição do espírito absoluto na arte e sua representação na religião é superada pela filosofia. O espírito é autoconsciente por meio da filosofia.